Dutch 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese Wat leert de Bijbel over tienden?
De Bijbel spreekt voornamelijk over tienden in het Oude Testament als onderdeel van de Mozaïsche wet die aan het oude Israël werd gegeven. De praktijk bestond erin een tiende van iemands landbouwproducten of inkomen te geven om de Levieten, die als priesters dienden, te ondersteunen en voor de armen en behoeftigen te zorgen. We zien dit beschreven in passages zoals Leviticus 27:30-32 en Deuteronomium 14:22-29 (Blegur et al., 2022; Crossley, 2010).
De profeet Maleachi spoorde het volk op beroemde wijze aan om “de hele tiende in de voorraadkamer te brengen” (Maleachi 3:10), en beloofde in ruil daarvoor Gods zegeningen. Deze passage wordt vaak aangehaald in discussies over tienden vandaag. Maar we moeten oppassen dat we dergelijke leringen niet uit hun historische en verbondscontext halen.
In het Nieuwe Testament noemt Jezus tienden slechts een paar keer, en niet als een gebod voor zijn volgelingen. Integendeel, hij bekritiseert degenen die minutieus tienden geven, maar zwaardere zaken van rechtvaardigheid en barmhartigheid verwaarlozen (Mattheüs 23:23). De vroege kerk, zoals we zien in Handelingen en de brieven, lijkt geen tienden te oefenen als een formele vereiste (Blegur et al., 2022).
Dit betekent niet, maar dat het principe van vrijgevig geven afwezig is in het Nieuwe Testament. Integendeel, we zien een radicale vrijgevigheid ontstaan onder de eerste christenen, die hun bezittingen vrijelijk deelden om in elkaars behoeften te voorzien (Handelingen 2:44-45, 4:32-35). De apostel Paulus moedigt gelovigen aan om vrolijk en overeenkomstig hun middelen te geven (2 Korintiërs 9:6-7).
Dus hoewel de specifieke praktijk van tienden niet verplicht is voor christenen in het Nieuwe Testament, blijven de onderliggende principes van vrijgevigheid, rentmeesterschap en zorg voor anderen centraal staan in het christelijke leven. We zijn geroepen om vrijgevig te zijn met alles wat God ons heeft toevertrouwd, in het besef dat alles wat we hebben een geschenk van Hem is.
Christenen zijn verplicht om 10 te geven.% Van hun inkomen naar de kerk?
Mijn geliefde broeders en zusters in Christus, deze vraag raakt aan een kwestie waarover onder christenen veel is gedebatteerd. Terwijl de praktijk van tienden 10% is voorgeschreven in de Oudtestamentische wet, moeten we zorgvuldig overwegen of deze specifieke vereiste wordt overgenomen in het Nieuwe Verbond dat door Jezus Christus is ingesteld (Blegur et al., 2022; Crossley, 2010).
Het is waar dat sommige christelijke tradities de tiende hebben gehandhaafd als een standaard voor het geven. Ze zien het als een Bijbels principe dat nuttige begeleiding biedt voor gelovigen. Maar we moeten voorzichtig zijn met het opleggen van wettelijke vereisten die niet expliciet worden geboden in het Nieuwe Testament.
De apostel Paulus noemt in zijn leringen over geven geen specifiek percentage. In plaats daarvan moedigt hij gelovigen aan om royaal en opgewekt te geven, “iedereen zoals hij in zijn hart heeft besloten” (2 Korintiërs 9:7). Dit suggereert een flexibelere aanpak, gebaseerd op individuele omstandigheden en geleid door de Heilige Geest (Blegur et al., 2022).
Tegelijkertijd moeten we deze vrijheid niet gebruiken als excuus voor gierigheid. De vroege christenen gaven vaak veel meer dan 10%, het verkopen van bezittingen om aan de behoeften van anderen te voldoen (Handelingen 4:32-35). Jezus zelf prees de arme weduwe die alles gaf wat ze had (Marcus 12:41-44). Deze voorbeelden dagen ons uit om te overwegen of 10% Het moet gezien worden als een maximum in plaats van een minimum.
Misschien kunnen we de tiende niet zien als een rigide regel, maar als een nuttig uitgangspunt voor gebedsvolle overweging. Voor sommigen is het geven van 10% Het kan een belangrijke stap in het geloof zijn. Voor anderen, vooral degenen die gezegend zijn met overvloed, kan de Heer hen oproepen om veel meer te geven.
