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Edward J. Furton, do Centro Nacional de Bioética Católica, fala no Centro de Informação Católica em Washington, D.C., em 25 de junho de 2025. / Crédito: Tessa Gervasini/CNA
Washington D.C., 04 de julho de 2025 / 06:00 am (CNA).
Antes da celebração do Dia da Independência, Edward Furton, diretor de publicações da O Centro Nacional de Bioética Católica, falou numa palestra na capital do país sobre os fundadores do país e o seu desejo de uma república aberta a todas as religiões, exceto aquela em que nenhum cidadão seria obrigado a professar qualquer doutrina religiosa específica.
Numa apresentação intitulada «A religião natural e a fundação americana» na Centro de Informação Católica, Furton referiu-se ao livro de James J. Walsh “Escolástica nos Colégios Coloniaisdebater a separação entre a Igreja e o Estado e a forma como a Declaração de Independência é «a verdade fundadora dos Estados Unidos» e deve estar «no centro da vida pública americana».
Furton, que recebeu o seu doutoramento em filosofia pela Universidade Católica da América em Washington, D.C., destacou a importante distinção geral dos fundadores entre dois caminhos para a verdade religiosa: fé e a razão.
«As verdades da fé destinavam-se, de facto, a ser separadas da vida pública», afirmou Furton, referindo-se à posição consensual dos Pais Fundadores da América, uma vez que «foram uma causa de profundas divisões», referindo-se às diferenças entre estabelecimentos religiosos e aos confrontos dentro das 13 colónias.
Por outro lado, Furton afirmou que "as verdades da razão não deviam ser separadas. Seriam a fonte da nossa unidade nacional.»
Entre os colégios coloniais, afirmou Furton, o problema do sectarismo foi, em grande medida, resolvido salientando a «religião natural, a convicção de que certas verdades teológicas e morais podem ser conhecidas independentemente da revelação sobrenatural».
Em última análise, segundo Furton, cada fundador com formação universitária acabou por acrescentar «a sua própria fé ao que aprenderam no colégio, sem qualquer contradição com as suas próprias crenças».
"A fé é acrescentada à razão, assim como a graça é acrescentada à natureza", disse Furton. «Portanto, esta distinção entre fé e razão é a chave para compreender o lugar adequado da religião na vida pública americana.»
Furton continuou: «A religião sobrenatural começa com a fé... todas as proposições da doutrina cristã trazem consigo esta nota de crença numa verdade sobrenatural reveladora e sobrenatural. Além disso, o que se acredita transcende a compreensão racional. Assim, as várias doutrinas da Trindade, por exemplo, assumem a fé e transcendem a razão humana.»
Em contrapartida, segundo Furton, «a religião natural [...] começa com o mundo que nos rodeia, tal como é vivido pelos sentidos, e procura compreender a natureza nos seus próprios termos, independentemente da fé. Historicamente, [...] as duas abordagens foram consideradas compatíveis e complementares.»
Os fundadores pretendiam desenvolver «uma república aberta a todas as religiões, mas em que nenhum cidadão fosse obrigado a professar qualquer doutrina religiosa específica».
«Haveria total liberdade de expressão religiosa entre todas as seitas, mas a unidade seria forjada sob as verdades racionalmente conhecidas da religião natural.» As pessoas eram livres para «professar as suas doutrinas na vida privada, na sua vida privada, nas suas casas, nas suas igrejas, mas ninguém estava autorizado a juntar estas crenças sobrenaturais ao governo federal.»
«A Declaração de Independência foi o primeiro teste desta abordagem e foi bem-sucedida. Assim, a fundação americana assenta num compromisso com a verdade religiosa que pode ser conhecida pela razão.»
Concluindo a sua apresentação, Furton afirmou que «as verdades religiosas que são agradáveis à razão não podem ser excluídas preventivamente. O argumento de que a Primeira Emenda obriga a privatizar estas verdades baseia-se num mal-entendido entre a distinção entre fé e razão.»
«A mesma distinção entre fé e razão diz-nos que a verdadeira linha de separação hoje entre igreja e Estado é: Todas as reivindicações religiosas que transcendem a razão devem ser separadas da vida pública, mas todas as que estão dentro do alcance da razão podem permanecer", afirmou Furton.
