Hoe brengen Jehovah’s Getuigen hun weekend door?

Is het weekend niet een prachtig cadeau? Een tijd voor familie, voor rust, misschien om dingen in te halen. Maar heb je je ooit afgevraagd hoe verschillende mensen van geloof deze speciale dagen benaderen? Soms komen er vragen op, vooral als we buren of collega's zien die hun geloof leven op manieren die anders lijken dan de onze.

Een vraag die vaak opduikt, gaat over onze buren, Jehovah’s Getuigen. Hebben ze speciale regels over werken op zaterdag of zondag? Kunnen Jehovah’s Getuigen in het weekend werken? Het is een grote vraag, geboren uit nieuwsgierigheid en een verlangen om te begrijpen.

We gaan dit samen met een open hart en een open geest onderzoeken en kijken naar wat Jehovah’s Getuigen geloven op basis van hun begrip van de Bijbel. Het gaat niet om oordelen over het verkrijgen van duidelijkheid en het waarderen van de verschillende manieren waarop mensen God willen eren.1 Maak je klaar! We gaan 10 belangrijke vragen doornemen die de kern van de zaak raken, ons helpen hun perspectief op de sabbat te begrijpen, weekendwerk te doen en hun geloof elke dag uit te leven.

Wat was de sabbat precies en was het vanaf het begin een gebod voor iedereen?

Laten we bij het begin beginnen, zoals het opbouwen van een sterke basis. Wat precies was Over deze sabbatdag lezen we in de Bijbel?

Welnu, het woord "Sabbat" komt uit het Hebreeuws sha·vathÊ1, wat eenvoudig "rusten, ophouden of ophouden" betekent.1 Het was een speciale dag die gereserveerd was om te rusten van het dagelijkse werk.ââ ́ Voor de oude Israëlieten, die leefden onder de Wet die God door Mozes gaf, was de wekelijkse sabbat de zevende dag van hun week. Zie het als het lopen van zonsondergang vrijdag tot zonsondergang zaterdag.1 En het gehoorzamen van dit bevel was een groot probleem onder die wet! Het betekende het stoppen van al het werk - geen vuren aansteken, hout verzamelen of zelfs maar dingen dragen.2 Het negeren van de sabbat werd gezien als tegen God ingaand, en het gevolg zou zelfs de dood kunnen zijn.2

Maar was deze regel voor iedereen, vanaf het allereerste begin? Jehovah’s Getuigen leggen uit dat hoewel Genesis ons vertelt dat God rustte op de zevende “dag” na de schepping van de aarde 1, dit niet betekent dat Hij Adam en Eva, of iemand uit die tijd, vertelde om elke week een pauze van 24 uur te nemen.5 Zij zien een verschil tussen God en God. rusten en God bevelvoerend mensen om op dat punt te rusten.5 Zij wijzen erop dat de Bijbel geen melding maakt van mensen als Abraham, Izaäk of Jakob die een wekelijkse sabbat hielden voordat Mozes langskwam.â« Het feit dat er geen gebod was aan Adam of die vroege figuren wordt gezien als belangrijk bewijs dat de sabbat geen universele regel was vanaf de schepping.1

In plaats daarvan geloven Jehovah’s Getuigen dat de eerste duidelijke instructie over een wekelijkse sabbatsrust kwam. na De Israëlieten verlieten Egypte. Weet je nog toen God het manna in de woestijn voorzag? Hij vertelde hen om het niet op de zevende dag te verzamelen omdat het een rustdag was.1 Dat moment, in Exodus hoofdstuk 16, wordt gezien als het echte uitgangspunt voor mensen die de sabbat onder Gods leiding houden.2 Deze visie scheidt het sabbatsgebod van het scheppingsverhaal, waardoor het iets specifieks is voor de Israëlieten en hun speciale relatie met God.

En denk na over waarom God gaf Israël de sabbat. Deuteronomium 5:15 verbindt het rechtstreeks met hun redding uit de slavernij in Egypte: "Je moet niet vergeten dat je slaaf bent geworden in het land Egypte en dat Jehovah, je God, je vandaar naar buiten heeft gebracht... Daarom heeft Jehovah, je God, je bevolen om de sabbatdag te houden."1 Door de sabbat te koppelen aan deze specifieke reddingsmissie voor Israël, in plaats van alleen maar de schepping, benadrukt het de overtuiging dat het bevel voornamelijk was voor de natie die die vrijheid ervoer, niet voor iedereen vanaf het begin.1

Waarom geloven Jehovah’s Getuigen dat de sabbat alleen voor het oude Israël een speciaal teken was?

Weet je hoe soms een speciale overeenkomst een teken nodig heeft, zoals een ring een huwelijk betekent? Jehovah’s Getuigen zien de sabbat lang geleden een soortgelijke rol spelen als een unieke identificatie tussen God en de natie Israël.