Het belangrijkste is niet het exacte percentage, maar de harthouding achter ons geven. Vertrouwen we op God als onze leverancier? Groeien we in vrijgevigheid? Gebruiken we onze middelen om anderen te zegenen en Gods koninkrijk te bevorderen?
Laten we ook niet vergeten dat financiële bijdragen niet de enige manier zijn om te geven. We zijn geroepen om ons hele zelf aan God aan te bieden - onze tijd, talenten en schatten. Sommigen kunnen financieel meer geven, terwijl anderen op andere ruime manieren kunnen dienen.
Welke principes bevat het Nieuwe Testament voor het geven van geld?
Hoewel het Nieuwe Testament geen specifiek percentage voorschrijft voor het geven, biedt het ons wel rijke richtlijnen over de geest en praktijk van christelijke vrijgevigheid. Laten we nadenken over enkele van deze principes die onze benadering van financieel rentmeesterschap kunnen vormgeven.
We zien dat geven moet vloeien uit een hart dat door Gods genade is veranderd. De apostel Paulus, die de Macedonische kerken prijst, merkt op dat zij zich eerst aan de Heer hebben gegeven (2 Korintiërs 8:5). Dit herinnert ons eraan dat ons geven een verlengstuk is van onze toewijding aan Christus (Carr, 2014).
Ten tweede legt het Nieuwe Testament de nadruk op vrolijk en vrijwillig geven. Paulus schrijft: "Ieder moet geven zoals hij in zijn hart heeft besloten, niet met tegenzin of onder dwang, want God heeft een blijmoedige gever lief" (2 Korintiërs 9:7). Onze offers mogen niet worden gemotiveerd door schuld of druk van buitenaf, maar door vreugde en dankbaarheid voor Gods zegeningen (Blegur et al., 2022; Carr, 2014).
Een ander belangrijk principe is proportioneel geven. Paulus moedigt gelovigen aan om een bedrag opzij te zetten "in overeenstemming met uw inkomen" (1 Korintiërs 16:2). Dit suggereert dat degenen die meer hebben meer zouden moeten geven, terwijl ze erkennen dat zelfs kleine geschenken van mensen met weinig kostbaar zijn in Gods ogen, zoals Jezus bevestigde met de mijt van de weduwe (Lucas 21:1-4) (Carr, 2014).
Het Nieuwe Testament benadrukt ook het belang van het offeren. We zien dit geïllustreerd in de vroege kerk, waar gelovigen bezittingen verkochten om in de behoeften van anderen te voorzien (Handelingen 4:32-35). Hoewel niet iedereen tot zulke extreme maatregelen wordt opgeroepen, worden we allemaal uitgedaagd om te geven op manieren die ons geloof uitrekken en ons vertrouwen in Gods voorziening tonen.
We worden aangemoedigd om regelmatig en systematisch te geven. Paulus adviseert de Korinthiërs om “op de eerste dag van elke week” geld opzij te zetten (1 Korinthiërs 16:2). Dit helpt ons om opzettelijk en consistent te zijn in ons geven, in plaats van het aan impuls of gemak over te laten.
Ten slotte benadrukt het Nieuwe Testament dat ons geven gemotiveerd moet worden door liefde en zorg voor anderen. Of het nu gaat om het ondersteunen van mensen in nood, het bijdragen aan het werk van de kerk of het deelnemen aan de verspreiding van het evangelie, onze financiële geschenken zijn een tastbare uitdrukking van de liefde van Christus die door ons stroomt.
Hoe spreekt Jezus over geven in zijn leringen?
Onze Heer Jezus Christus sprak in Zijn oneindige wijsheid en mededogen vaak over het gebruik van materiële bezittingen en de houding van het hart ten opzichte van geven. Zijn leringen over dit onderwerp zijn krachtig en uitdagend en roepen ons op tot een radicale heroriëntatie van onze prioriteiten en waarden.
We moeten erkennen dat Jezus geven plaatst binnen de bredere context van onze relatie met God en onze eeuwige bestemming. Hij waarschuwt ons voor het opslaan van schatten op aarde, waar mot en roest vernietigen, en moedigt ons in plaats daarvan aan om schatten in de hemel op te slaan (Mattheüs 6:19-21). Deze leer herinnert ons eraan dat ons geven eeuwige betekenis heeft en moet worden gemotiveerd door onze liefde voor God in plaats van aards gewin (Carr, 2014).
