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Japanese As uvas carregam dois significados na Bíblia, bênção e juízo, e o mesmo fruto contém ambos. O grande cacho dos espiões mostrava a riqueza da terra prometida, e o fruto da videira tornou-se o cálice da Ceia do Senhor. Uvas bravas, uvas azedas e o lagar pisado retratam o pecado e a ira de Deus.
Quantas vezes as uvas são mencionadas na Bíblia?
A Bíblia King James diz “grapes” 37 vezes e “grape” 8 vezes, 45 no total, e apenas três delas estão no Novo Testamento. “Cluster” e “clusters” aparecem 12 vezes, e “wine” 231 vezes. A palavra “grapes” aparece pela primeira vez num sonho, embora Noé tivesse plantado uma vinha muito antes (Gênesis 9:20). O copeiro de Faraó, na prisão com José, sonhou com uma videira com três ramos cujos “cachos produziram uvas maduras”, e ele as espremeu no cálice de Faraó (Gênesis 40:10–11).
Por que os espiões carregaram um cacho de uvas?
Quando Moisés enviou doze homens para espiar a terra prometida, eles chegaram a um vale e “cortaram dali um ramo com um cacho de uvas, e o levaram entre dois numa vara” (Números 13:23). O lugar recebeu o nome por causa disso: “O lugar foi chamado de ribeiro de Escol, por causa do cacho de uvas” (Números 13:24), e eshkol é a palavra hebraica para cacho. Eles voltaram ao acampamento e disseram: “certamente mana leite e mel; e este é o fruto dela” (Números 13:27).
Portanto, o primeiro grande cacho na Bíblia é uma promessa que você pode segurar. Deus tinha dito que a terra era boa, e aqui estava a prova, pesada demais para um homem carregar. Então veio a tristeza da história. A maioria dos espiões disse: “Não podemos subir contra aquele povo, porque é mais forte do que nós” (Números 13:31), e o povo queria voltar para o Egito (Números 14:4). Apenas Josué e Calebe, de todos os espiões, “permaneceram vivos” quando o resto morreu (Números 14:38). As uvas eram reais, e o povo não confiaria no Deus que as deu.
As uvas são um símbolo da bênção de Deus?
Sim, repetidas vezes. Quando Jacó abençoa Judá, ele descreve videiras tão abundantes que um homem amarra o seu jumento à videira escolhida e “lava as suas vestes no vinho, e a sua capa no sangue das uvas” (Gênesis 49:11). O cântico de Moisés lembra Deus alimentando o seu povo até que “bebestes o puro sangue da uva” (Deuteronômio 32:14). Amós vê uma colheita tão rica que “o que pisa as uvas” alcança o homem que semeia a colheita seguinte (Amós 9:13). Mesmo sobre uma vinha arruinada, Deus procura o bem que resta. Isaías descreve um cacho com vinho novo ainda nele, e alguém dizendo: “Não a destruas, pois há uma bênção nela”, e Deus diz que fará o mesmo “por amor dos meus servos” (Isaías 65:8).
Essa bênção deveria ser partilhada. A lei deixava as sobras de cada vinha para os pobres e para o estrangeiro, e um israelita que passasse pela vinha do seu próximo poderia “comer uvas conforme o teu desejo até te fartares; porém não as porás no teu vaso” (Deuteronômio 23:24). Um vizinho faminto poderia comer, e a colheita ainda pertencia à família que tinha trabalhado por ela.
O que são uvas bravas e uvas azedas na Bíblia?
Uvas bravas são o fruto que Deus não queria. No cântico da vinha de Isaías, o proprietário faz tudo pelas suas videiras, “e esperava que desse uvas, mas deu uvas bravas” (Isaías 5:2). Isaías explica que a vinha é Israel e o fruto mau é a opressão (Isaías 5:7). Miqueias lamenta que “o homem piedoso pereceu da terra”, e ele sente-se como um respigador após a colheita: “não há cacho para comer” (Miqueias 7:1–2). E Jesus usa uvas para testar falsos profetas (Mateus 7:15): “Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?” (Mateus 7:16).
Uvas azedas vêm de um provérbio que Ezequiel ouviu entre os exilados: “Os pais comeram uvas azedas, e os dentes dos filhos se embotaram” (Ezequiel 18:2). Era uma forma de dizer que o seu sofrimento era culpa dos seus pais. Deus não os deixaria continuar a dizer isso. “Eis que todas as almas são minhas; como a alma do pai, também a alma do filho é minha: a alma que pecar, essa morrerá” (Ezequiel 18:4). Jeremias dá a mesma palavra: “cada um que comer a uva azeda, os seus dentes se embotarão” (Jeremias 31:30). Nós respondemos pelo nosso próprio fruto, e Deus julga cada um de nós pela nossa própria vida.
O que são as “uvas da ira” na Bíblia?
