Евнухи в Библии: Открывая их роли, удивительное значение и бесконечную, всеохватывающую благодать Божию!

Разве не удивительно, как Библия, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, разговаривает со всеми частями жизни? Сегодня мы собираемся исследовать группу людей, о которых вы, возможно, читали, называемую «евнухами». для многих из нас это слово может показаться немного отдаленным, возможно, даже запутанным. Но не волнуйся! Мы вместе обнаружим: Кто эти люди? Какие невероятные роли они играли в древние времена и в разворачивающейся истории удивительных людей Бога? И какие важные уроки мы, как христиане, полные веры, можем извлечь из того, как Библия проливает на них свет? Будьте готовы быть воодушевлены, потому что эта статья о том, чтобы принести ясность, основанную на Божьем Слове, чтобы помочь вам понять особое место евнухов в Писании и почему их история по-прежнему важна для вашей победоносной жизни сегодня!

Что делает Библия На самом деле В смысле "Евнух"?

Чтобы по-настоящему понять, что Библия означает под «евнухом», мы должны смотреть на нее глазами веры, принимая во внимание оригинальные языки и время, когда она была написана. Видите ли, это слово не просто одноразовый ярлык. он богаче и глубже, чем это!

Главное еврейское слово, которое переводится как «евнух» в Ветхом Завете. категория: Сарис, в Новом Завете греческое слово евнучо.1 Это правда, оба этих слова смогите укажите на человека, который, в естественном смысле, не мог родить детей, потому что он был кастрирован. Но вот прорывное понимание: эти же слова могут быть почетным званием для должностного лица, уважаемого офицера суда или даже важного командира, даже если этот человек не был физически кастрирован! Это чудесное двойственное значение говорит нам, что мы не можем просто предположить, что все, кого называют «евнухом» в Божьем Слове, были кастрированы. Мы должны смотреть поближе, с пониманием.

Например, подумайте о Потифаре. Библия называет его «офицером» (англ.категория: Сарис) фараон был продан Иосифу (Бытие 37:36). Тем не менее, Библия также говорит нам, что у Потифара была жена (Бытие 39:7)! Это делает совершенно ясно, что он не был евнухом в смысле кастрации, потому что Бог создал брак, чтобы включить эту близость.1 В таких случаях, как это, категория: Сарис это, безусловно, титул высокопоставленного чиновника в суде. Первоначально слово могло означать кого-то «в голове» или доверенного члена суда, и идея кастрации была более поздним или более конкретным способом ее использования.

Но бывают времена, когда Библия определенно говорит о людях, которые были кастрированы. Это было обычной практикой во многих древних культурах в то время, особенно для тех, кто служил в великих дворцах королей. Иногда мужчины были сделаны евнухами, чтобы быть слугами для жён царя или в царском гареме, потому что они не были бы угрозой семейной линии.2 В Исаии 39:7 (и вы видите это снова во 2 Царств 20:18), в котором говорится, что некоторые из собственных потомков царя Езекии будут доставлены в Вавилон и «станут евнухами во дворце царя Вавилонского». Это почти означало кастрацию, возможно, как жестокое действие против заключенных или как способ попытаться остановить королевскую семейную линию.

Итак, видите ли, установка каждого библейского отрывка настолько важна, чтобы понять, что означает «евнух» в этот конкретный момент. Божье Слово говорит о физическом состоянии, официальном названии или, возможно, как мы видим в Новом Завете, что-то более символическое? То, как эти оригинальные слова можно использовать по-разному, является хорошим напоминанием не просто применять наши современные идеи «евнуха» (что обычно заставляет нас думать о кастрации) каждый раз, когда она появляется в Библии. Иногда главным была их важная работа как чиновника, а не только физические способности. Это открывает наше понимание того, как все было в тех древних дворах!

Мудрость Иисуса: Какие различные типы евнухов он описал в Матфея 19:12?

