セブンスデー・アドベンチストとモルモン教の信仰比較

概要

セブンスデー・アドベンチストとモルモンはどちらも19世紀アメリカの宗教的背景から生まれましたが、神、イエス、救いについて根本的に異なる信念を持っています。
モルモン教は多神教的な神観と、人間と同じ霊の兄弟としてのイエスの神性を説きます。一方、アドベンチストは概ね伝統的なキリスト教の観点に沿っていますが、独自の教義上の複雑さを抱えています。
モルモン教における救いへの道には、信仰、儀式、そして神になる可能性が含まれます。対照的にアドベンチストは、従順によって維持される恵みを強調し、「調査審判」のような独自の信念を持っています。
両グループとも自分たちを歴史的なキリスト教とは別個のものと見なしており、アドベンチストは自分たちを神の「残りの教会」と見なし、モルモンは神の権威によって回復された唯一の真の教会であると主張しています。

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二つの信仰の物語：セブンスデー・アドベンチストとモルモンの教義を理解する

真摯に信仰を求めるキリスト教徒にとって、身なりの整った熱心な宣教師が戸口に現れると、好奇心と警戒心が入り混じった複雑な気持ちになるかもしれません。よく出会うグループとして、セブンスデー・アドベンチスト教会と、モルモン教として知られる末日聖徒イエス・キリスト教会のメンバーが挙げられます。彼らは親しみやすく、イエスについてよく語ります。そのため、「彼らはキリストにある兄弟姉妹なのだろうか？彼らの教会はバプテスト派やメソジスト派のような単なる異なる教派なのだろうか？」という自然な疑問が湧いてくるのです。

私たちがこれから共にする旅は、思いやりのある理解への旅です。私たちの目的は非難の壁を築くことではなく、神の言葉の光に導かれて愛をもって真理を見極めることです。隣人を真に愛するためには、まず彼らを理解しなければなりません。これらの信仰はどちらも、大リバイバルと宗教的探求の時代であった19世紀アメリカの熱烈な精神的土壌から生まれました¹。彼らは戸別訪問による伝道のような外的な慣習を共有しており、それが彼らを似たものに見せることがあります³。しかし、私たちがこれから優しく丁寧に探求するように、神、イエス、聖書、そして救いに関する彼らの根本的な信念は、互いに、また何世紀にもわたって受け継がれてきた歴史的なキリスト教信仰とは、深く、しばしば相容れないほど異なっています³。

この二つの信仰はどこから来たのか？

これら二つの信仰を理解するには、1800年代初頭のアメリカに遡る必要があります。「第二次大覚醒」として知られるこの時代は、宗教的な熱狂が高まった時期でした。多くの人々は、伝統的な教会が道を見失っており、真の聖書的なキリスト教を本来の純粋さに「回復」させる必要があると感じていました。² この精神的な革新の土壌から、多くの新しい宗教運動が生まれました。その中には Mormonism とセブンスデー・アドベンチスト運動が含まれます。¹

モルモンの物語：預言者と金の版

モルモン教の物語は、ニューヨーク州北部に住むジョセフ・スミス・ジュニアという若者から始まります。1820年頃、彼は父なる神とイエス・キリストが現れる栄光ある幻を見た、と主張しました。この「最初の示現」において、彼は既存のすべてのキリスト教会は「間違って」おり、その信条は「神の目には忌まわしいもの」であると告げられたとされています⁶。この根本的な出来事が、完全な背教が起こっており、真の教会の完全な回復が必要であるというモルモンの信念を確立しました。

数年後、スミスはモロナイという天使に導かれ、埋められていた金の版を見つけたと主張しました。彼は神の助けを得て、これらの版に記された「改良エジプト文字」を、現在モルモン書として知られるものに翻訳したと述べました³。アメリカ大陸における古代イスラエルの民の物語を語るこの新しい聖典は、新しい信仰の礎となりました。その出版により、ジョセフ・スミスは現代の預言者として確立され、1830年に末日聖徒イエス・キリスト教会が正式に組織されました⁷。

アドベンチストの物語：「大失望」と新しいビジョン

セブンスデー・アドベンチストの起源は、異なる種類の預言的な出来事と結びついています。1840年代、ウィリアム・ミラーというバプテストの説教者が、イエス・キリストが1844年10月22日までに再臨するという予測を立て、大規模な運動を引き起こしました²。キリストの再臨がないままその日が過ぎ去ったとき、数千人の信者は「大失望」として知られることになる出来事に打ちのめされました⁷。

ほとんどのミラー派がその信念を捨てた一方で、エレン・G・ホワイトという若い女性を含む小さなグループは、預言が完全に間違っていたとは信じませんでした。彼らは新しい理解に達しました。1844年のその日、イエスは地上に再臨したのではなく、「天の聖所」での奉仕の新しい段階に入ったのだというものです³。彼らは、イエスが救いに値する者を決定するために、イエスへの信仰を告白したすべての人々の生涯を調べる「調査審判」の業を開始したと教えました³。失敗した預言の再解釈から生まれたこの独自の教義が、1863年に正式に組織されたセブンスデー・アドベンチストの中心的かつ決定的な信念となりました³。