Hun geloof richt zich echt op geschriften zoals Exodus 31:16-17. Deze passage zegt: "De zonen van Israël moeten de sabbat houden ... Het is een verbond voor onbepaalde tijd. Tussen mij en de zonen van Israël is het een teken van onbepaalde tijd."1 Let op de nadruk? De sabbat is een "teken", met name "tussen mij". Jehova(#) en de zonen van Israël."2 Het denken is, als de Sabbat was voor iedereen, het zou niet echt werken als een speciaal teken Gods unieke overeenkomst alleen met Israël markeren, nietwaar?1

Andere verzen lijken dit te ondersteunen. In Deuteronomium 5:2-3 zegt Mozes: “Het was niet met onze voorvaderen dat Jehovah dit verbond met ons sloot, allen die hier vandaag leven.” Dit verbindt de overeenkomst, met inbegrip van de sabbatregel, rechtstreeks met de generatie op de berg Sinaï.â ́ En Ezechiël 20:10-12 vermeldt dat God Zijn wetten aan de Israëlieten gaf na Egypte, en voegt daaraan toe: “Ook mijn sabbatten die ik hun gaf, om een teken te worden tussen mij en hen.”5 Deze verzen worden gezien als een bewijs dat de sabbatovereenkomst specifiek voor het oude Israël was.5 De sabbat zien als een “teken voor Israël” is de sleutel. Het erkent dat het gebod van God kwam in de Hebreeuwse Geschriften, maar bevrijdt degenen die geen deel uitmaken van die specifieke overeenkomst – zoals christenen – van de verplichting om het te volgen. Het trekt een duidelijke lijn tussen het Oude Verbond voor Israël en het Nieuwe Verbond voor christenen.

Hoe zit het met woorden als “eeuwigdurend” of “voor altijd” die in het sabbatsakkoord worden gebruikt, zoals in Exodus 31:17?1 Jehovah’s Getuigen leggen uit dat het Hebreeuwse woord ‛oh·lamÊ1 gebruikt daar betekent in principe een lange, onbepaalde tijd vanuit het perspectief van toen niet noodzakelijkerwijs strikt eeuwige of zonder einde.1 Ze wijzen naar andere tijden ‛oh·lamÊ1 wordt gebruikt voor dingen die God later eindigde, zoals het priesterschap van Aäron genoemd in Exodus 40:15.5 Begrip ‛oh·lamÊ1 aangezien “voor onbepaalde tijd” in plaats van “voor altijd” echt belangrijk is voor hun mening. Het betekent dat het sabbatsakkoord, hoewel langdurig, bedoeld was om tijdelijk te zijn en kon eindigen, wat volgens hen gebeurde toen het christendom begon.1 Dit begrip van het woord helpt de Bijbelse taal te verzoenen met hun overtuiging dat de sabbatsregel niet langer actief is.

Zien Jehovah’s Getuigen de Tien Geboden, met inbegrip van de sabbat, vandaag als regels voor christenen?

We kennen allemaal de Tien Geboden - krachtige woorden van God! Maar hoe zien Jehovah’s Getuigen hun plaats in het leven van een christen vandaag? Is de hele lijst nog steeds het rulebook?

Jehovah’s Getuigen leren dat de hele overeenkomst die God via Mozes had gesloten, vaak de Mozaïsche wet genoemd, ten einde liep toen Jezus Christus aankwam. En ja, dat omvat ook de Tien Geboden, die de basis vormden van die Wetsovereenkomst.1 Zij zijn het niet eens met het idee dat sommige andere christenen hebben, waarbij zij een “ceremoniële wet” (waargenomen als beëindigd) scheiden van een “morele wet” zoals de Tien Geboden (waargenomen als altijd bindend, misschien met uitzondering van de Sabbatdag zelf).1Â In plaats daarvan geloven Jehovah’s Getuigen dat de Bijbel de Wet als één compleet pakket presenteert, en dat dit gehele Het pakket werd vervuld en opzij gezet door Christus.6 Hun zienswijze is eenvoudig: of de hele wetsovereenkomst is nog steeds van kracht, of de hele zaak is vervangen. Ze denken dat het vervangen is.8

Verschillende geschriften zijn echt de sleutel tot dit begrip. Romeinen 7:6-7 wordt vaak genoemd. Hier zegt de apostel Paulus dat gelovigen “van de wet zijn ontslagen”. En meteen daarna gebruikt Paulus het tiende gebod (“Je moet niet begeren”) als voorbeeld van diezelfde wet!3 Voor Jehovah’s Getuigen laat dit duidelijk zien dat de tien geboden deel uitmaakten van de wet waaruit christenen werden vrijgelaten.1 Een andere belangrijke passage is 2 Korintiërs 3:7-11. Er wordt gesproken over de “code die de dood brengt en die in letters in stenen is gegraveerd” – dat zijn de tien geboden die aan Mozes zijn gegeven! Deze passage noemt dat de code glorieus ook duidelijk zegt dat het moest worden afgeschaft.1 En Kolossenzen 2:13-14 beschrijft God “het handgeschreven document tegen ons uitwissen, dat uit decreten bestond” en het aan de martelpaal van Christus nagelen. Jehovah’s Getuigen zien dit “handgeschreven document” als de overeenkomst inzake de Mozaïsche wet, met inbegrip van de belangrijkste geboden.1