О, когда Иисус говорил, Он принес такую мудрость и свет! В Евангелии от Матфея, глава 19, Иисус говорит о браке и о том, насколько он священен. После того, как Он объясняет, каким долговременным должен быть брак, Его ученики сказали: «Вау, если это так между мужем и женой, может быть, лучше вообще не жениться!» (Матфея 19:10). И Иисус, невероятным образом, ответил глубоким учением о том, чтобы быть одиноким и разного рода людей, которые не женятся, используя это слово «евнух» очень особым образом.

Иисус в Евангелии от Матфея 19:12: Ибо есть евнухи, которые родились таким образом, и есть евнухи, которые были сделаны евнухами другими, и есть те, которые предпочитают жить как евнухи ради Царства Небесного. Тот, кто может принять это, должен принять его».2 Этот мощный стих показывает нам три разных пути:

• 1. Евнухи родились таким образом: Признание Божьего замысла
  Это часто означает, что люди, рожденные с физическими условиями, которые в естественных условиях удерживают их от рождения детей или, возможно, даже от брака.2 Некоторые мудрые учителя также считают, что это может включать в себя тех, у кого просто не было естественного желания брака или такого рода отношений.2 Бог видит каждую жизнь, и у каждой жизни есть цель!
• 2. Евнухи, сделанные другими: Преодоление обстоятельств
  Это указывает на тех, кто был кастрирован, и часто это не было их выбором.2 В те древние времена это происходило по разным причинам — возможно, чтобы подготовить мужчин к службе в королевских дворцах (особенно на деликатных работах, таких как охрана жён короля), или как форма наказания, или даже как то, что произошло из-за войны.3 Даже в трудных обстоятельствах Бог все еще может работать!
• 3. Евнухи, которые выбирают Царство: Высший призыв!
  Эта третья группа очень вдохновляет! Это люди, которые «сделали себя евнухами ради Царства Небесного». Это не говорит о том, чтобы причинить себе физический вред. Нет, речь идет о решении сердца, добровольном выборе жить жизнью безбрачия — не вступать в брак или вступать в сексуальные отношения — чтобы они могли полностью отдать себя служению Богу и Его удивительному царству!2 Это духовное обязательство, мощный акт веры! Апостол Павел позже говорил о чем-то подобном, показывая, что быть одиноким может быть реальным преимуществом для тех, кто хочет быть полностью предан делу Господа без повседневных забот супружеской жизни (1 Коринфянам 7:32-35).

Давайте посмотрим на эту замечательную сводную таблицу, чтобы ясно увидеть эти три пути:

Тип Евнуха (Матфея 19:12)	Описание (из слов Иисуса)	Вероятное значение/контекст
«Евнухи, родившиеся таким образом»	«из утробы матери»	Лица, рожденные с условиями, препятствующими браку/продолжению, или, возможно, те, у кого нет врожденного желания вступить в брак.
«Евнухи, которые были сделаны евнухами другими»	«сделано евнухами мужчинами»	Мужчины, которые были кастрированы, часто для службы в королевских судах или в результате конфликта.
Евнухи, которые предпочитают жить как евнухи для...	«...ради Царства Небесного» (сделали себя евнухами)	Люди, которые добровольно выбирают целибат, чтобы полностью посвятить себя служению Богу. Это духовный выбор, а не физический акт.

Разве Иисус не полон надежды? В то время, когда быть евнухом часто означало столкнуться с социальным отвержением или результатом трудностей или даже насилия 2, Он переосмысливает всю идею! Включив в себя «тех, кто выбирает жить как евнухи ради Царства Небесного», Иисус поднимает жизнь преданного безбрачия для Бога в место чести и цели. Он смещает фокус с того, что кто-то не могу делать физически то, что они выберите делать духовно из преданности.6 Это была изменяющая игру идея!