これら二つのグループの起源そのものが、彼らが世界における神の継続的な働きをどのように見ているかという決定的な違いを明らかにしています。モルモン教の基盤は、ジョセフ・スミスを通じて伝えられた成功した新しい預言と新しい聖典という主張の上に築かれています。これは、聖典の正典に付け加え、新しい拘束力のある教義を導入できる生ける預言者の継続的な系譜のための枠組みを作りました⁶。対照的に、アドベンチストの基盤は、預言の失敗を説明する必要性の上に築かれています。これには、エレン・G・ホワイトのような異なる種類の預言的人物が必要でした。彼女の役割は新しい聖典を届けることではなく、1844年の出来事を説明し、終わりの時に神の「残りの教会」を導くために必要な、神に霊感を受けた権威ある聖書解釈を提供することでした¹²。これらの創設の瞬間の根本的な違いが、彼らを二つの全く異なる神学的道へと進ませました。

彼らは神、イエス、聖霊をどのように見ているのか？

親愛なる読者の皆さん、私たちが問い得る最も重要な質問は「神とは誰か？」です。この質問への答えの中にこそ、これら二つの信仰を互いに、そして歴史的なキリスト教信仰から隔てる、最も深く越えがたい溝があるのです。

モルモンの神格：神々の家族

神に対するモルモンの理解は、キリスト教の三位一体の教義とは根本的に異なります。彼らは、父なる神、イエス・キリスト、聖霊は一つの神ではなく、目的において一致している三つの別個の神であると教えています⁴。この信念は多神教（多くの神々を信じること）の一形態です。

さらに驚くべきは、彼らが「エロヒム」と呼ぶ父なる神が、かつて他の惑星の人間であったというモルモンの教えです。彼は自分の神の律法と儀式に従うことを通じて、自ら神へと進歩し、現在は「肉と骨」の物理的な体を持っているとされています⁶。モルモンはまた、父なる神の霊の妻である「天の母」を信じています。彼らは天で霊の子供たちを生み、すべての人間はその霊の子供の一人です⁴。モルモンの「救いの計画」の究極の目標は、忠実な人間が同じ道を歩み、自らも神や女神へと進歩し、自分自身の世界を統治することです⁴。

アドベンチストの三位一体：言葉の上では正統、詳細では複雑

表面的には、セブンスデー・アドベンチストは歴史的なキリスト教の三位一体の教義を肯定しています。彼らの公式の信念は、父、子、聖霊という一つの神、すなわち三つの永遠の位格の統一が存在すると述べています²。これは慰めであり、主流のキリスト教との主要な接点です。

しかし、詳しく見るといくつかの厄介な複雑さが明らかになります。著作がいまだに影響力を持つ初期のアドベンチストの先駆者の多くは、強く反三位一体論的でした¹⁷。さらに重要なことに、アドベンチストが神の霊感を受けたものと見なしているエレン・G・ホワイトの著作の一部は、混乱を招く考えを導入しています。例えば、彼女の声明の一部や、それを引用する公式の教会の教えは、父なる神が物理的な体や「個人的な形態」を持っているという意味に解釈されてきました¹⁸。もう一つの大きな懸念点は、イエスが地上に来たとき、誘惑には完全に打ち勝ったものの、私たちと同じ「罪深く堕落した性質」を身にまとったという一般的なアドベンチストの教えです¹⁸。

イエスとは誰か？比較

これらの神に対する異なる見方は、当然ながらイエス・キリストに対する非常に異なる見方につながります。

モルモンのイエス は、父なる神と天の母の長子の霊の子供です。これは彼を全人類の文字通りの年長の霊の兄弟であり、ルシファーの霊の兄弟でもあることを意味します⁶。彼は崇敬され礼拝されていますが、父なる神と同じ意味で唯一無二の神ではありません。彼の贖いの犠牲はすべての人に復活を保証するものと理解されていますが、「神性への昇栄」はモルモンの計画に従う者にのみ可能です⁶。
アドベンチストのイエス は、永遠の神の子であり、完全に神であり、父と対等であると信じられています⁴。これは正統派キリスト教と一致しています。しかし、彼が罪を犯す可能性を内在させた堕落した人間性を身にまとったという教えは、深刻な逸脱です¹⁸。歴史的なキリスト教は常に、キリストの人間性は完全に聖く堕落しておらず、神として彼が罪を犯すことは不可能であったと主張してきました。
歴史的なキリスト教のイエス は、唯一の、永遠に生まれた神の子です。彼は被造物でも、多くの神々の中の一神でもなく、父と「同本質」（全く同じ実体または本質）です¹⁵。彼は完全に神であり、完全に人間であり、真の人間性を身にまとった方であり、かつてそうであったように、今も完全に罪のない方です¹⁰。