Betekent dit dat christenen geen regels of moreel kompas hebben? Absoluut niet! Hoewel de Mozaïekwet nu een bindende overeenkomst is gesloten, zijn Jehovah’s Getuigen er stellig van overtuigd dat de Morele principes Daarbinnen is het nog steeds van vitaal belang. Beginselen zoals het vermijden van afgoderij, moord, overspel, diefstal en liegen, plus het eren van ouders, worden herhaald en zelfs uitgebreid in de christelijke Griekse Geschriften (het Nieuwe Testament).6 Van christenen wordt zeker verwacht dat zij naar deze beginselen leven, die deel uitmaken van wat “de wet van de Christus” wordt genoemd.5 Maar hier is het cruciale verschil: het specifieke gebod om een wekelijkse sabbatdag in acht te nemen is merkbaar vermist uit de geboden die in het Nieuwe Testament aan christenen worden gegeven.6 Volgens hen, waar de christelijke plicht afkomstig is van de geboden van het Nieuwe Testament, is deze afwezigheid een sterk bewijs dat de wekelijkse sabbatsviering geen deel uitmaakt van “de wet van de Christus”. De christelijke moraal komt dus niet rechtstreeks van de lijst van tien die op de Sinaï wordt gegeven uit de leringen van Jezus en zijn apostelen.

Hoe begrijpen Jehovah’s Getuigen het bijbelvers waarin wordt gezegd dat Christus het “einde van de wet” is?

De Bijbel vertelt ons in Romeinen 10:4 dat "Christus het einde van de wet is". Dat klinkt behoorlijk definitief! Maar wat betekent dat volgens Jehovah’s Getuigen werkelijk voor de manier waarop we ons geloof vandaag de dag beleven?

Hun begrip van het woord “einde” (uit het Grieks telos) in Romeinen 10:4 betekent meer dan alleen stoppen; het betekent vervulling, voltooiing of het bereiken van het uiteindelijke doel.1 Jezus Christus voldeed door zijn volmaakte leven en zijn offer perfect aan alle vereisten en was een voorafschaduwing van de Mozaïsche Wet.6 Hij bracht de Wet tot het beoogde einde.3 Beschouw het als een bouwer die een gebouw afwerkt volgens het contract. Zodra het gebouw klaar is, wordt het doel van het contract bereikt en is het niet langer het belangrijkste document voor lopende werkzaamheden. Op dezelfde manier betekende de vervulling van de wet door Christus dat het “contract” van de wet met het oude Israël werd voltooid en niet langer bindend was.3 Dit past in wat Jezus zelf in Mattheüs 5:17 zei – dat hij “niet kwam om te vernietigen om de wet te vervullen”6.

Romeinen 10:4 vertelt ons ook dat de resultaat Christus is het einde van de wet: “...zodat iedereen die zijn geloof uitoefent rechtschapenheid kan hebben”.1 Dit betekent dat het recht hebben op God niet langer het gevolg is van het proberen de regels van de Mozaïsche wet te volgen, met inbegrip van de sabbat. In plaats daarvan komt rechtvaardigheid voort uit het geloof in Jezus Christus en het aanvaarden van de waarde van zijn offer.1 Dit plaatst Christus in het middelpunt – hij gaf niet alleen les onder de wet, hij bracht die hele juridische overeenkomst tot het beoogde einde en begon een nieuwe manier om een relatie met God te hebben.

Aangezien het houden van de wekelijkse sabbat een belangrijk onderdeel was van de wet die Christus vervulde en beëindigde, is de eis voor Gods aanbidders om de sabbat te houden, samen met de rest van de wetsovereenkomst, gestopt.1 Dit begrip heeft een grote invloed op de manier waarop naar verlossing wordt gekeken. Het baseert rechtvaardigheid stevig op het geloof in het reddende werk van Christus, waarbij het volgen van de werken van de wet (zoals het houden van de sabbat) duidelijk wordt uitgesloten als een manier om Gods gunst te verdienen. Vanuit dit perspectief zou het houden van de sabbat als vereiste een misverstand laten zien over hoe God rechtvaardigheid schenkt in het christelijke tijdperk.6

Wat kunnen we leren van hoe Jezus zelf de Sabbat behandelde?

Jezus is ons ultieme voorbeeld, nietwaar? Kijkend naar hoe Hij leefde en wat Hij leerde over de Sabbat kan zoveel licht schijnen op dit onderwerp!

Jehovah’s Getuigen erkennen ten volle dat Jezus, geboren als jood onder de Mozaïsche wet (zoals Galaten 4:4 opmerkt), de sabbat tijdens zijn leven op aarde heeft gehouden.5 Hij respecteerde Gods gebod zoals het was gegeven.