As palavras “uvas da ira” não estão na Bíblia King James. Elas vêm do “Hino de Batalha da República” de Julia Ward Howe, publicado na Atlantic Monthly em fevereiro de 1862: “Ele está a pisar a vindima onde as uvas da ira estão armazenadas.” John Steinbeck tirou o título do seu romance de 1939 do mesmo hino. A imagem por trás da linha está nas Escrituras. No Apocalipse, um anjo clama: “Lança a tua foice afiada e colhe os cachos da videira da terra; porque as suas uvas estão plenamente maduras.” O anjo “colheu a videira da terra e lançou-a no grande lagar da ira de Deus”, e o lagar é pisado “fora da cidade” (Apocalipse 14:18–20). Joel tinha visto a mesma colheita: “Lançai a foice, porque a colheita está madura: vinde, descei; porque o lagar está cheio, os lagares transbordam; porque a sua maldade é grande” (Joel 3:13).
Isaías vê alguém a vir de Edom com vestes vermelhas e pergunta: “Por que estás vermelho nas tuas vestes, e as tuas roupas como as daquele que pisa no lagar?” A resposta vem: “Eu pisei o lagar sozinho; e dos povos não havia ninguém comigo” (Isaías 63:2–3). Em Isaías, é Deus a vir em julgamento, e o Apocalipse atribui o pisar do “lagar da fúria e da ira do Deus Todo-Poderoso” ao cavaleiro cujo nome “é chamado A Palavra de Deus” (Apocalipse 19:13, 15).
A Igreja primitiva também ouviu algo mais nas vestes vermelhas de Isaías. Cipriano, que se tornou bispo de Cartago por volta do ano 248, leu-as como a paixão do Senhor: “assim como não se pode beber vinho a menos que o cacho de uvas seja primeiro pisado e prensado, assim também não poderíamos beber o sangue de Cristo a menos que Cristo tivesse sido primeiro pisado e prensado”. Aquele que pisa o lagar do julgamento foi ele próprio prensado por nós.
Por que os nazireus não tinham permissão para comer uvas?
Um nazireu era um homem ou uma mulher que fazia um voto “de se separar para o SENHOR” (Números 6:2) por um número determinado de dias, e o voto tocava toda a videira. “Ele se separará de vinho e bebida forte... nem beberá qualquer licor de uvas, nem comerá uvas frescas ou secas. Durante todos os dias da sua separação, não comerá nada que seja feito da videira, desde os caroços até à casca” (Números 6:3–4). As uvas estavam entre os bons dons da terra, e o nazireu era separado até delas até que “os dias da sua separação se cumprissem” (Números 6:13).
O vinho é bom ou mau na Bíblia?
As Escrituras louvam o “vinho que alegra o coração do homem” (Salmo 104:15) e também avisam que “O vinho é escarnecedor, a bebida forte é alvoroçadora” (Provérbios 20:1) e “não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito” (Efésios 5:18). Em Caná, Jesus fez o melhor vinho da festa a partir de água, o primeiro dos seus sinais (João 2:10–11).
O que as uvas e o vinho significam na Ceia do Senhor?
Na sua última ceia com os seus discípulos, ele tomou o cálice e disse: “Bebei dele todos; porque este é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados. Mas digo-vos que, daqui em diante, não beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai” (Mateus 26:27–29). O fruto da videira tornou-se o cálice da nova aliança. O Didaquê, do final do primeiro ou início do segundo século, dá a ação de graças dos primeiros cristãos sobre esse cálice: “Nós te agradecemos, nosso Pai, pela santa videira de David, teu servo, que nos deste a conhecer através de Jesus, teu Servo”.
Cipriano viu mais uma coisa no cálice. O vinho é “prensado de muitas uvas e cachos e recolhido”, escreveu ele, e por isso mostra “o nosso rebanho ligado pela mistura de uma multidão unida”. As uvas perdem as suas cascas separadas para se tornarem um só vinho.
As igrejas nomeiam o que acontece na Ceia com as suas próprias palavras. A Igreja Católica ensina que o pão e o vinho, “pelas palavras de Cristo e pela invocação do Espírito Santo, se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo”, e continua a dar graças por eles como dons do Criador, “fruto da terra” e “da videira” (Catecismo, parágrafo 1333). O Pequeno Catecismo de Lutero chama ao sacramento “o verdadeiro corpo e sangue do nosso Senhor Jesus Cristo, sob o pão e o vinho, para nós, cristãos, comermos e bebermos”. A Fé e Mensagem Batista chama à Ceia “um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, ao participarem do pão e do fruto da videira, memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda”. Onde quer que o recebamos, o cálice nas nossas mãos começou como muitas uvas em muitas videiras.
Sonhar com uvas significa algo na Bíblia?
Um homem na Bíblia sonhou com uvas: o copeiro de Faraó. Antes de ouvir o sonho, José disse: “Não pertencem a Deus as interpretações?” (Génesis 40:8). Deus deu a esse sonho o seu significado para um homem num momento, e as Escrituras não oferecem uma chave para ler os nossos. Quando um sonho permanece connosco, podemos levá-lo em oração ao Deus a quem, como disse José, pertencem as interpretações.
O cacho de Escol era uma promessa, e o cálice da Ceia é uma promessa cumprida. Entre eles estão todas as nossas uvas bravas e azedas, e o Deus que ainda caminha pela sua vinha à procura de bons frutos. Os profetas viram onde termina a sua colheita: “os montes destilarão vinho doce, e todos os outeiros se derreterão” (Amós 9:13).
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