モルモンの神の教義は、単なる三位一体の異なる解釈ではなく、全く異なる宗教です。それは「神」「人間性」「救い」の意味そのものを再定義します。セブンスデー・アドベンチストには深刻な懸念の原因となり、正統派から逸脱する神学的な立場がありますが、彼らは広義のキリスト教的、三位一体的な枠組みの中で活動しています。モルモン教はそうではありません。これらの信仰を理解しようとするキリスト教徒にとって、これが把握すべき最も重要な違いです。

表1：主要な神学的信念の概要

教義	歴史的キリスト教	セブンスデー・アドベンチスト	モルモン教（LDS）
慈悲深い性質	三つの位格を持つ一人の神（三位一体）、霊、被造物ではない。10	三つの位格を持つ一人の神（三位一体）、一部の教えは物理的な形態を示唆する。4	「神格」における三つの別個の神、父なる神は物理的な体を持つ昇栄した人間である。4
イエス・キリスト	永遠の神の子、完全に神であり完全に人間、罪のない性質。10	永遠の神の子、一部の教えは彼が堕落した罪深い人間性を身にまとったと示唆する。18	神の長子の霊の子供、ルシファーの霊の兄弟、父と同じ意味で唯一無二の神ではない。6
聖典	聖書（66巻）が最終的かつ十分な権威である。10	聖書が最終的な権威である（「聖書のみ（Sola Scriptura）」）、しかしエレン・G・ホワイトの著作は神に霊感を受けた権威ある指針である。3	開かれた正典：聖書、モルモン書、教義と聖約、高価な真珠、そして生ける預言者による継続的な啓示。3
救いへの道	キリストのみによる、信仰のみによる、恵みのみによる。救いの確信は可能である。10	恵みと信仰によるが、行いと従順（特に安息日）によって維持される。救いの確信は「調査審判」の結果待ちである。10	信仰、悔い改め、不可欠な儀式（バプテスマ、神殿の業）、究極の目標は神性への「昇栄」である。4
死後の世界	神と共に天国での永遠の命、または地獄での永遠の罰。10	復活までの「魂の眠り」（無意識）、義人は天国へ行き、悪人は消滅する。9	三つの栄光の王国（日の栄え、月の栄え、星の栄え）、地獄は選ばれた少数のためのもの。忠実な者は神になることができる。20

死後の霊界は、復活の前に亡くなった人々の霊が住む場所である。霊界は、義人が住む楽園と、福音を知らなかった人々や死すべき世で邪悪であった人々が住む霊の監獄から成る。

翻訳元：福音のトピックス：霊界

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聖書と現代の預言者について何を信じているのか？

人の神に対する見方は、神の言葉に対する見方と直接結びついています。この点においても、アドベンチストとモルモン教徒は、互いに、そして聖書の完全かつ最終的な権威を信頼する歴史的なキリスト教とも、非常に異なる道を歩んでいます。

アドベンチストのジレンマ：聖書と「より小さな光」

セブンスデー・アドベンチストは、プロテスタントの原則である 「聖書のみ（Sola Scriptura）」, を堅持しています。これは、聖書のみが彼らの究極の権威であり、唯一の信条であることを意味します。³ これは称賛に値する立場です。しかし、それは彼らの共同創設者であるエレン・G・ホワイト（EGW）の役割との間で緊張状態にあります。

アドベンチストは、ホワイト夫人が聖書的な「預言の賜物」を持っており、神学、健康、教会生活に関する彼女の膨大な著作は神から霊感を受けたものだと信じています。¹² 彼らはしばしば彼女の著作を、人々を聖書の「より大きな光」へと導くための「より小さな光」と表現します。¹² 彼らは、彼女の著作は聖書に従属するものであり、聖書への付け加えと見なされるべきではないと教えています。

しかし実際には、元アドベンチストの信者や批評家の多くが、彼女の著作がしばしば聖書の最終的かつ誤りのない解釈者として機能していると指摘しています。¹³ 彼女の著作は神から霊感を受けたものと見なされているため、彼女が言及した教義に異議を唱えることは非常に困難です。実際、調査審判や「大争闘」と呼ばれる終末論的世界観など、アドベンチスト派の最も特徴的な教義は、聖書の単純な読解からではなく、彼女の著作や幻視から直接導き出されたものです。¹⁰

モルモンの啓示：開かれた正典と生ける預言者

モルモン教の聖書観は根本的に異なります。彼らは聖書を神の言葉, と信じていますが、「正しく翻訳されている限りにおいて」という重要な限定を加えています。⁶ 彼らは、何世紀にもわたって聖書から多くの「明白で貴重な」真理が失われたため、ジョセフ・スミスを通じた「回復」が必要であったと教えています。⁶

この回復には、「標準聖典」と呼ばれる全く新しい聖典群が含まれます。この開かれた正典には、聖書、モルモン書、教義と聖約（現代の啓示集）、高価な真珠が含まれます。³

彼らの信仰においてさらに中心的なのは、生ける預言者への信仰です。末日聖徒イエス・キリスト教会の会長は「預言者、聖見者、啓示者」として崇められています。彼は今日、地上における神の唯一の公認の代弁者と見なされており、彼の公式な宣言は、教会によって新しい拘束力のある聖典として受け入れられることがあります。⁶ これにより、現在の預言者に与えられた啓示に基づいて、教義が時間の経過とともに変化し得る、また実際に変化するシステムが作り出されています。