Jezus benadrukt ook het belang van onze innerlijke gezindheid bij het geven. In de Bergrede waarschuwt Hij tegen het geven om gezien te worden door anderen, door ons in plaats daarvan te instrueren om in het geheim te geven, wetende dat onze hemelse Vader zulke oprechte vrijgevigheid ziet en beloont (Matteüs 6:1-4). Dit leert ons dat de waarde van onze gaven niet ligt in hun publieke erkenning, maar in de zuiverheid van onze intenties voor God.
De leringen van onze Heer benadrukken vaak het verband tussen ons gebruik van geld en de toestand van ons hart. Hij zegt: "Waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn" (Mattheüs 6:21). Dit krachtige inzicht nodigt ons uit om ons geven te onderzoeken als een weerspiegeling van onze diepste waarden en verplichtingen.
Jezus daagt ons ook uit om offerandelijk te geven en te vertrouwen op Gods voorziening. We zien dit prachtig geïllustreerd in Zijn lofprijzing van de arme weduwe die alles gaf waar ze van moest leven (Marcus 12:41-44). Dit verhaal herinnert ons eraan dat God niet kijkt naar het bedrag dat we geven, maar naar de kosten voor onszelf en het geloof dat in ons geven wordt gedemonstreerd.
De leer van Christus verbindt vaak geven met zorg voor de armen en gemarginaliseerde mensen. In de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan (Lucas 10:25-37) en Zijn beschrijving van het laatste oordeel (Mattheüs 25:31-46) maakt Jezus duidelijk dat onze behandeling van mensen in nood nauw verbonden is met onze liefde voor Hem.
Belangrijk is dat Jezus leert dat echte vrijgevigheid meer inhoudt dan alleen ons geld. Wanneer Hij de rijke jonge heerser oproept om alles wat hij heeft te verkopen en aan de armen te geven (Marcus 10:17-27), nodigt Hij de man uit tot een volledige heroriëntatie van zijn leven, waarbij Hij vertrouwen stelt in God boven materiële zekerheid.
Welke voorbeelden van geven zien we in de vroege kerk in Handelingen?
Het boek Handelingen geeft ons een levendig en inspirerend beeld van de vroege christelijke gemeenschap, waarin vrijgevigheid en wederzijdse zorg kenmerken waren van hun gedeelde leven in Christus. Als we deze voorbeelden onderzoeken, laten we dan eens kijken hoe ze ons kunnen uitdagen en aanmoedigen in onze eigen praktijk van geven vandaag.
Misschien wel het meest opvallende voorbeeld dat we tegenkomen is het radicale delen dat wordt beschreven in Handelingen 2:44-45 en 4:32-35. We lezen dat gelovigen “één hart en één ziel” hadden en dat “niemand aanspraak maakte op privé-eigendom van bezittingen, maar dat alles wat zij bezaten gemeenschappelijk werd gehouden”. Sommigen verkochten zelfs eigendommen en bezittingen en brachten de opbrengst naar de apostelen om te worden uitgedeeld aan mensen in nood (Blegur et al., 2022; Carr, 2014).
Dit buitengewone niveau van vrijgevigheid vloeide voort uit hun diepe geloof en eenheid in Christus. Het werd niet opgelegd als een regel, maar ontstond spontaan uit harten getransformeerd door het Evangelie en gevuld met de Heilige Geest. Hoewel deze specifieke praktijk vandaag misschien niet direct toepasbaar is in alle contexten, daagt het ons uit om te overwegen hoe we de geest van opofferende liefde en gedeelde verantwoordelijkheid binnen onze geloofsgemeenschappen vollediger kunnen belichamen.
We zien ook voorbeelden van geven om het werk van het ministerie en de missie te ondersteunen. In Handelingen 4:36-37 leren we van Barnabas, die een veld verkocht en het geld naar de apostelen bracht. Deze daad van vrijgevigheid heeft waarschijnlijk bijgedragen aan de ondersteuning van de groeiende gemeenschap en haar evangelisatie-inspanningen. Het herinnert ons aan het belang om bij te dragen aan het werk van de kerk en de verspreiding van het Evangelie.
