Portuguese 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese Na Bíblia, a luz representa, em primeiro lugar, o próprio Deus. João coloca-o de forma clara: “Deus é luz, e nele não há treva nenhuma” (1 João 1:5). Tudo o resto cresce a partir disso. A Sua palavra é uma lâmpada, o Seu rosto brilha sobre o Seu povo, Jesus chama a si mesmo de luz do mundo, e aqueles que o seguem são instruídos a brilhar.
As Escrituras mostram-nos isto desde a primeira até à última página. “E disse Deus: Haja luz; e houve luz” (Génesis 1:3), no primeiro dia, antes de existir qualquer sol para a emitir. O sol e a lua surgem no quarto dia. E na última visão da Bíblia, a cidade de Deus não precisa de nenhum deles: “não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumiará” (Apocalipse 22:5). A Bíblia começa e termina com uma luz que o sol não criou. Todos os outros significados de luz nas Escrituras vivem entre esses dois versículos.
Por que havia luz antes do sol em Génesis?
O próprio texto distingue-os. No primeiro dia, Deus fala e a luz passa a existir, separa-a das trevas e chama à luz Dia (Génesis 1:3–5). No quarto dia, Ele faz “dois grandes luminares; o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite” (Génesis 1:16). Os cristãos leem os dias de Génesis de mais do que uma forma, mas a ordem é clara na página: a luz vem da palavra de Deus antes de vir de qualquer lâmpada no céu.
A Igreja primitiva também notou a ordem. Basílio de Cesareia, pregando sobre os seis dias da criação, explicou-o desta forma: no primeiro dia “a natureza real da luz foi produzida”, e no quarto “o corpo do sol é construído para ser um veículo para essa luz original”. Uma lâmpada, disse ele, não é o fogo que ela transporta. O sol transporta uma luz que Deus criou primeiro.
Os profetas levam essa ordem até ao fim dos tempos. “Nunca mais te servirá o sol para luz do dia, nem com o seu resplendor a lua te alumiará; mas o SENHOR será a tua luz perpétua, e o teu Deus a tua glória” (Isaías 60:19). João viu isso cumprido: “a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem alumiado, e o Cordeiro é a sua lâmpada” (Apocalipse 21:23).
Por que diz a Bíblia que Deus é luz?
Porque Deus é totalmente puro, e toda a verdadeira luz vem d'Ele. João apresenta isto como o coração da mensagem que tinha ouvido de Cristo (1 João 1:5), e acrescenta que em Deus não há treva nenhuma. Nada em Deus é tortuoso ou escuro. Paulo diz o mesmo do outro lado: Deus habita “na luz, que ninguém pode aproximar” (1 Timóteo 6:16). A Sua luz é demasiado brilhante para caminharmos nela por conta própria.
E, no entanto, Ele brilha sobre nós. A bênção que os sacerdotes de Israel pronunciavam sobre o povo pede: “O SENHOR faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti” (Números 6:25). Quando Moisés desceu do Sinai, “a pele do seu rosto resplandecia” por ter falado com Deus (Êxodo 34:29). Quando Jesus foi transfigurado no monte, “o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz” (Mateus 17:2). O salmista coloca-o numa única linha: “Pois em ti está o manancial da vida; na tua luz veremos a luz” (Salmo 36:9). Não encontramos o nosso caminho para Deus pela nossa própria luz. Vemos pela d'Ele.
É por isso que um crente assustado pode cantar: “O SENHOR é a minha luz e a minha salvação; de quem terei medo?” (Salmo 27:1), e por que Tiago chama a Deus “o Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação” (Tiago 1:17). O sol move-se e as sombras movem-se com ele. Deus não muda.
Qual é a palavra para luz em hebraico e grego?
A palavra hebraica é ‘or, a luz de Génesis 1:3 e de “O SENHOR é a minha luz” no Salmo 27:1. Abrange a luz do dia, o amanhecer e as luzes do céu, e uma vez, em Job 37:3, os tradutores da King James traduziram-na como “relâmpago”. A palavra grega no Novo Testamento é phōs, a luz do Evangelho de João e de “Deus é luz”.
A versão King James usa “light” 272 vezes. Com lights, lighted, lighten, lightened, lighteneth, lighteth, enlighten, enlightened e enlightening, o total é 320. Nem todas se referem ao brilho. “O meu jugo é suave e o meu fardo é leve” (Mateus 11:30) significa não pesado. Os marinheiros na tempestade de Jonas atiraram a carga ao mar “para a aliviar” (Jonas 1:5). E “lighted” pode significar descer, como quando Rebeca viu Isaque e “desceu do camelo” (Génesis 24:64). Portanto, a contagem é um guia, não uma medida do símbolo.