二人の創設者の物語：エレン・G・ホワイト対ジョセフ・スミス

二人の預言者的創設者を比較すると、驚くべき類似点と決定的な相違点の両方が見えてきます。二人とも幻を見始めたときは若く、二人とも自分が見たものを書き留めるよう神から命じられたと主張しました。²¹ 一部の研究者は、彼らの初期の幻の言葉遣いやテーマに驚くべき類似点があることさえ指摘しています。²²

それにもかかわらず、エレン・ホワイトは自分の業績をジョセフ・スミスのものと区別することに固執し、彼らとの比較を強く嫌いました。²¹ その焦点における決定的な違いが、なぜそうなのかを明らかにしています。ジョセフ・スミスの啓示は主に、物理的な神殿と、救いの儀式を行うための回復された人間による神権を備えた、地上の王国を確立することに関心がありました。²³ 対照的に、エレン・ホワイトの幻は、キリストの

天の神殿における働きと、私たちの大祭司としての役割に焦点を当てていました。²³

人はどのように救われるのか、そして死後はどうなるのか？

キリスト教信仰の中心にあるのは、福音という美しく解放的な知らせです。それは、私たちが自分の努力によってではなく、十字架上でのイエス・キリストの成し遂げられた業への信仰を通じて受け取る無償の贈り物として、神の驚くべき恵みによって救われるということです（エペソ人への手紙2章8-9節）。私たちの希望は完全に彼にかかっています。アドベンチストとモルモン教の救いの計画を検証すると、この単純な福音は複雑になり、重荷を負わされる可能性があることがわかります。

アドベンチストの道：恵み、裁き、そして絶滅

セブンスデー・アドベンチストは、救いは信仰を通じた神の恵みから始まると教えています。しかし、彼らはこの救いは maintained 神の戒めへの勤勉な従順を通じて維持されなければならないと信じています。¹⁰ 彼らの終末論において、神への忠誠の究極の試練は、第七日安息日（土曜日）を守ることになります。彼らは、終わりの日には世界的な権力が日曜礼拝を強制し、それに従う者は「獣の刻印」を受け、土曜安息日に忠実であり続ける者は「神の印」を持っていることを示すと教えています。¹⁰

この行いへの強調は、彼ら独自の「調査審判」の教義と結びついています。この教えによると、1844年以来、イエスは天の聖所で裁判官として、キリスト教徒であると公言したすべての人々の記録を調べています。¹⁰ 個人の最終的な救いは、この天の調査が完了するまで保証されません。多くの元アドベンチストは、この教義が絶え間ない霊的な不安を生み出し、キリストの愛の中に守られているという確信の喜びを奪うと証言しています。¹⁹

来世に関して、アドベンチストは死後すぐに主のもとへ行く不滅の魂を信じていません。彼らは「魂の眠り」、つまり死ぬと人は復活まで完全に意識のない状態になるという考えを教えています。⁹ 最後の審判の後、義人は天国で永遠に生きるが、悪人は地獄で永遠に意識的な苦痛を受けることはないと彼らは信じています。その代わりに、彼らは完全に滅ぼされ、存在しなくなると信じられており、これは絶滅主義として知られています。¹³

モルモンの計画：儀式、王国、そして神になること

モルモン教の「救いの計画」は、永遠の進歩の計画として理解する方が適切です。それは信仰と悔い改めから始まりますが、適切なモルモン教の神権の権威を持つ者によって行われなければならない一連の不可欠な儀式を必要とします。これには、浸礼によるバプテスマ、聖霊の賜物を受けること、そして最も重要なこととして、モルモン教の神殿内でのみ行われる神聖な儀式が含まれます。⁴

モルモン教徒にとって、イエスの贖いはすべての人が復活することを保証するものです。しかし、個人の永遠の運命、つまり永遠をどこで過ごすかは、彼らの価値と従順のレベルに依存します。彼らは単一の天国と地獄を信じていません。その代わりに、彼らは3つの「栄光の王国」があると教えています：

聖書は 日の栄えの王国: ：神殿結婚を含むすべての聖約を守った最も忠実なモルモン教徒のための、最高の天国。ここで彼らは進歩を続け、神や女神になることができます。²⁰
聖書は 月の栄えの王国: ：熱心なモルモン教徒ではなかった善良な人々のための、より低い栄光。
聖書は 星の栄えの王国: ：人類の残りの大部分のための、最も低い栄光。

彼らは、「暗黒の地」または地獄は、キリストについての完全な知識を持ちながら彼を否定したごく少数の人々のためにのみ予約されていると教えています。²⁰ 彼らの救いの計画と結びついた中心的かつ独特な慣習は、死者のためのバプテスマです。生きている会員は神殿に行き、亡くなった先祖の代理としてバプテスマを受け、それらの霊が霊界でモルモン教の福音を受け入れ、より高い王国へ進歩する機会を与えます。⁴