И, признавая все три типа, Иисус говорит: «Вы можете служить Богу могущественными способами, независимо от вашего семейного положения или вашей физической способности иметь детей», которые тогда так высоко ценились. Это учение открывает нам глаза на то, как может выглядеть преданность и служение в Царстве Божьем. И когда Он говорит: «Тот, кто может принять это, должен принять это», Он показывает, что этот путь выбора безбрачия для Царства является особым призванием, а не для всех.2 Он уважает, что у всех нас разные призвания и способности, подчеркивая, что этот вид «евнухизма» является глубоко личным обязательством, которое вы принимаете, когда Бог ведет вас. Верьте, что у Бога есть уникальный план для вашей жизни!

Какую важную роль играли евнухи в ветхозаветные времена и древние общества? Бог использует всех!

Евнухи на самом деле были ключевыми игроками в королевских королевских дворах и управлении большими древними цивилизациями! Мы говорим о таких местах, как Персия, Египет, Ассирия и Вавилон — все эти могущественные страны вокруг Израиля — и даже так далеко, как Китай.

Общие роли королевских дворов: Позиции доверия!

• Гвардейцы и гости Харемса: Одной из самых известных работ для евнухов были охранники и слуги в женских районах (гаремах) царей. Поскольку они были кастрированы и не могли отцовствовать детей, правители рассматривали их как «безопасных» хранителей для своих жен и наложниц. Таким образом, не было никаких вопросов о том, к кому принадлежали королевские дети.3 Большой пример из Библии — Хегай, евнух персидского царя. Он руководил царским гаремом и помог Есфирь подготовиться, прежде чем она встретила царя (Есфирь 2:3, 2:15).
• Высокопоставленные чиновники и советники: Лидеры и влиятельные люди! Но дело не только в гаремах. Многие евнухи стали могущественными придворными чиновниками, камергерами, администраторами и даже близкими, конфиденциальными советниками королей!3 им доверяли доставлять важные послания, помогать королям со всякими задачами (например, во 2 Царств 9:31-33, где евнухи подчинялись приказу Иеуваля), ухаживают за королевским имуществом и животными (1 Паралипоменон 28:1), а иногда даже занимают военные должности (2 короли, главы 23 и 24).3 Подумайте об Ашпенасе, которого называли «главой его придворных чиновников». Он был тем, кто заботился о Данииле и его друзьях и их воспитании (Даниил 1:3-7).3 И помните, что эфиопский евнух Филипп встретился в Деяниях 8? У него была огромная работа — он был «во главе всей казны» для Кэндис, королевы Эфиопии (Деяния 8:27)!
• Доверенные слуги: Лояльность вознаграждена! Большая причина, по которой им были предоставлены эти важные рабочие места, заключалась в том, что их неспособность иметь детей и начать свою собственную семейную линию делала их менее похожими на угрозу королю.3 Это воспринимаемая лояльность означало, что им часто доверяли секретная информация и влиятельные позиции.

Как пришли евнухи и как их видели люди:

В таких местах, как Ассирия и Вавилон, было распространено кастрировать рабов и военнопленных, которые затем могли бы в конечном итоге служить во дворе.1 Это, вероятно, было пророчество для некоторых потомков царя Езекии, которые собирались быть доставлены в Вавилон (2 Царств 20:18, Исайя 39:7).2.

У евнухов часто были физические черты, которые делали их разными, например, отсутствие бороды, если они кастрированы молодыми, и иногда люди смотрели на них свысока или видели в них неясную гендерную идентичность.4 Но даже с этой возможной стигмой многие евнухи заслужили большое уважение и оказали большое влияние, потому что они были так близки к королю и знали важные секреты.

Евнухи в Израиле: Немного по-другому:

Хотя создание евнухов было обычным явлением в других странах, кажется, что оно не было так широко распространено в самом Израиле. На самом деле, закон Моисея во Второзаконии 23:1 ясно сказал, что люди, которые были истощены, не могут войти в «Собрание Господне»1. категория: Сарис но, возможно, не был кастрирован) служил во дворах царей Израилевых. Замечательный пример — Эбед-Мелех, эфиопский евнух (или чиновник) во дворце царя Седекии. Он смело вмешался, чтобы спасти пророка Иеремии от смерти (Иеремия 38:7-13).8 Какое мужество!