De vroege kerk toonde ook een zorg voor gelovigen in nood buiten hun directe gemeenschap. In Handelingen 11:27-30 lezen we dat de kerk in Antiochië hulp stuurde aan de gelovigen in Judea tijdens een tijd van hongersnood. Dit voorbeeld moedigt ons aan om verder te kijken dan onze lokale context en na te denken over hoe we onze broeders en zusters in Christus kunnen ondersteunen die geconfronteerd worden met moeilijkheden in andere delen van de wereld.
Deze cultuur van vrijgevigheid was niet zonder uitdagingen. Het verhaal van Ananias en Saffira in Handelingen 5:1-11 dient als een ontnuchterende herinnering aan het belang van integriteit en eerlijkheid in ons geven. Hun misleiding ging niet over het bedrag dat ze gaven, maar over hun voorwendsel om meer te geven dan ze in werkelijkheid deden. Dit leert ons dat God zich niet alleen bezighoudt met onze uiterlijke daden, maar ook met de waarachtigheid van ons hart.
We zien ook dat de vroege kerk het geven organiseert om een eerlijke verdeling te garanderen. De benoeming van de zeven in Handelingen 6:1-7 om toezicht te houden op de dagelijkse verdeling onder weduwen toont een zorg voor eerlijkheid en goed beheer van middelen. Dit kan ons leiden bij het ontwikkelen van transparante en verantwoordelijke systemen voor het beheren en verdelen van fondsen binnen onze kerken vandaag.
Als we nadenken over deze voorbeelden uit de vroege kerk, laten we ons dan inspireren door hun vrijgevigheid, hun zorg voor elkaar en hun toewijding aan de missie van Christus. Mogen ook wij proberen gemeenschappen te cultiveren die gekenmerkt worden door opofferende liefde, wederzijdse steun en een bereidheid om alles te delen wat God ons heeft toevertrouwd voor de opbouw van Zijn koninkrijk.
Hoe instrueert Paulus gelovigen om in zijn brieven te geven?
De apostel Paulus geeft een rijke begeleiding bij het geven in zijn brieven, waarbij hij zijn instructies altijd wortelt in de genade en liefde van Christus. De kern van de leer van Paulus is de oproep om edelmoedig, vreugdevol en opofferend te geven als uitdrukking van geloof en liefde voor God en de naaste.
In zijn tweede brief aan de Korinthiërs besteedt Paulus veel aandacht aan de praktijk van het geven. Hij moedigt gelovigen aan om vrijwillig te geven volgens hun middelen, en herinnert hen eraan dat “God van een blijmoedige gever houdt” (2 Korintiërs 9:7) (Houghton, 2019). Paulus benadrukt dat ons geven moet voortkomen uit dankbaarheid voor Gods overvloedige zegeningen, niet uit dwang of schuld. Hij verzekert de Korinthiërs dat God in hun behoeften zal voorzien zoals zij genereus aan anderen geven.
Paulus instrueert gelovigen ook om regelmatig en systematisch te geven. In 1 Korintiërs 16:2 adviseert hij om op de eerste dag van elke week een deel van het inkomen opzij te zetten (Gonzalo Haya-Prats, Empowered Believers: De Heilige Geest in het boek Handelingen, Ed., Paul Elbert, Trans. Scott A. Ellington (Eugene, OR: Cascade Books, 2011). Xxv + 289 Pp., $35.00 uur, Paper., n.d.). Deze praktijk van regelmatig, opzettelijk geven helpt bij het cultiveren van een gewoonte van vrijgevigheid en zorgt ervoor dat middelen beschikbaar zijn om aan behoeften te voldoen wanneer ze zich voordoen.
Belangrijk is dat Paulus leert dat geven niet alleen over geld gaat, maar over onszelf volledig aanbieden aan God en aan elkaar in liefde. Hij prijst de Macedonische kerken die “zich in de eerste plaats aan de Heer hebben overgegeven” (2 Korinthiërs 8:5) alvorens financieel boven hun stand te geven. Dit herinnert ons eraan dat ware vrijgevigheid voortkomt uit een hart dat zich overgeeft aan Christus.