セブンスデー・アドベンチストやモルモンとして生きるとはどういうことか？

信仰とは単なる一連の信念ではなく、毎日を形作る生き方です。これらの信仰の中で生きてきた人々の物語に耳を傾けることで、私たちは抽象的な神学から、彼らの日々の歩みの具体的な現実へと移行することができます。

セブンスデー・アドベンチストとしての生活

アドベンチストの生活のリズムは、安息日と健康のメッセージという2つの核心的な原則によって設定されています。

聖書は Sabbath は、アドベンチストの週の中心です。それは、休息、礼拝、家族の団らんのための聖なる日として、金曜の日没から土曜の日没まで厳格に守られます。すべての仕事、学校、世俗的な娯楽は禁止されています。³ これが信者にとって深い霊的な更新の源となる一方で、教会で育った人々の個人的な物語は、しばしば痛ましい社会的孤立感を明らかにしています。彼らは、金曜の夜や土曜日に重なる学校のスポーツイベント、誕生日パーティー、その他の通常の子供時代の活動に参加できない悲しみを回想します。²⁷

聖書は Health Message は、もう一つの決定的な特徴です。アドベンチストは自分の体を聖霊の神殿と見なし、神を敬うことには健康的なライフスタイルを送ることが含まれると信じています。これが、理想的な食事として菜食主義、そして多くの場合ヴィーガン主義を強く強調することにつながっています。アルコール、タバコ、コーヒーや紅茶などのカフェイン入り飲料も厳格に禁止されています。³ この健康への焦点は驚くべき結果をもたらしており、カリフォルニア州ロマリンダのアドベンチストコミュニティは、人々がより長く、より健康的な生活を送る世界的な「ブルーゾーン」の一つとして認識されています。²⁹ しかし、一部の人々にとっては、これが複雑な規則のシステムになる可能性があり、エレン・ホワイトの著作が、宝石や競技スポーツを避けることから「田舎暮らし」の精神的な利点に至るまで、あらゆることについて指針を提供しています。²⁷

モルモン教徒としての生活

忠実な末日聖徒にとって、生活は家族、コミュニティ、そして神殿を中心に回っています。

「知恵の言葉」として知られるモルモン教の健康規定は、 Word of Wisdom, 彼らのアイデンティティの重要な部分です。それはアルコール、タバコ、コーヒー、紅茶の摂取を禁止しています。⁶ 興味深いことに、理想的なアドベンチストの食事の方が制限が厳しいものの、研究や逸話的な証拠は、植物ベースの食事への焦点のおかげで、アドベンチストの方がしばしば健康であることを示唆しています。²⁹

聖書は Temple は、モルモン教において非常に重要です。それは日曜礼拝のための通常の教会建物ではなく、最高の儀式が行われる神聖な空間です。入るためには、会員は地元の指導者によって価値があると見なされ、「神殿推薦状」を保持していなければなりません。これには、すべての収入の10% の什一を納めることを含め、教会のすべての戒めに厳格に従うことが求められます。⁶ 神殿内では、会員は真っ白な服に着替え、「エンダウメント」や「結び固め」といった神聖で秘密の儀式に参加し、そこで神と聖約を交わします。²⁵ 神殿で行われる結婚は、この人生だけでなく、永遠にわたって家族を「結び固める」と信じられています。²⁵ 多くの人にとって、神殿は力強い平和の場所です。他の人々、特に初めての訪問者にとっては、神秘的な儀式や厳粛な聖約が混乱や不快感の源となる可能性があります。³⁴

最後に、モルモン教の生活は、 家族とコミュニティ. への強力な強調によって特徴付けられます。地元の「ワード」（会衆）は社会生活の中心であり、緊密なサポートシステムを提供しています。これは会員にとって素晴らしい祝福となり得ますが、教会を去るという決断を信じられないほど痛ましいものにする可能性もあります。なぜなら、それはしばしば自分の社会的なネットワーク全体を失うことを意味し、時には家族からさえ避けられることを意味するからです。⁴

彼らは自分自身や他のキリスト教徒をどのように見ているのか？

宗教団体を理解するための重要な方法は、彼らがより広い世界、特に他のキリスト教徒との関係において、自分自身をどのように見ているかを確認することです。アドベンチストとモルモン教の両方は、他のすべての教会とは一線を画す、神から任命された独自の役割を持っていると見なしています。

アドベンチストの「残りの教会」

セブンスデー・アドベンチストは、自分たちが神の特別な終わりの時の「残りの教会」であると信じています。この信念は、ヨハネの黙示録の解釈から来ています。彼らは、何世紀にもわたって主流のキリスト教によって失われた、あるいは無視された重要な真理を回復するよう神から召されたと感じており、その中で最も重要なものが第七日安息日です。²