Maar uit de evangeliën blijkt vaak dat Jezus botste met de joodse religieuze leiders van zijn tijd, met name de farizeeën en schriftgeleerden, over de sabbat.12 Deze meningsverschillen vonden niet plaats omdat Jezus de sabbatswet zelf negeerde, omdat hij de superstrenge, belastende en vaak door de mens gemaakte regels over wat op die dag als verboden werk werd beschouwd.2 Toen zijn discipelen bijvoorbeeld wat graan plukten om te eten terwijl ze op de sabbat door een veld liepen, beschuldigden de Farizeeën hen van illegale oogsten.13 En toen Jezus mensen op de sabbat genas, zoals de man met de verdorde hand, dachten de leiders dat het verboden werk was, tenzij iemands leven onmiddellijk in gevaar was.12

In antwoord hierop voerde Jezus consequent aan dat het “geoorloofd was om op de sabbat iets moois te doen” (Mattheüs 12:12).8 Hij benadrukte barmhartigheid, mededogen en het voldoen aan echte menselijke behoeften, omdat hij zich strikt aan door de mens veroorzaakte beperkingen hield.13 Hij wees op voorbeelden uit de Schrift, zoals koning David die het speciale brood at dat gewoonlijk voor priesters was gereserveerd toen hij honger had, en de priesters zelf de noodzakelijke taken in de tempel op de sabbat verrichtten zonder schuldig te zijn.13 Hij gebruikte ook gezond verstand en vroeg of ze een schaap dat op de sabbat in een put viel, niet wilden redden, waaruit bleek dat daden van noodzakelijkheid en vriendelijkheid waren toegestaan.12 Zijn acties en leringen waren erop gericht de sabbat terug te brengen naar zijn ware doel – een zegen en verfrissing voor mensen, geen zware last.13

Het belangrijkste is dat Jezus verklaarde: "De sabbat is ontstaan omwille van de mens, en niet de mens omwille van de sabbat; Daarom is de Zoon des mensen ook Heer van de sabbat" (Markus 2:27-28).1 Jehovah’s Getuigen begrijpen dat dit betekent dat Jezus door God gegeven gezag over de sabbatswet had. Hij kende de ware geest en het werkelijke doel ervan en had het recht om het correct uit te leggen en toe te passen.1 Zijn heerschappij over de sabbat toonde zijn gezag om genadig te handelen en wees op de uiteindelijke vervulling en beëindiging van de wetsovereenkomst door middel van zijn bediening, dood en opstanding.8 Hij geloofde dat de Sabbatsacties van Jezus er niet op gericht waren de wet vroeg tijdens zijn bediening te beëindigen om verkeerde interpretaties te corrigeren en het ware, barmhartige hart ervan te onthullen, en de weg voor de vervulling ervan voor te bereiden.12

De titel “Heer van de sabbat” heeft een grotere betekenis en wijst op de toekomstige rol van Jezus als Messiaanse koning. In die rol zal hij toezicht houden op een grote, duizendjarige "sabbat"-rust voor de mensheid, een tijd van vrede en vrijheid van de strijd die wordt veroorzaakt door de zonde en de invloed van Satan.13 Zijn aanspraak om Heer te zijn over de wekelijkse sabbat voorspelde dus zijn gezag om deze ultieme, toekomstige rust voor alle gehoorzame mensen te brengen.1

Als zij de sabbat niet houden, behandelen Jehovah’s Getuigen de zondag dan als een speciale heilige dag?

Dat is een goede vervolgvraag! Als zaterdag niet de vereiste rustdag is, zijn christenen dan gewoon overgestapt op zondag? Wat is het perspectief van Jehovah’s Getuigen op de eerste dag van de week?

De duidelijke leer van Jehovah’s Getuigen is dat de Bijbel geen commando voor christenen om de zondag, of een andere specifieke dag, opzij te zetten als een verplichte heilige dag van rust en aanbidding ter vervanging van de Joodse Sabbat.1 Zij benadrukken dat de christelijke manier gaat over het aanbidden en dienen van God elke dag, niet alleen het inpakken van religieuze activiteiten in één periode van 24 uur per week.3

Kijkend naar hoe de allereerste christenen leefden, zoals beschreven in het Nieuwe Testament, merken Jehovah’s Getuigen op dat de zondag toen slechts een gewone werkdag in de Romeinse wereld leek te zijn geweest.5 Ja, er waren tijden dat apostelen op de eerste dag van de week collega-gelovigen ontmoetten – zoals Paulus die een maaltijd in Troas deelde voordat hij wegging (Handelingen 20:7) of de Korinthiërs vertelde om op de eerste dag privé geld opzij te zetten voor een verzameling (1 Korintiërs 16:2). Maar deze gebeurtenissen worden niet gezien als het instellen van de zondag als een nieuwe, verplichte "christelijke sabbat" voor iedereen.5 In plaats daarvan worden deze gebeurtenissen gezien als gebeurtenissen die plaatsvinden vanwege specifieke situaties (zoals de reisplannen van Paulus) of als praktische suggesties, niet als opdrachten voor wekelijkse groepsaanbidding of rust.5