Paulus benadrukt ook het belang van integriteit en verantwoordelijkheid bij het omgaan met geschenken. Hij besteedt veel zorg aan het vermijden van elke verdenking bij het beheer van de collectie voor Jeruzalem, waarbij hij ervoor zorgt dat vertrouwde vertegenwoordigers de gave vergezellen (2 Korintiërs 8:16-24). Dit leert ons het belang van wijs rentmeesterschap en transparantie in onze geven praktijken.
Paulus baseert zijn leer vooral op het geven van het allerhoogste voorbeeld van Christus, "die, hoewel hij rijk was, toch om uwentwil arm is geworden, opdat gij door zijn armoede rijk zoudt worden" (2 Korintiërs 8:9). Als we nadenken over de zelfschenkende liefde van Christus, mogen we geïnspireerd worden om onszelf royaal te geven voor het welzijn van anderen en de glorie van God.
Wat zegt de Bijbel over de houding en motivatie om te geven?
De Schrift spreekt met grote wijsheid tot ons over de harthoudingen die ons geven zouden moeten motiveren. Centraal staat liefde – liefde voor God en liefde voor onze naaste. Alle ware geven vloeit voort uit deze bron van goddelijke en menselijke liefde.
De Bijbel leert ons dat ons geven gekenmerkt moet worden door vreugde en dankbaarheid. Als we nadenken over Gods grenzeloze vrijgevigheid jegens ons, hoe kunnen onze harten dan niet overlopen van dankbaarheid? De apostel Paulus herinnert ons eraan dat “God een blijmoedige gever liefheeft” (2 Korintiërs 9:7) (Houghton, 2019). Ons geven moet een blij antwoord zijn op Gods genade, geen omslachtige verplichting. Wanneer we met vreugde geven, nemen we deel aan de aard van onze edelmoedige God.
De Schrift benadrukt ook dat ons geven vrijwillig en vanuit het hart moet zijn. In Exodus 25:2 instrueert de Heer Mozes om bijdragen voor de tabernakel te ontvangen van “iedereen wiens hart hen ertoe aanzet te geven” (Proskurina, 2024). God verlangt niet alleen naar onze middelen, maar ook naar de vrijelijk gegeven toewijding van ons hart. Gedwongen of terughoudend geven eert de Heer niet of zegent de gever niet.
Nederigheid is een andere cruciale houding in het Bijbelse geven. Jezus prijst de arme weduwe die haar kleine munten geeft en merkt op dat ze meer heeft gegeven dan de rijken die grote sommen uit hun overvloed gaven (Marcus 12:41-44). Dit leert ons dat God niet kijkt naar de hoeveelheid die we geven, maar naar het offer en de toewijding achter de gave. We geven nederig en erkennen dat alles wat we hebben uit Gods hand komt.
De Bijbel spreekt ook over geven als een daad van aanbidding en vertrouwen in God. Wanneer we geven, verklaren we dat God, niet geld, onze ware bron van veiligheid en vreugde is. We vertrouwen op Zijn belofte om in onze behoeften te voorzien als we eerst Zijn koninkrijk zoeken (Mattheüs 6:33). Ons geven wordt een tastbare uitdrukking van geloof.
Ten slotte leert de Schrift dat liefde voor anderen ons geven moet motiveren. Johannes de Doper spoort degenen met twee tunieken aan om te delen met degenen die er geen hebben (Lucas 3:11). De vroege kerk deelde hun bezittingen, zodat niemand onder hen in nood was (Handelingen 4:32-35). Deze radicale vrijgevigheid vloeide voort uit harten die door de liefde van Christus waren veranderd.
Als we nadenken over deze Bijbelse leringen, moge de Heilige Geest onze houding ten opzichte van geven vormgeven. Laten we vreugdevol, nederig en opofferend geven, vertrouwend op Gods voorziening en gemotiveerd door liefde voor Hem en voor onze broeders en zusters in nood.
Zijn er beloften of zegeningen verbonden aan het geven in de Schrift?
De Schrift spreekt van zegeningen die gepaard gaan met vrijgevig geven. Maar we moeten dit onderwerp met spirituele wijsheid benaderen, in het besef dat Gods zegeningen vaak in onverwachte vormen komen en dat onze primaire motivatie om te geven altijd liefde voor God en de naaste moet zijn, en niet persoonlijk gewin.