歴史と未来に対する彼らの全体的な見方は、「大争闘」と呼ばれる概念によって形作られています。これは、人類の歴史のすべてがキリストとサタンの間の宇宙的な戦いであり、終わりの日にはこの戦いが神の律法を中心に展開するという考えです。彼らは、歴史的にローマ・カトリックの教皇庁や同盟するプロテスタント教会と同一視してきた世界的な宗教的・政治的権力が、全世界に日曜礼拝を強制すると信じています。彼らはこれを最終的な試練と見なしています。真の第七日安息日を尊ぶ者は神への忠誠を示し、「偽の」日曜安息日を受け入れる者は獣の刻印を受けることになります。¹⁰

彼らは一般的に他のキリスト教徒を誠実で善意のある人々と見なしていますが、彼らの福音の理解は不完全であると信じています。自分たちだけが終わりの時のための「完全な真理」を持っているというこの確信が、彼らの精力的で広範な世界的な宣教活動を後押ししており、彼らは終わりの前に人々を「バビロン」（堕落したキリスト教）から「残りの教会」へと呼び出したいと願っています。¹

モルモン教の「唯一の真の教会」

モルモン教の見方はさらに排他的です。彼らの信仰の核心には「大背教」の教義があります。彼らは、イエスの最初の使徒たちが死んだ後、神の名において行動する神聖な神権の権威を持つ真の教会は、地上から完全に失われたと教えています。⁶

したがって、彼らは自分たちの教会を単なる他の宗派やキリスト教の改革とは見なしていません。彼らは、末日聖徒イエス・キリスト教会が、ペテロ、ヤコブ、ヨハネと同じ神権の権威を持つ生ける預言者や使徒を擁する、地上におけるキリストの唯一の真の教会の文字通りの、排他的な回復であると信じています。⁶

このため、彼らは他の教会がいくつかの道徳的真理を教え、善行を行っていることを認めるかもしれませんが、他のすべてのキリスト教教会（カトリック、正教会、プロテスタント）は、バプテスマや聖餐のような有効な儀式を行う神聖な権威を欠いていると固く信じています。³⁸ これが、モルモン教徒になることを望むバプテスト教会やメソジスト教会でバプテスマを受けた人が、モルモン教の神権保持者によって再バプテスマを受けなければならない理由です。彼らにとって、他のすべてのバプテスマは神の権威なしに行われたため、無効です。³⁸

これらの信仰に対するカトリック教会の立場はどのようなものか？

これらのグループがどこに立っているかを理解しようとする多くのキリスト教徒にとって、最大かつ最古のキリスト教団体であるローマ・カトリック教会の公式な立場は、有益な指針となり得ます。教会はモルモン教とセブンスデー・アドベンチスト主義に対して明確かつ明確な姿勢をとっており、これら2つの立場の違いは非常に教訓的です。核心的な問題は、バプテスマの秘跡に帰着します。

モルモン教のバプテスマ：「無効」

2001年、バチカンの最高教理機関である教理省は、末日聖徒イエス・キリスト教会によって行われたバプテスマは 無効であるであるという正式かつ決定的な裁定を下しました。³⁸ これは、それらがキリスト教のバプテスマとは全く見なされないことを意味します。カトリックになることを望むモルモン教徒は、バプテスマを受けなければなりません。

その理由は、彼らが使用する言葉や、浸礼によってバプテスマを行うという事実に基づいているわけではありません。その理由は純粋に神学的なものであり、信仰の核心に関わるものです。カトリック教会は、バプテスマが有効であるためには、聖職者が教会が行うこと、つまり三位一体の神の名においてバプテスマを行うことを意図しなければならないと教えています。モルモン教徒は三位一体を信じず、むしろ3つの別々の神を信じているため、「父、子、聖霊」に対する彼らの理解は、キリスト教の理解とは根本的に異なります。¹⁵ 彼らがバプテスマを行うとき、彼らはキリスト教の唯一の三位一体の神を呼び求めているわけではありません。したがって、そのバプテスマは異なる宗教へのバプテスマであるため、無効となります。

セブンスデー・アドベンチストのバプテスマ：「疑わしい」

セブンスデー・アドベンチストのバプテスマに対するカトリック教会の立場は、より微妙です。それを無効と宣言する普遍的な裁定はありません。その代わり、その有効性は 疑わしい, と見なされ、決定は地元の司教がケースバイケースで調査することに委ねられています。¹⁶ カトリックに改宗するアドベンチストは、しばしば「条件付きでバプテスマ」を受けることになります。

疑念は、公式には正統派であるアドベンチストの三位一体観に起因するものではありません。むしろ、懸念が生じるのは、洗礼を授ける牧師が真に「教会の心」を保持していたかどうかを疑わせるような、他の深刻な神学的誤りや一貫性のない慣行にあります。これらの懸念には以下が含まれます：