In plaats van een verplichte heilige dag wijzen Jehovah’s Getuigen op het beginsel van christelijke vrijheid in deze aangelegenheden. Ze citeren vaak Romeinen 14:5: “De ene persoon besluit dat de ene dag heiliger is dan de andere; Elke dag wordt er hetzelfde beoordeeld. Laat eenieder in zijn eigen geest volledig overtuigd zijn.”3 Onder dit schriftgedeelte wordt verstaan dat de beslissing om een bepaalde dag te reserveren voor rust of extra geestelijke aandacht, afhangt van het eigen geweten van elke christen, en niet van iets dat door Gods wet wordt gedicteerd.5

Ze merken ook op dat de zondag die de belangrijkste dag werd voor de christelijke eredienst en rust geleidelijk gebeurde door de eeuwen heen. na de apostelen. Het werd beïnvloed door zaken als het willen herinneren van de opstandingsdag en, belangrijker nog, door decreten van de Romeinse regering, zoals die van keizer Constantijn in de 4e eeuw.14 Jehovah’s Getuigen zien deze historische verschuiving als een verschuiving van het oorspronkelijke patroon van aanbidding in de Bijbel, dat zij willen volgen.11 Hun afwijzing van de verplichte zondagsviering komt rechtstreeks voort uit hun kerngeloof: Specifieke dagvereisten eindigden met de Mozaïsche wet. Christenen laten zich leiden door de beginselen en duidelijke geboden in het Nieuwe Testament, die geen enkele specifieke dag van de week heiligen.5 Deze positie scheidt hen duidelijk van zowel Sabbatariërs op zaterdag als de meeste christelijke tradities die de zondag in acht nemen.

Is het dus goed dat Jehovah’s Getuigen werk hebben waarvoor op zaterdag of zondag moet worden gewerkt? Hoe zien hun weekenden er meestal uit?

Oké, laten we praktisch zijn! Aangezien zij zaterdag of zondag niet als een verplichte vrije dag zien, betekent dit dan dat Jehovah’s Getuigen in het weekend kunnen werken? Wat doen ze typisch doen In het weekend?

Omdat zij van mening zijn dat christenen niet gebonden zijn aan de Mozaïsche sabbatswet en dat geen enkele andere dag als verplichte rustdag wordt bevolen, vinden Jehovah’s Getuigen het volkomen aanvaardbaar om seculiere banen te hebben waarbij op zaterdag of zondag wordt gewerkt.6 Er is geen religieuze regel tegen.16 De beslissing over weekendwerk komt vaak neer op praktische zaken, zoals voor zichzelf en hun gezinnen moeten zorgen en verantwoordelijke burgers zijn.17

Maar hoewel weekendwerk theologisch gezien in orde is, zijn weekenden ongelooflijk belangrijk voor het spirituele leven en de activiteiten van Jehovah’s Getuigen.14 Een groot deel van hun weekendtijd is meestal gewijd aan activiteiten die centraal staan in hun geloof:

• Bijeenkomsten van de congregatie: Hun belangrijkste bijeenkomsten voor aanbidding en het leren van de Bijbel vinden meestal plaats in het weekend, vaak op een zondag. Deze bijeenkomsten omvatten meestal een openbare Bijbeltalk en een interactieve studie van De Wachttoren tijdschrift.14
• Ministerie van Velden: Het delen van hun geloof in het openbaar wordt gezien als een essentieel onderdeel van hun aanbidding. Weekends, vooral zaterdagen, zijn hiervoor belangrijke tijden, omdat veel Getuigen door de week werken en meer mensen waarschijnlijk thuis of in het openbaar zijn. Dit omvat het bezoeken van mensen thuis om over de Bijbel te praten, het aanbieden van literatuur op openbare plaatsen en het uitvoeren van gratis Bijbelstudies thuis.2 Georganiseerde groepen gaan vaak samen uit in het weekend.14
• Vergaderingen en conventies: Grotere spirituele evenementen, zoals circuitvergaderingen en regionale conventies, die meer diepgaand Bijbelonderricht en gemeenschap bieden, worden meestal in het weekend gehouden.
• Persoonlijke en familiale tijd: Weekends bieden ook kansen voor persoonlijke Bijbelstudie-aanbiddingsactiviteiten en hadden rust of recreatie nodig.14

De realiteit voor veel actieve Jehovah’s Getuigen is dus dat zij hun aanvaardbare seculiere werktaken, waaronder weekends, in evenwicht brengen met deze zeer belangrijke en sterk aangemoedigde spirituele activiteiten.16 Deze praktische benadering komt rechtstreeks voort uit hun theologie: vrijheid van een verplichte rustdag maakt weekendwerk mogelijk, de sterke focus op gemeenschapsverering en het delen van hun geloof leidt veel van die weekendtijd naar religieuze activiteiten.18 Hoewel ze doctrinair vrij zijn, creëren de gemeenschapscultuur en aanmoediging een sterke aantrekkingskracht op het prioriteren van weekendvergaderingen en bediening, wat van invloed kan zijn op werkkeuzes of een zorgvuldige planning vereist voor degenen die in het weekend werken.17

Wat leerden de allereerste christelijke leiders na de apostelen (de kerkvaders) over de overgang van sabbat naar zondagsverering?

