Адвентисты седьмого дня против баптистов: суббота и душа

Сравнение деноминацийПосмотреть все 113 статей в этом серии

И адвентисты седьмого дня, и баптисты крестят верующих через погружение и признают Библию своим высшим авторитетом. Они расходятся во взглядах на субботу, которую адвентисты соблюдают в субботу, а баптисты — в воскресенье. Они расходятся во взглядах на смерть: адвентисты учат, что умершие спят до возвращения Христа, а старые баптистские исповедания — что верующие сразу отправляются к Господу.

Вопрос	Адвентисты седьмого дня	Баптисты
День поклонения	Суббота, с вечера пятницы	Воскресенье, в честь воскресения
После смерти	Бессознательный сон до возвращения Христа	Согласно исповеданию 1689 года, душа сразу отправляется к Богу
Погибшие	Окончательная смерть, которая длится вечно	Вечное наказание в аду
Авторитет	Библия как «единственное кредо»; Эллен Г. Уайт — пророк	Библия как «высший стандарт»
суд	Христос судит на небесах с 1844 года	Когда вернется Христос
Можно ли потерять спасение?	Вероучение оставляет этот вопрос открытым; уверенность в пребывании во Христе	Большинство баптистов — нет; баптисты свободной воли — да
Еда и питье	Никакой нечистой пищи, алкоголя или табака	Нет правила в исповедании
Вечери Господней	С омовением ног; открыто для всех верующих	В исповедании, после крещения
Крещение	Погружение после веры и наставления	Погружение после веры, как символ
началось	Организована в 1863 году, из адвентистского движения	Английские изгнанники в Голландии, 1608–1609 гг.
size	24 372 139 членов (2025 г.)	Около 53 миллионов человек по всему миру во Всемирном баптистском альянсе (данные на 2026 г.); 12 331 954 в Южной баптистской конвенции (2025 г.)

Адвентистская церковь выросла на баптистской почве. Уильям Миллер, чье изучение Библии положило начало адвентистскому движению 1830-х и 1840-х годов, был, по словам его поздней церкви, «фермером, ветераном войны и набожным баптистом». Его последователи возлагали надежды на 22 октября 1844 года, и когда Христос не пришел, «этот день стал известен как Великое разочарование». За несколько месяцев до этого баптистка седьмого дня по имени Рэйчел Оукс Престон переехала в Вашингтон, штат Нью-Гэмпшир, где многие прихожане церкви, которую она посещала, стали миллеритами. Она поделилась учением о субботе как седьмом дне с их пастором, и в конце 1844 года группа приняла его. Многие миллериты продолжали изучать Писание, и суббота распространилась среди них. Эти первые адвентисты делали то, что Лука восхваляет в верийских иудеях, которые «приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11). Баптистское вероучение и послание включает этот же стих в число текстов о Писании. Обе церкви до сих пор открывают одну и ту же Библию. Различия заключаются в том, что каждая из них там нашла.

Отчасти. Миллер был баптистом, а учение о субботе пришло от баптистов седьмого дня, но первые адвентисты вышли из разных церквей. Верующие в Вашингтоне поклонялись вместе с «Христианской связью» (Christian Connexion), а пастор, которого учила Рэйчел Престон, Фредерик Уилер, был методистом. После многих лет библейских конференций делегаты выбрали название «Адвентисты седьмого дня» 1 октября 1860 года, а в мае 1863 года они сформировали Генеральную конференцию. На конец 2025 года церковь насчитывала 24 372 139 членов.

Баптисты старше более чем на два столетия. Джон Смит и Томас Хелвис, английские сепаратисты, бежавшие в Голландию, «сформировали первую баптистскую церковь в Голландии в 1608/1609 году» — церковь, которая крестила верующих, а не младенцев. Сегодня Всемирный баптистский альянс — это «содружество 283 конвенций и союзов в 138 странах и территориях, насчитывающее 53 миллиона крещеных верующих». Южная баптистская конвенция вышла из Альянса в 2004 году и сообщила о 12 331 954 членах в 2025 году.

Адвентисты соблюдают субботу, потому что четвертая заповедь называет седьмой день и связывает его с творением: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил: посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:11). Их вероучение гласит, что Творец «установил субботу для всех людей как памятник Творения», и называет ее «знамением нашего освящения, залогом нашей верности». Адвентисты отдыхают с заката пятницы до заката субботы.

Баптисты поклоняются в воскресенье в честь воскресения. «Первый день недели — это день Господень», — говорится в Баптистском вероучении и послании. «Он знаменует воскресение Христа из мертвых». Баптисты указывают на церковь в Троаде, которая собиралась «в первый день недели» для преломления хлеба (Деяния 20:7), и на Иоанна, который «был в духе в день воскресный» (Откровение 1:10). Та же статья перечисляет два отрывка, которые баптисты читают как освобождающие христиан от закона о ветхозаветной субботе. Павел писал: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Римлянам 14:5), и «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или за питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (Колоссянам 2:16). Таким образом, баптистское исповедание не устанавливает список правил для воскресенья. В нем говорится лишь, что «Деятельность в день Господень должна соответствовать совести христианина под господством Иисуса Христа».

Не каждый баптист соблюдает воскресенье. Баптисты седьмого дня, церковь самой Рэйчел Престон, верят, «что суббота Библии, седьмой день недели, является священным временем».

Адвентисты отвечают утвердительно. Смерть, согласно их учению, — это бессознательный покой для всех до тех пор, пока Христос не вернется и не воскресит праведников. Это учение, а также суд, который, по мнению адвентистов, начался на небесах в 1844 году, более полно изложены в Адвентисты седьмого дня против католиков.