Improper Form: 必須とされる三位一体の定式（「父と子と聖霊の御名によって、あなたに洗礼を授けます」）の使用における一貫性のない歴史。一部の儀式では他の定式が使用されています。¹⁸
神学上の欠陥： 神である父が物理的な体を持っているという教えの存在。これは、神を純粋な霊であるとするキリスト教の理解と矛盾します。¹⁸
キリスト論の欠陥： イエスが堕落した罪深い人間性を帯びたという教え。これは、キリストの罪のない性質という正統派の信仰からの逸脱です。¹⁸

教会の論理は、神学的誤りの明確な階層を明らかにしています。神自身の本質そのものに関する誤った信仰（モルモン教）は、あるグループをキリスト教信仰の完全に外側に置く第一級の問題です。他の根本的な教義（アドベンチスト）に関する混乱や誤りは、依然として極めて深刻ではありますが、あるグループをキリスト教の境界線上の問題ある領域に置く第二級の問題を表しています。この区別は、私たちの信仰の最も根本的な教義が、私たちが礼拝する唯一の真の神のアイデンティティであり、これからもそうあり続けることを力強く示しています。

他の主要なプロテスタント教派は彼らをどのように見ているのか？

プロテスタントは多様ですが、バプテスト、メソジスト、長老派といった主要な教派の間には広範な合意があります。彼らは一般的に、モルモン教とセブンスデー・アドベンチスト教会の両方を、歴史的で正統なキリスト教の境界の外にあると見なしていますが、その理由や程度は異なります。

モルモン教に関する見解

プロテスタント諸教会には、モルモン教は非キリスト教宗教であるというほぼ普遍的な合意があります。その主な理由は、多神教的な神の教義、聖書に取って代わる開かれた聖典の信仰、そして信仰のみによる恵みのみというキリスト教の核心的な救済教義の拒絶にあります。⁶

南部バプテスト連盟 はこの点について特に明確です。彼らは、モルモン教は人々を聖書の真の神から遠ざける「偽の福音」であると公式に教えています。彼らは、キリスト教徒がモルモン教を理解し、モルモン教徒に伝道できるよう、ビデオや文献を積極的に制作しています。その中で、モルモン教がいかにキリスト教の語彙を使用しながら、それらの言葉に根本的に異なる意味を与えているかを注意深く指摘しています。⁶
合同メソジスト教会 は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が「歴史的、使徒的キリスト教の枠組みの外」で活動していると公式に述べています。カトリックと同様に、彼らはモルモン教の洗礼を有効とは認めず、メソジストになることを希望する元モルモン教徒全員に対し、キリスト教信仰への洗礼を求めています。⁴³

セブンスデー・アドベンチスト教会に関する見解

アドベンチストに対するプロテスタントの見解はより複雑です。彼らは三位一体やその他の核心的な教義を肯定しているため、境界線はそれほど明確ではありません。一部の福音派は彼らを深刻で問題のある誤りを抱えたキリスト教の一教派と見なしていますが、エレン・G・ホワイトの中心的役割や調査審判を指摘して、彼らをカルトと見なす人々もいます。¹³

南部バプテスト連盟 は、アドベンチストの主要な教義に強く反対するでしょう。彼らは、キリスト教徒にとっての土曜安息日の拘束力、調査審判の教義、霊魂睡眠説と消滅説、そしてエレン・G・ホワイトの預言的権威を拒絶します。³⁷ 重要なのは、
セブンスデー・バプテスト, の存在です。これは、土曜安息日というアドベンチストの信仰を共有しながらも、彼らの他の独自の教義やエレン・ホワイトの権威を拒絶する別の教派です。⁸
合同メソジスト教会 はアドベンチスト運動と歴史的に独自のつながりを持っています。エレン・ホワイトを含む多くのアドベンチストの初期指導者はメソジスト派の出身だったからです。⁴⁶ 両教派は自由意志を強調する「アルミニウス主義」的な救済観を共有していますが、安息日、教会の本質、終末論については大きく異なります。⁴⁸
正統長老教会（OPC）, は、保守的な改革派の視点を代表しており、アドベンチストに関する公式な立場を持っていません。彼らの牧師の間では議論があり、神学上の主要な争点は、エレン・G・ホワイトに与えられた聖書外の権威と、人が救いを失う可能性があるというアドベンチストの信仰（他のアルミニウス主義グループと共有する立場）です。⁴⁴

離脱した人々から何を学べるか？

信仰を理解するための最も強力な方法は、おそらく、それを最も深く生き、その後離れた人々の物語に、思いやりの心を持って耳を傾けることでしょう。要求の厳しい宗教から抜け出す旅は、多くの場合、痛み、勇気、そして力強い発見に満ちています。