De geschiedenis heeft zoveel lessen! Laten we terugkijken op de begindagen van het christendom, direct na de apostelen. Wat zeiden die gerespecteerde vroege kerkleiders, vaak kerkvaders genoemd, over de sabbat en het aanbidden op zondag? Hun wijsheid kan waardevolle perspectieven bieden.

Als we kijken naar de geschriften van belangrijke christelijke figuren in de eeuwen vlak na de apostelen (denk aan de late 1e tot 4e eeuw), zien we een consistent patroon: zij stapten af van het houden van de zaterdagsabbat, zoals de Mozaïsche wet voorschrijft, en stelden in plaats daarvan de zondag in, die de "Dag des Heren" wordt genoemd, als de belangrijkste dag voor christenen om samen te aanbidden.

Veel bronnen tonen deze verschuiving aan en geven er redenen voor:

• Herinnering aan de opstanding van Christus: Dat is de reden die het vaakst genoemd wordt. Vroege schrijvers zoals de schrijver van de Didache (rond 70 n.Chr.), Barnabas (rond 74 n.Chr.), Ignatius van Antiochië (rond 110 n.Chr.) en Justinus Martelaar (rond 155 n.Chr.) verbinden duidelijk de zondagsviering met Jezus die op de eerste dag van de week uit de dood opstaat. Brief van Barnabas Noemt het "de achtste dag ... De dag waarop Jezus opstond uit de dood".2° Justinus Martyr schreef: "Zondag is de dag waarop we allemaal onze gemeenschappelijke vergadering houden, omdat ... Jezus Christus, onze Verlosser, op dezelfde dag opstond uit de dood".2â°
• Symbool van de nieuwe schepping: Sommige schrijvers, zoals Justinus Martyr en later Athanasius, zagen zondag als het begin van Gods nieuwe schepping door Christus, een parallel trekkend met de eerste dag van de oorspronkelijke schepping toen God licht schiep.
• Naast de joodse praktijken: Er was vaak een duidelijke poging om christelijke gewoonten anders te maken dan Joodse. Ignatius schreef over christenen “die de sabbat niet langer in acht nemen en leven in de viering van de dag des Heren”.2° Latere figuren zoals Victorinus (rond 300 n.Chr.) noemden het vasten op zaterdag specifiek “tenzij we een sabbat met de Joden lijken te houden”.2â° Het Concilie van Laodicea (rond 360 n.Chr.) vertelde christenen expliciet om niet te “Judaiseren” door op de sabbat niets te doen, maar om die dag te werken, terwijl de dag des Heren werd geëerd.24 Dit onderscheid werd waarschijnlijk versterkt door het sociale en politieke klimaat, met inbegrip van de Romeinse vervolging die soms gericht was tegen Joden.21

Hoe hebben ze toen zondag gevierd? Meestal ging het om samenkomen (“gemeenschappelijke vergadering”), de Schrift lezen, bidden, de Eucharistie vieren (“brood breken”, “opoffering”) en bedanken.2 Hoewel de zondag aanvankelijk een gewone werkdag in het Romeinse Rijk was, tonen geschriften van figuren als Tertullianus (ongeveer 200 na Christus) en decreten van concilies zoals Laodicea een groeiend gevoel van respect voor de dag en het vermijden van seculier werk indien mogelijk.2

Hoe zit het met de Joodse Sabbat zelf? Veel kerkvaders zagen het als tijdelijk, symbolisch of specifiek aan Israël gegeven, waarbij het soms (zoals besnijdenis) werd gekoppeld aan wat zij zagen als de koppigheid van Israël.7 Schrijvers zoals Justinus Martyr, Irenaeus en Tertullianus voerden aan dat rechtschapen mensen vóór Mozes (zoals Adam, Abel, Henoch, Noach en Abraham) de sabbat niet hielden, wat aantoont dat het vanaf het begin geen universele regel was.7 Zij geloofden dat het sabbatsgebod, samen met andere delen van de Mozaïsche wet, werd vervuld of beëindigd door Christus.2

Het is echter belangrijk om te beseffen dat deze vroegchristelijke schrijvers over het algemeen niet leer dat het vierde gebod eenvoudig werd verplaatst, met al zijn specifieke regels, van zaterdag tot zondag. Ze noemden de zondag meestal niet “de christelijke sabbat”. In plaats daarvan zagen ze de viering van de dag des Heren als een nieuw De christelijke praktijk, die hoofdzakelijk gebaseerd is op de opstanding van Christus en de apostolische traditie, is geen rechtstreekse voortzetting van het sabbatsgebod van het Oude Testament9.