Dat gezegd hebbende, de Bijbel bevat beloften met betrekking tot geven. In Maleachi 3:10 daagt de Heer Zijn volk uit om de volle tienden mee te nemen en verklaart: “Probeer me hierin... en kijk of ik de sluizen van de hemel niet open zal gooien en zoveel zegen zal uitstorten dat er niet genoeg ruimte zal zijn om het op te slaan.” Deze krachtige belofte herinnert ons aan Gods trouw om te voorzien in degenen die Hem eren met hun middelen.
In het Nieuwe Testament leert Jezus: "Geef, en het zal u gegeven worden. Een goede maat, neergedrukt, geschud en overlopend, zal in uw schoot worden gegoten" (Lucas 6:38). Dit spreekt niet alleen van materiële zegeningen, maar van het overvloedige leven dat voortkomt uit een edelmoedig hart dat in overeenstemming is met Gods bedoelingen.
De apostel Paulus verzekert de Korinthiërs dat God in staat is hen overvloedig te zegenen, “zodat u in alle dingen te allen tijde, met alles wat u nodig hebt, overvloedig zult zijn in elk goed werk” (2 Korinthiërs 9:8) (Houghton, 2019). Deze belofte benadrukt Gods voorziening voor onze behoeften en Zijn kracht voor voortdurende vrijgevigheid en dienstbaarheid.
De Schrift spreekt ook over geestelijke zegeningen in verband met geven. Spreuken 11:25 verklaart: "Een edelmoedig persoon zal voorspoedig zijn; wie anderen verfrist, zal verfrist worden.” Dit wijst op de diepe vreugde en spirituele vernieuwing die voortkomen uit onbaatzuchtig geven. Evenzo vermeldt Handelingen 20:35 de woorden van Jezus: “Het is gezegender om te geven dan om te ontvangen”, waarmee de krachtige geestelijke vervulling in vrijgevigheid wordt benadrukt.
We moeten niet vergeten dat Gods zegeningen niet altijd materieel of onmiddellijk zijn. De grootste zegen van het geven is om dichter bij het hart van onze edelmoedige God te komen en deel te nemen aan Zijn werk van liefde in de wereld. Naarmate we geven, groeien we in geloof, mededogen en christelijk zijn – zeker de kostbaarste zegeningen van allemaal.
Hoe gaat de Bijbel in op het geven van meer dan alleen geld (tijd, talenten, enz.)?
De Schrift schetst een mooi en holistisch beeld van geven dat veel verder gaat dan financiële bijdragen. Hoewel geld geven belangrijk is, roept God ons op om ons hele zelf – onze tijd, talenten, vaardigheden en levens – in liefdevolle dienstbaarheid aan Hem en onze buren aan te bieden.
De apostel Paulus spreekt krachtig over deze veelomvattende visie van geven in Romeinen 12:1, waarin hij gelovigen aanspoort om “uw lichaam aan te bieden als een levend, heilig en God welgevallig offer – dit is uw ware en juiste aanbidding”. Deze totale zelfgave is de basis van christelijk rentmeesterschap. We zijn geroepen om alles wat we zijn en alles wat we hebben ter beschikking van God te stellen voor Zijn doeleinden.
Door de hele Bijbel heen zien we voorbeelden van mensen die hun tijd en talenten in dienst stellen van God en anderen. In Exodus bieden bekwame ambachtslieden hun vaardigheden aan om de tabernakel te bouwen (Exodus 35:30-35). In het Nieuwe Testament lezen we over gelovigen die hun huizen gebruiken voor gastvrijheid en bijeenkomsten (Handelingen 2:46, Romeinen 16:5). Deze voorbeelden herinneren ons eraan dat onze vaardigheden, bekwaamheden en middelen geschenken van God zijn om te worden gebruikt voor Zijn glorie en het welzijn van anderen.
De gelijkenis van de talenten in Mattheüs 25:14-30 leert ons over het belang van het getrouw gebruiken en ontwikkelen van de gaven die God ons heeft toevertrouwd. Of we nu veel of weinig hebben gekregen, God roept ons op om onze talenten verstandig te investeren voor Zijn koninkrijk. Dit geldt niet alleen voor geld, maar voor al onze mogelijkheden en middelen.