Тот факт, что евнухи существовали в этих древних обществах, показывает нам сложный мир власти, социальных структур и человеческого опыта. Несмотря на то, что они часто находились в стороне или физически менялись, они могли подняться на позиции невероятного авторитета. Их роли в качестве важных людей в правительстве, финансах и как советники показывают, что они были далеки от незначительной; управление древними империями часто зависело от этой уникальной группы людей.3 И то, что слово категория: Сарис это не всегда означало, что кого-то кастрировали 1 предполагает, что эта социальная категория была несколько гибкой. Иногда название может быть дано на основе самой работы, показывая целый ряд людей, выполняющих эти критические судебные работы. Бог может использовать любого, где угодно, для Своих целей!

Почему евнухи изначально были взяты из Собрания Израиля во Второзаконии 23:1? Понимание Божьего плана.

Божье Слово в Ветхом Завете, в частности во Второзаконии 23:1, дает ясное наставление: «Никто, кто был измучен путем раздавления или разрезания, не может войти в собрание Господне»3. Это означало, что людям, чьи тела были повреждены таким образом, независимо от того, было ли это сделано намеренно путем кастрации или случайно, не могли в полной мере присоединиться к священным собраниям Израиля. Чтобы понять, почему Бог дал это правило, нам нужно взглянуть на общую картину Ветхого Завета и его сильный акцент на святости, чистоте и отдельности для Бога.

Причины этого правила в Старом Завете: Время подготовки!

• Держать вещи святыми и ритуально чистыми: Главной темой всего Закона Моисея был призыв Бога к Израилю быть святым народом, особенным для Него и отличным от способов языческих культур вокруг них.12 В этой обстановке физическое целое часто рассматривалось как символ ритуальной чистоты и полноты — необходимая вещь для приближения к Богу или участия в священных собраниях. Мы снова видим эту идею в правилах для священников, которые должны были быть без каких-либо физических дефектов, чтобы служить в святилище (Левит 21:17-21). Даже жертвоприношения животных должны были быть совершенными, без пороков (Левит 22:24 конкретно говорит, что животные с поврежденными яичками не должны были приноситься).3 Таким образом, сохранение евнухов от собрания, похоже, соответствует этому большему акценту на физической целостности как на картине особого статуса заветной общины перед святым Богом.
• Оставаясь отдельно от языческих религиозных практик: Некоторые из древних языческих религий в районах вокруг Израиля на самом деле включали ритуальную кастрацию или другие виды самоповреждения как часть поклонения своим богам.3 Правило во Второзаконии 23:1 было похоже на четкую границу. Это помогло убедиться, что поклонение израильтянам оставалось чистым и не смешивалось с теми практиками, которые Бог считал оскорбительными. Это был способ защититься от синкретизма — вот когда люди пытаются смешать поклонение одному истинному Богу с иностранными религиозными обычаями.
• Защита идентичности и порядка Пакта: «Собрание Господне» было заветной общиной Израиля. Законы о том, кто может войти в это собрание, были там для защиты его уникальной идентичности, его внутреннего порядка и его особых отношений с Богом.12 Эмаскуляция, особенно если она была связана с иностранными обычаями или рабством, могла бы рассматриваться как нечто, что могло бы ослабить эту особую идентичность.
• Уделение особого внимания семье и росту в Пакте: В Ветхом Завете очень важно продолжать семейную линию и видеть, как люди растут завет, имея детей и внуков (подумайте о Божьих обещаниях Аврааму). Кастрация, по самой своей природе, останавливала людей от рождения детей и могла рассматриваться как противоположная этому сосредоточению на плодотворности в собрании, которое представляло продолжающуюся жизнь народа Божьего завета.