O que significa uma lâmpada na Bíblia?
Uma lâmpada é a luz de Deus levada para a vida quotidiana, uma luz que podemos segurar. “Lâmpada para os meus pés é a tua palavra, e luz para o meu caminho” (Salmo 119:105). Uma lâmpada mantida baixa ilumina o próximo passo, não toda a estrada, e é assim que as Escrituras nos guiam. “A entrada das tuas palavras dá luz; dá entendimento aos simples” (Salmo 119:130). Provérbios diz o mesmo dos mandamentos de Deus: “o mandamento é lâmpada, e a lei é luz” (Provérbios 6:23).
Provérbios também diz que algo em nós é uma lâmpada na mão de Deus: “O espírito do homem é a lâmpada do SENHOR, que esquadrinha todo o interior do ventre” (Provérbios 20:27). No tabernáculo, uma lâmpada ardia perante o SENHOR desde a tarde até à manhã, alimentada com “azeite puro de oliveira, batido, para a luz, para fazer arder as lâmpadas continuamente” (Êxodo 27:20). Jesus chamou a João Batista “uma lâmpada que ardia e alumiava” (João 5:35), e a palavra que Ele usou ali é a palavra grega para lâmpada, lychnos. É a mesma palavra por trás de “o Cordeiro é a sua lâmpada” em Apocalipse 21:23. Na cidade de Deus, o próprio Cordeiro é a lâmpada.
Por que é Jesus chamado a Luz do Mundo?
Porque Ele disse isso de si mesmo: “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida” (João 8:12). O Evangelho de João começa com a mesma afirmação: “Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens” (João 1:4). Isaías tinha prometido que “o povo que andava em trevas, viu uma grande luz” (Isaías 9:2), e Simeão, segurando a criança nos seus braços no Templo, chamou-lhe “Luz para iluminar as nações, e para glória de teu povo Israel” (Lucas 2:32).
As igrejas confessam-no juntas. O Credo Niceno, nomeado em honra do Concílio de Niceia de 325 e muito provavelmente emitido na sua forma completa pelo Concílio de Constantinopla em 381, diz sobre o Filho, no inglês dos bispos católicos dos Estados Unidos e da Igreja Episcopal, que Ele é “Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. A tradução da Igreja Ortodoxa na América diz “Luz da luz; Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. As igrejas Católica, Ortodoxa, Anglicana e as principais igrejas protestantes aceitam este credo. As palavras de Jesus em João 8 têm a sua própria página, por que Jesus é chamado a Luz do Mundo.
O que significam a luz e as trevas juntas nas Escrituras?
Significam o conflito entre Deus e tudo o que Lhe resiste, e as Escrituras nunca o tratam como um confronto equilibrado. “A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam” (João 1:5). O verbo grego por trás de “compreenderam” significa agarrar ou apoderar-se, por isso a frase diz mais do que apenas que as trevas não conseguiram entender. Não puderam superar a luz, como traduz a English Standard Version. Jesus diz claramente por que algumas pessoas permanecem nas trevas: “a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más”, enquanto “aquele que pratica a verdade vem para a luz” (João 3:19, 21). João traça a mesma linha para os crentes: “se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado” (1 João 1:7).
A escuridão nunca é profunda demais para Deus. “Nem as trevas te escondem de ti; mas a noite resplandece como o dia: as trevas e a luz são para ti a mesma coisa” (Salmos 139:12). O profeta Miqueias, cercado por inimigos, pôde dizer: “quando eu cair, levantar-me-ei; quando me sentar nas trevas, o SENHOR será a minha luz” (Miqueias 7:8). O outro lado da imagem tem a sua própria página, o significado espiritual das trevas na Bíblia.
Como são os cristãos chamados a ser luz?
Somos chamados a brilhar com uma luz que não é nossa. Jesus disse aos seus discípulos: “Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte”, e depois: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus” (Mateus 5:14, 16). A luz conduz as pessoas ao Pai, não a nós. Paulo escreve: “Porque noutro tempo éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor: andai como filhos da luz” (Efésios 5:8). Essas palavras são explicadas em Mateus 5:14–16, “Vós sois a luz do mundo”.
A luz cresce com uma vida vivida perto de Deus. “Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito” (Provérbios 4:18). É a luz do amanhecer. Começa cinzenta na orla do céu e continua a crescer até ser dia pleno.
Paulo reúne toda a história numa única frase, desde o primeiro dia da criação até à face de Cristo e aos nossos próprios corações: “Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo” (2 Coríntios 4:6).
Deixe um comentário