Баптисты учили иначе. Второе Лондонское баптистское исповедание 1689 года гласит, что тела умерших «возвращаются в прах», но «их души, которые не умирают и не спят, обладая бессмертным существованием, немедленно возвращаются к Богу, Который дал их». Праведники «принимаются в рай, где они пребывают со Христом». Павел имел «желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Филиппийцам 1:23), и он был готов «выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Коринфянам 5:8). Баптистское вероучение и послание 2000 года не затрагивает этот вопрос; оно говорит о воскресении и суде. Обе церкви ожидают того же воскресения, когда вернется Христос.

Баптисты говорят, что это так. Баптистское вероучение и послание гласит: «Нечестивые будут отправлены в ад, место вечного наказания. Праведники в своих воскресших и прославленных телах получат свою награду и будут вечно жить на небесах с Господом». Его тексты включают притчу Иисуса об овцах и козлах, которая заканчивается словами: «и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матфея 25:46).

Адвентисты читают о конце погибших как о смерти, а не о бесконечной боли. «Ибо возмездие за грех — смерть», — писал Павел (Римлянам 6:23). Те, кто воскреснет для суда, объясняет церковь, «умрут окончательной смертью, которая длится вечно» и будут «как пепел на земле». Спасенные, по их мнению, в конечном итоге будут жить на новой земле, где «Сам Бог будет с ними».

Нет. Адвентисты учат, что с 1844 года Христос совершает «следственный суд» на небесах, и что его окончание «ознаменует закрытие двери благодати для человечества перед Вторым пришествием». Баптисты не знают о такой работе. Они верят, что суд наступит, когда вернется Иисус: «мертвые воскреснут; и Христос будет судить всех людей по правде».

Адвентисты верят, что Бог дал ей дар пророчества, который они называют «отличительным признаком церкви остатка». Ее труды, говорят они, «дают утешение, руководство, наставление и исправление церкви». Она направляла ранних лидеров, пока они еще изучали субботу и второе пришествие. Тем не менее, адвентисты проверяют ее книги Библией, а не Библию ее книгами.

Баптисты не признают пророков такого рода. Их исповедание называет Библию «высшим стандартом, по которому следует проверять все человеческое поведение, вероучения и религиозные мнения». Эти два предложения звучат похоже, и обе церкви вкладывают в них один и тот же смысл. Они расходятся в вопросе о том, говорил ли Бог через пророка со времен апостолов.

Большинство баптистов говорят «нет». «Все истинные верующие претерпят до конца», — говорится в Баптистском вероучении и послании, и народ Божий «будет соблюден силою Божиею через веру ко спасению». Баптисты свободной воли говорят «да», верующий может отпасть. Их исповедание предупреждает, что верующие «должны поэтому бодрствовать и молиться, чтобы не потерпеть кораблекрушение в вере и не погибнуть». Более широкая дискуссия взвешена в может ли христианин быть однажды спасенным — спасенным навсегда.

Адвентистские верования говорят о пребывании в Нем. «Пребывая в Нем, мы становимся причастниками божественной природы и имеем уверенность в спасении сейчас и на суде». Они также говорят: «Спасение — это всецело благодать, а не дела, и его плод — послушание заповедям». Фундаментальные верования оставляют открытым вопрос о том, может ли верующий отпасть.

Адвентисты придерживаются мнения, что библейские законы о питании все еще действуют. Их верования гласят, что «поскольку наши тела являются храмами Святого Духа, мы должны заботиться о них разумно», и что от нечистой пищи Ветхого Завета следует отказаться, наряду с алкоголем и табаком. За этим стоит вопрос Павла: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?» (1 Коринфянам 6:19).

Баптистское вероучение и послание не устанавливает правил относительно пищи. То, что Новый Завет говорит о старых законах о пище, взвешено в Могут ли христиане есть свинину?

Адвентисты омывают друг другу ноги перед тем, как разделить хлеб и чашу. Когда Иисус омыл ноги своим ученикам, Он сказал: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоанна 13:15). Это служение, по словам адвентистов, призвано «выразить готовность служить друг другу в христоподобном смирении». Их стол «открыт для всех верующих христиан».

Для баптистов хлеб и «плод виноградный» являются символами: через них церковь вспоминает смерть Господа и ожидает Его возвращения. Их исповедание делает крещение «необходимым условием для привилегий членства в церкви и Вечери Господней». Практика шире. В опросе Lifeway Research 2012 года 52 процента церквей Южной баптистской конвенции предлагали Вечерю «любому, кто возложил свою веру на Иисуса Христа».

В вопросе о личности Христа обе стороны говорят в один голос. Обе поклоняются одному Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу. Обе говорят об Иисусе, что Он «зачат от Духа Святого, рожден от Девы Марии», используя одни и те же слова. Обе крестят погружением только верующих, и обе ожидают личного, видимого возвращения Христа для воскресения мертвых.

Привычка верийцев дала начало обеим церквям, и она по-прежнему присуща им обеим. Лука рассказывает, к чему это привело в Верии: «Многие из них уверовали, и из почтенных эллинских женщин и из мужчин немало» (Деяния 17:12).

---

• Библейские дебаты: суббота или воскресенье — день покоя?
• Свидетели Иеговы против адвентистов седьмого дня: это не одно и то же
• Церковь Христа против баптистов: крещение, музыка и спасение
• Протестанты против баптистов: являются ли баптисты протестантами? Да, и в чем их различия
• Баптисты и Южные баптисты: ЮБК — это одна из ветвей баптистской семьи
• Пить или не пить: могут ли баптисты употреблять алкоголь?

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 113 статьи