Het vergelijken van deze vroege kerkelijke opvattingen met Jehovah’s Getuigen onthult iets interessants. Beide groepen zijn het erover eens dat het specifieke gebod om de zaterdagsabbat te houden volgens de Mozaïsche wet niet bindend is voor christenen.5 Beide groepen kunnen wijzen op rechtschapen mensen vóór Mozes die geen sabbat hielden.6 Maar ze verschillen sterk op zondag. De kerkvaders aanvaardden de zondag algemeen als de vaste dag voor de aanbidding van christelijke groepen, en baseerden deze theologisch op de opstanding van Christus en wat zij begrepen als apostolische praktijk.2° Jehovah’s Getuigen, die zich richten op wat zij zien als duidelijke nieuwtestamentische geboden, vinden een dergelijke instructie niet om de zondag speciaal te maken en verwerpen deze ontwikkeling dus als een gebrek aan rechtstreeks schriftuurlijk gezag.5 Dit laat een fundamenteel verschil zien in de manier waarop traditie en impliciete apostolische patronen worden gewaardeerd in vergelijking met de behoefte aan expliciete bijbelse geboden.

Hier is een eenvoudige tabel met deze verschillende standpunten:

Vergelijking van standpunten over sabbats- en weekendobservatie

Als de Bijbel in Hebreeën 4 spreekt over een "sabbatrust", wat denken Jehovah’s Getuigen dan dat dit voor christenen betekent?

In het boek Hebreeën wordt gesproken over een bijzondere vorm van rust, een "sabbatrust" die voor Gods volk blijft bestaan (Hebreeën 4:9). Als het niet de wekelijkse sabbatdag is, wat is dan deze prachtige rust die Jehovah’s Getuigen denken dat we kunnen binnengaan?

Jehovah’s Getuigen zijn zeer duidelijk over het feit dat de in Hebreeën hoofdstuk 4 genoemde "sabbatrust" niet Betekent het houden van een letterlijke, 24-uurs Sabbatdag elke week.1 Hun begrip neemt dit idee in een spirituele richting.

Zij zien deze “rust” vooral als een manier om te stoppen met het doen van “eigen werken”.6 Deze “werken” gaan niet over seculiere banen over daden van ongehoorzaamheid en gebrek aan geloof, in het bijzonder het proberen rechtvaardig te worden door de Mozaïsche wet of andere menselijke systemen te volgen, in plaats van volledig te vertrouwen op Gods voorziening door middel van geloof in Jezus Christus.1 Het betekent rusten van het soort houding dat de Israëlieten hadden toen ze uit Egypte kwamen. Vanwege hun gebrek aan geloof en ongehoorzaamheid kwam die generatie niet binnen in de “rust” die God hun had beloofd – gesymboliseerd door het land Kanaän.6

Dus, het invoeren van deze "sabbatrust" is iets wat christenen worden aangemoedigd om te doen elke dag.6 Je bereikt het door oprecht geloof in Jezus Christus te hebben en gehoorzaam Gods voortdurende doel te volgen.6 Het betekent een juiste relatie met God hebben op basis van Zijn genade die door geloof is ontvangen, niet door de zinloze werken van het proberen jezelf te rechtvaardigen door de Wet te houden.1 Deze geestelijke rust weerspiegelt Gods eigen rust, die begon nadat Hij Zijn scheppingswerk op de zesde scheppingsdag had voltooid (vermeld in Hebreeën 4:4 uit Genesis 2:2). Christenen betreden symbolisch dezelfde voortdurende staat van rust door zelfgestuurde, ongehoorzame acties te stoppen en trouw samen te werken met Gods plan dat op Christus is gericht.

Deze interpretatie vergeestelijkt in wezen het idee van sabbatsrust dat in Hebreeën wordt gevonden. Het stelt Jehovah’s Getuigen in staat een belangrijke betekenis te geven aan de term “sabbatrusten” in een christelijke context zonder hun sterke overtuiging tegen te spreken dat het niet nodig is een letterlijke wekelijkse sabbat te houden.1 De rest wordt intern en continu – een staat van zijn, niet de naleving van een specifieke dag. Deze visie versterkt sterk de theologische focus op het recht worden gemaakt door geloof in plaats van door werken van de wet. De ultieme “rust” voor een christen ligt in dit begrip niet in het zorgvuldig in acht nemen van een dag in de dagelijkse praktijk van geloof, vertrouwen en gehoorzaamheid aan God door Christus.1

Wat is het grote plaatje? Hoe kunnen we de visie van Jehovah’s Getuigen op rust, aanbidding en weekendwerk het best begrijpen?

We hebben samen veel terrein afgedekt! Dus, laten we uitzoomen en het mooie grote plaatje zien. Wat is de kern van het begrip van de Jehova’s Getuigen als het gaat om rust, aanbidding en hoe zij hun weekenden benaderen?

Simpel gezegd komt het perspectief van Jehovah’s Getuigen rechtstreeks voort uit verschillende kernovertuigingen die zij bij het lezen van de Bijbel aantreffen: Zij benadrukken het belang van Gods naam, Jehovah, en verwerpen het traditionele christelijke begrip van de Drie-eenheid. Bovendien benadrukken hun leringen de op handen zijnde vestiging van Gods Koninkrijk op aarde, wat een fundamenteel onderdeel van hun geloof is. De interpretaties die ze hebben, zijn vaak geworteld in de King James Bijbel kenmerken, die volgens hen een nauwkeuriger weergave van bijbelse teksten overbrengen. Hun unieke overtuigingen worden verder gevormd door de vertaling van de Bijbel die ze gebruiken, bekend als de Nieuwe-Wereldvertaling, waarvan ze beweren dat deze hun begrip van de Schriften getrouwer weerspiegelt dan andere versies. Deze vertaling onderbouwt hun leerstellingen en is een belangrijk aspect van hun leer, in het bijzonder met betrekking tot de Oorsprong van de Nieuwe-Wereldvertaling. Door zich aan deze specifieke interpretatie te houden, behouden Jehovah’s Getuigen een duidelijke theologische identiteit die hen onderscheidt van het reguliere christendom.