In 1 Petrus 4:10-11 lezen we: “Ieder van jullie moet elk geschenk dat je hebt ontvangen gebruiken om anderen te dienen, als trouwe rentmeesters van Gods genade in zijn verschillende vormen.” Dit herinnert ons eraan dat al onze geschenken – of het nu gaat om spreken, dienen, organiseren, creëren of enig ander gebied – moeten worden gebruikt om anderen liefdevol te dienen.
De vroege kerk in Handelingen biedt een krachtig model van holistisch geven. We lezen dat gelovigen hun bezittingen deelden, hun huizen openden, zorgden voor de behoeftigen en zich wijdden aan gebed en onderwijs (Handelingen 2:42-47, 4:32-35). Deze radicale vrijgevigheid met hun tijd, middelen en levens vloeide voort uit harten die werden getransformeerd door de liefde van Christus.
Als we nadenken over deze leringen, vragen we de Heilige Geest om ons te laten zien hoe we onze tijd, talenten en hele zelf vollediger kunnen aanbieden in dienst van God en anderen. Mogen we groeien in vrijgevigheid op elk gebied van het leven en een levende weerspiegeling worden van Gods overvloedige liefde voor de wereld.
Wat leert de Bijbel over rentmeesterschap en het beheer van Gods middelen?
De Bijbel biedt krachtige wijsheid over rentmeesterschap en leert ons dat alles wat we hebben uiteindelijk aan God toebehoort en aan ons is toevertrouwd voor Zijn doeleinden. Dit begrip verandert de manier waarop we de middelen in onze zorg bekijken en beheren.
Het fundamentele principe van Bijbels rentmeesterschap is te vinden in Psalm 24:1: “De aarde is van de Heer, en alles wat erin is, de wereld, en iedereen die erin leeft.” Dit herinnert ons eraan dat we geen eigenaars zijn, maar beheerders van Gods middelen. Onze rol is om getrouw te beheren wat God ons heeft toevertrouwd, door het te gebruiken op manieren die Hem eren en anderen dienen.
Jezus leert uitgebreid over rentmeesterschap door middel van gelijkenissen. In de gelijkenis van de talenten (Mattheüs 25:14-30) leren we dat God van ons verwacht dat we de middelen die Hij ons geeft verstandig investeren en vermenigvuldigen, of het er nu veel of weinig zijn. De gelijkenis van de slimme manager (Lucas 16:1-13) moedigt ons aan om wereldse rijkdom verstandig te gebruiken voor eeuwige doeleinden. Deze leringen herinneren ons eraan dat we op een dag rekenschap zullen afleggen over hoe we Gods middelen hebben beheerd.
De Bijbel benadrukt ook het belang van tevredenheid en het vermijden van de liefde voor geld. Paulus schrijft in 1 Timotheüs 6:6-10 dat "goddelijkheid met tevredenheid grote winst is" en waarschuwt voor de gevaren van het nastreven van rijkdom als doel op zich. In plaats daarvan zijn we geroepen om rijk te zijn in goede daden, vrijgevig en bereid om te delen (1 Timoteüs 6:18).
Wijs rentmeesterschap omvat zorgvuldige planning en budgettering. Spreuken 21:5 vertelt ons: “De plannen van de ijverige leiden net zo zeker tot winst als haast tot armoede.” Dit moedigt ons aan om bedachtzaam en opzettelijk te zijn in het beheer van onze middelen, in plaats van impulsief te besteden.
Tegelijkertijd vereist bijbels rentmeesterschap vertrouwen in Gods voorziening. Jezus leert ons om ons geen zorgen te maken over onze materiële behoeften, maar om "eerst zijn koninkrijk en zijn gerechtigheid te zoeken, en al deze dingen zullen ook aan u worden gegeven" (Mattheüs 6:33). Deze evenwichtige aanpak combineert verantwoord beheer met geloof in Gods zorg.
De Bijbel spreekt ook over het belang van vrijgevigheid in rentmeesterschap. Spreuken 11:24-25 stelt paradoxaal genoeg: "Eén persoon geeft vrijelijk, maar wint nog meer; Een ander houdt zich onterecht terug, maar komt tot armoede. Een vrijgevig persoon zal voorspoedig zijn; wie anderen verfrist, zal verfrist worden.” Dit herinnert ons eraan dat echte welvaart niet voortkomt uit hamsteren, maar uit vrijgevigheid met open handen.