アドベンチストを離れる一般的な理由

セブンスデー・アドベンチストを離れる多くの人々にとって、その旅はしばしば神学的または知的な危機から始まります。

調査審判： 共通する論点は、この中心的かつ決定的な教義には聖書的な裏付けが明確ではなく、1844年の「大失望」を正当化するために作り出されたという発見です。自分の救いが常に審査されており、決して完全に保証されていないという信念を抱えて生きる精神的な重圧は、多くの人にとって耐えがたい重荷となります。⁴⁹
エレン・G・ホワイトの権威： 元信者たちが自分で聖書を学び始めると、ホワイト夫人の著作は「小さな光」どころか、聖書への障壁になっていると感じる人が多くいます。彼女の預言に関する歴史的な問題、著書における広範な盗用の証拠、あるいは単に彼女の権威が教義を強制するためにどれほど利用されているかを認識することで、彼らの信仰の基盤は崩れ去る可能性があります。¹⁹
制限の多いライフスタイル： この教団で育った人々にとって、規則の重圧は圧倒的なものになり得ます。常に周囲と違うという感覚、通常の活動に参加できないことによる社会的孤立、そして従順を強制するために時折使われる罪悪感や操作は、燃え尽き症候群や自由への切実な渇望につながる可能性があります。²⁷

モルモン教を離れる一般的な理由

モルモン教から離れる道は、多くの場合、歴史的および倫理的な懸念をきっかけとした幻滅という同様のパターンをたどります。

教会の歴史： インターネットの普及により、信者はかつて隠されていた、あるいは言い繕われていた歴史的情報にアクセスできるようになりました。ジョセフ・スミスの生涯のありのままの詳細、特に一夫多妻制（十代の少女や他人の妻を含む数十人の女性と結婚したこと）、彼の「最初の示現」に関する矛盾した複数のバージョン、そしてモルモン書の考古学的・DNA的証拠の欠如を知ることは、疑念の「棚」を崩壊させる原因となり得ます。⁵¹
社会的および倫理的問題： 多くの人、特に若い信者にとって、決別点となるのは歴史ではなく、社会問題に対する教会の現在の姿勢です。LGBTQ+の人々に対する方針、かつて黒人男性の神権保持を禁止していた過去、そして深く根付いた家父長制的な構造は、愛にあふれたキリストとは相容れないものと感じられます。⁵¹
透明性の欠如： ますます多くの苦痛の源となっているのは、組織によって欺かれているという感覚です。信者が期待するような慈善活動には使われていない、教会の莫大な数十億ドル規模の資産の発見と、誠実な疑問をしばしば退ける指導層の文化が組み合わさることで、強い裏切りを感じるようになります。⁵²

脱構築という共有された旅路

どのグループを離れるかにかかわらず、元信者たちはしばしば同様の感情的な旅路をたどると語ります。彼らは、幼少期から植え付けられた有毒な恥の意識、地獄に落ちるという恐怖、そしてコミュニティや時には家族さえも失うという胸が張り裂けるような経験と格闘したと語ります。⁵³ しかし、その痛みと並んで、彼らはほぼ例外なく、力強い自由と安らぎの感覚について語ります。多くの人は、常に基準を満たさなければならないというプレッシャーや、十分ではないという恐怖から解放され、聖書の神との個人的で恵みに基づいた関係を初めて見出したと述べています。²⁴

理解と恵みへの呼びかけ

これら二つの信仰を巡る私たちの旅は、19世紀のアメリカという同じ背景から分岐した、全く異なる二つの道を示してくれました。それらの間、そしてそれらと歴史的なキリスト教信仰との間の溝は小さくありません。それは広大であり、場合によっては埋めようのないものです。

多神教、神として高められた人間、霊的な兄弟としてのイエス、そして開かれた聖典を信じるモルモン教は、キリスト教の別の教派ではありません。それはキリスト教の用語を使いながらも、その最も本質的な言葉を再定義する、別個の独立した宗教です。

セブンスデー・アドベンチスト教会は、三位一体や聖書の霊感など、キリスト教と多くの共通点を持っています。しかし、再解釈された預言から生まれ、エレン・G・ホワイトの幻視を通じて伝えられたその根本的な教義は、キリストの業の本質、救いへの道、そして信者の希望に関する聖書の明確な教えから逸脱しています。それは律法と裁きに縛られたシステムを作り出し、恵みの福音の美しい単純さを悲劇的に覆い隠してしまう可能性があります。

主イエス・キリストを信じる者として、この理解を抱いて憐れみをもって接しましょう。私たちの救いは、完璧な安息日の遵守や礼拝堂への出席、あるいは食事の選択にかかっているわけではありません。それは、十字架上でのイエス・キリストの成し遂げられた業のみに、確固としてかかっています。私たちの確信は、天における未決の裁きにあるのではなく、主の尊い約束にあります。「わたしの言葉を聞いて、わたしをお遣わしになった方を信じる者は、永遠の命を得、裁かれることなく、死から命へと移っているのである」（ヨハネによる福音書5章24節）。

この知識を議論のための武器としてではなく、愛のための道具として使いましょう。アドベンチストやモルモン教の隣人たちのために祈りましょう。彼らの目が聖書の真のイエスと、主の恵みのみに見出される栄光ある自由へと開かれるように。そして、私たちの中にある希望について、優しさと敬意をもって答えられるよう常に備えておきましょう。耳を傾けるすべての人を、道であり、真理であり、命である方へと導くのです。

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セブンスデー・アドベンチスト vs モルモンの信念

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