• Het wekelijkse sabbatsgebod, gevonden in de Tien Geboden, was een belangrijk onderdeel van de overeenkomst van de Mozaïsche Wet. Zij zijn van mening dat deze overeenkomst specifiek werd gesloten met de natie van het oude Israël en fungeerde als een tijdelijk "teken" tussen hen en God.1
• Dit hele wetsakkoord, inclusief de Tien Geboden als die specifieke reeks regels, werd vervuld en eindigde door het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus.1
• Daarom vallen christenen niet langer onder de Mozaïsche wet, maar volgen zij “de wet van de Christus”. Deze hogere wet is gebaseerd op de beginselen van liefde, geloof en gehoorzaamheid aan de geboden die duidelijk in het Nieuwe Testament aan christenen worden gegeven5.
• Hier is een belangrijk punt: Hoewel veel morele principes uit het Oude Testament worden herhaald en nog steeds van toepassing zijn onder de wet van de Christus, is het gebod om een wekelijkse sabbatdag te houden niet herhaald voor christenen.6
• Als gevolg hiervan is er geen door God gegeven verplichting voor christenen om te stoppen met werken op zaterdag (de oude sabbat) of zondag (de traditionele christelijke eredienstdag).6 Een seculiere baan in het weekend is aanvaardbaar.16

In plaats van te focussen op één speciale heilige dag, ligt de nadruk voor Jehovah’s Getuigen op het tonen van geloof en toewijding aan God elke dag.3 Hun aanbidding omvat consequente persoonlijke studie en gebed, het regelmatig bijwonen van gemeentevergaderingen (die vaak om praktische redenen in het weekend plaatsvinden) en, heel belangrijk, actief deelnemen aan openbare bediening.14 Dit werk om hun overtuigingen met anderen te delen – evangeliseren – wordt gezien als een fundamentele christelijke plicht en neemt veel tijd in beslag, vooral in het weekend wanneer zij meer mogelijkheden hebben om met mensen te praten.2

Hun zienswijze begrijpen betekent erkennen dat zij zich willen houden aan wat zij de bijbelse leer zien, door duidelijke geboden in de christelijke Griekse Geschriften voorrang te geven boven latere kerkelijke tradities of interpretaties.11 Hun standpunt op de sabbat en zondag komt rechtstreeks voort uit de manier waarop zij Gods overeenkomsten begrijpen – het duidelijke verschil dat zij zien tussen Gods regeling met Israël onder Mozes en Zijn regeling met christenen door Christus. Deze positie markeert duidelijk hun verschillende religieuze identiteit en scheidt hen van Joodse, Sabbatarische en reguliere zondagswaarnemende tradities. Het versterkt hun geloof dat ze het christendom beoefenen zoals het oorspronkelijk bedoeld was. Het praktische resultaat is een gemeenschap waarvan de overtuigingen weekendwerk mogelijk maken waarvan de organisatorische focus en kernmissie de beschikbare weekendtijd sterk leiden naar groepsverering en, in het bijzonder, wijdverspreide evangelisatie.

Conclusie: Een geloofsleven, elke dag

Het begrijpen van anderen helpt ons groeien! We hebben gezien dat de reis van het geloof voor Jehovah’s Getuigen niet gaat over het reserveren van één speciale dag om elk moment voor God te leven.

Hun zorgvuldige studie van de Bijbel leidt hen tot de conclusie dat de oude sabbatswet, gegeven aan Israël, vandaag de dag geen vereiste is voor christenen. Dit geloof betekent dat seculier werken op een zaterdag of zondag als acceptabel wordt beschouwd als de omstandigheden dit vereisen.

In plaats van één dag als uniek heilig te wijden, verschuift hun focus naar dagelijkse toewijding en dienstbaarheid. Dit omvat het regelmatig bijeenkomen voor communicatie en instructie, vaak in het weekend, en actief deelnemen aan het delen van hun geloof met de gemeenschap – een werk waaraan vaak een groot deel van hun weekendtijd wordt besteed.

Hoewel overtuigingen over specifieke dagen en vieringen kunnen verschillen tussen oprechte volgelingen van Christus, kunnen we allemaal inspiratie vinden in het gedeelde verlangen om van ganser harte voor God te leven. Laten we ernaar streven de ernst van anderen te waarderen, zelfs wanneer hun praktijken verschillen van de onze, en blijven groeien in onze persoonlijke geloofswandeling, waarbij we proberen elke dag voor Hem te laten tellen.