Важно понимать, что это правило, вероятно, было основано на идеях ритуальной и символической чистоты в рамках конкретной религиозной и церемониальной системы Старого Завета. Не обязательно, чтобы Бог судил о личной вере евнуха, его характере или о том, сколько они стоили в Его глазах.

Система Старого Завета, с ее акцентом на физическую целостность для священников, жертвоприношений и тех, кто в собрании, была как временная, символическая картина. Эти физические требования часто указывали на будущее, более инклюзивную духовную реальность, которая придет с Новым Заветом. Таким образом, эти исключения были частью этой символической и подготовительной системы, готовящей вещи к удивительной инклюзивности, которая позже откроется через пророков, таких как Исаия, и полностью оживит во Христе. У Бога всегда есть план побольше!

Послание Исайи Надежды! Как Пророк предлагает включение евнухов (Исаия 56:3-5)?

Приготовьтесь к хорошим новостям! Спустя столетия после того, как закон Моисея установил правила о евнухах, пророк Исайя пришел с посланием, которое было огромным шагом вперед в понимании Божьего сердца. Он дал невероятную надежду и обещание включения для евнухов, которые оставались верными Богу. Этот отрывок в Исаии 56:3-5 подобен свету Божьего сострадания и Его глубокого желания принять тех, кто может чувствовать себя забытым.

Пророк с такой силой заявляет:

«Ни один чужестранец, который связан с Господом, не скажет: «Господь, несомненно, исключит меня из народа Своего». И ни один евнух не жалуется: «Я всего лишь сухое дерево». Ибо так говорит Господь: Евнухам, которые хранят субботу Мои, которые выбирают то, что мне угодно, и держатся завета Моего, Я дам им в храме Моем и стенах его мемориал и имя лучше сыновей и дочерей. Дам им имя вечное, которое пребудет вовек» (Исаия 56:3-5).

Поднимая сердце евнуха:

Этот сердечный крик: «Я всего лишь сухое дерево», действительно показывает глубокую печаль, которую евнух мог испытывать в древнем Израиле.3 В культуре, где иметь детей, чтобы носить фамилию и наследие, было так важно, что неспособность иметь детей может заставить кого-то чувствовать себя бесполезным, стыдным и бояться быть забытым после их смерти.3 «сухое дерево» — это то, что они не дают плодов, и это то, что они чувствовали — как будто они не могли ничего оставить позади.

Условия Божьей интеграции и Его удивительное обещание:

Но обетование Бога приветствовать их и почитать их не только для кого-либо. это для евнухов, которые проявляют истинную верность:

• Они «держат Мои субботы», что показывает, что они привержены священным путям Бога и Его заповедям.
• Они «выбирают то, что угодно Мне», что означает, что их сердца выстраиваются с тем, что хочет Бог.
• Они «держатся завета Моего», показывая, что они непоколебимо преданы своим отношениям с Богом.3 Эти условия делают его кристально ясным: быть принятым в Божьей общине и получать Его благословения основаны на духовной преданности и послушании, а не на физическом совершенстве или способности иметь детей.

И прислушайтесь к невероятному обещанию, которое Бог дает этим верным евнухам:

• Особое место в доме Бога: «Им Я дам им в доме Моем и в стенах Моих мемориал...» Это не только о том, что Бог терпит их; речь идет об истинном принятии, чувстве принадлежности и признанном месте в присутствии Бога, среди Его народа!
• Имя лучше, чем дети и дочери: Вечное наследие! Это необыкновенное обещание, друзья! В обществе, где дети были главным способом убедиться, что ваше имя и наследие живут, Бог предлагает верным евнухам нечто гораздо большее и долговечное: это божественное воспоминание и честь выходят далеко за пределы любого земного наследия, которое могут дать дети. Он полностью переопределяет, что такое истинная плодотворность и прочное значение, смещая фокус с биологической семьи на духовные и заветные отношения с Богом. Это прорыв!

Этот отрывок из Исайи является мощным изменением от более раннего правила во Второзаконии 23:1. Это показывает глубину Божьего сострадания и Его конечное желание включить и почтить тех, кто может чувствовать себя отброшенным или отрезанным, до тех пор, пока их сердца обращены к Нему в верности.16 Пророчество Исаии можно рассматривать как Бог, переосмысливший или расширяющий Свой Закон, показывая, что Его план спасения всегда движется вперед и становится все более инклюзивным. Он смотрит вперед на то время, когда вещи, которые удерживают людей, будут переопределены на основе духовных реалий, а не физических условий. Это прекрасно предвещает Новый Завет, который делает еще больший акцент на вере и сердце как на конечные вещи, которые определяют, принадлежите ли вы к Божьему народу.18 Бог всегда работает, чтобы привлечь больше людей!

Кто был удивительным эфиопским евнухом в Деяниях 8, и почему его история благословляет христиан?

История эфиопского евнуха в Деяниях 8:26-39 — это такой захватывающий и важный момент в первые дни христианской церкви! Это показывает нам, как Благая Весть Иисуса для всех, везде, и как старые барьеры просто рушатся в присутствии Бога.

Человек и его важная позиция:

Этот человек был из Эфиопии, вероятно, из древнего царства Мероэ или Куш, вниз по югу от Египта. Мы знаем это, потому что в Библии упоминается «Кандас, королева эфиопов», а Кандас (или Кандаке) была титулом для королев или королевы-матерей этого района.3 Он был назван «евнухом» и выполнял очень высокую и ответственную работу: он был «должностным лицом, ответственным за всю сокровищницу» королевы.1 Это означает, что он был человеком великой власти, богатства и влияния, управляя деньгами для всего королевства!

Его сердце искало Бога:

Но более того, этот важный чиновник был набожным человеком. Это показывает, что он был богобоязненным — язычником (кто-то не еврей), который уважал Бога Израиля и хотел следовать Его путям, даже если он не родился евреем.3 По дороге домой он сидел в своей колеснице, глубоко сосредоточенной на чтении свитка пророка Исайи, в частности, часть из Исайи 53 о страдающем слуге.3 Это говорит нам, что у него был глубокий духовный голод и реальное желание понять Слово Божье.

Божественно руководимая встреча Филиппа: Назначенное Богом назначение!

Затем Святой Дух сверхъестественно сказал Филиппу евангелисту подняться к колеснице евнуха (Деяния 8:29). Филипп услышал, как евнух читал вслух и спросил его: «Вы понимаете, что читаете?» евнух, демонстрируя такое смирение и обучающее сердце, ответил: «Как я могу, если мне это не объяснить?» И он тепло пригласил Филиппа посидеть с ним (Деяния 8:30-31).

Понимание и вера в благую весть: Его прорывный момент!

Филипп знал, что это был его дарованный Богом момент! Начиная с отрывка, который читал евнух, он «известил ему благую весть об Иисусе» (Деяния 8:35). Он объяснил, как пророчество Исаии о страдающем слуге было совершенно исполнено в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа.3 евнух слушал с открытым сердцем, и Святой Дух помог ему понять и поверить в Евангелие. Аллилуйя!

Крещение и радость: Новое начало!

Когда они путешествовали, они подошли к воде. Евнух, теперь верующий, с нетерпением спросил: «Смотрите, вот вода. Что может стоять на пути крещения Моего?» (Деяния 8:36). Этот вопрос настолько силен, потому что, будучи евнухом и язычником, он мог быть исключен из полного участия в еврейской религиозной жизни раньше. Но больше нет! Филипп крестил его, и евнух «пошел в путь свой, радуясь» (Деяния 8:38-39), его духовные поиски завершились с переполненной радостью!

Почему его история так важна для нас сегодня:

Обращение эфиопского евнуха наполнено смыслом для каждого верующего:

• Евангелие для всех: Его история является мощным заявлением о том, что благая весть об Иисусе Христе для каждого человека, независимо от его расы, откуда они, их социальный статус, сколько у них денег или их физическое состояние.3 евнух был язычником, иностранцем и евнухом — все, что могло означать исключение в прошлом. Его принятие в веру выкрикивает радикальную, всеобъемлющую природу Нового Завета. Это событие является драматическим исполнением инклюзивного пророчества Исаии (Исаия 56), показывающее, что обещанное время сбора всех людей пришло со Христом!
• Бог ищет тех, кто ищет Его: Он доберется до тебя! Евнух искренне искал Бога через поклонение и чтение Писания. И Бог в Своей удивительной благодати встретил его прямо там, где он был, организовав эту встречу с Филиппом.19 Если вы ищете Бога, знайте, что Он ищет вас еще больше!
• Как важно объяснить Писание: Делимся светом! Роль Филиппа в том, чтобы помочь евнуху понять Исаию, показывает, как важно иметь учение и руководство, чтобы помочь людям понять Слово Божье и как все это указывает на Иисуса.
• Преодоление барьеров: Больше никаких стен! Эта история является поворотным моментом в книге Деяний, показывая, что Святой Дух, ведущий раннюю церковь, выйти за старые этнические и ритуальные барьеры. Включение евнуха конкретно показывает, что ограничения Ветхого Завета, такие как Второзаконие 23:1, заменены верой во Христа.16 Дух Святой, несомненно, является тем, кто управляет этой миссией, доказывая, что распространение Евангелия — это идея Бога!
• Ранний и влиятельный верующий: Распространяем пламя! Эфиопский евнух является одним из первых обращенных язычников, о которых мы читаем в Деяниях, сигнализируя о начале Евангелия, распространяющегося на «концы земли» (Деяния 1:8).17 Его высокое социальное положение также показывает, что Евангелие обращается к людям из всех слоев общества, включая образованных и влиятельных, которые тогда имели потенциал для переноса веры в новые места. Какое свидетельство!

Чему учили ранние отцы Церкви о евнухах и целибате для Царства Божьего?

Эти мощные слова Иисуса в Евангелии от Матфея 19:12, особенно когда Он говорил о тех, «кто сделал себя евнухами ради Царства Небесного», действительно получили ранних христианских мыслителей, тех, кого мы называем Отцами Церкви, говоря и молясь! Они глубоко думали о том, что это означает для таких вещей, как выбор быть целибатом, жить жизнью девственности и полностью посвятить себя служению Богу.

Джастин Мученик (около 100-165 гг. н.э.): Жизнь вовсю!

Один из первых защитников веры, Иустин Мученик, видел прямую связь между тем, что Иисус сказал в Евангелии от Матфея 19:12, и жизнью многих христиан в свое время, которые предпочли не вступать в брак. Он написал в своем первом извинении о «многих, как мужчинах, так и женщинах, которые были учениками Христа с детства. и для Юстина эти верные люди были живыми примерами тех, кто сделал себя «евнухами ради Царства Небесного», показывая, что безбрачие было уважаемым и почитаемым способом жить жизнью, посвященной Христу.

Origen (около 184-253 н.э.): Зернистый, хотя и спорный, шаг.

Ориген Александрийский был блестящим и очень влиятельным богословом. Он, вероятно, самый известный — и также самый спорный — фигура, когда дело доходит до буквального понимания Матфея 19:12. Когда он был молод, у него было такое сильное желание избежать сексуального соблазна, полностью посвятить себя учебе и преподаванию (где он учил как мужчин, так и женщин), и не допускать, чтобы кто-либо плохо говорил о нем, что он буквально воспринял слова Иисуса и сам себя кастрировал.

Церковный историк Евсевий позже сказал, что это действие исходило от «молодого и незрелого ума», но также продемонстрировал «веру и самоконтроль» Оригена.22 Решение Оригена было очень редким случаем и позже подверглось широкой критике. Например, на Первом Никейском Соборе в 325 г. н.э. были установлены правила, которые в основном осуждали такое по отношению к себе, особенно для тех, кто хотел быть рукоположенным в церкви1.

Джон Златоуст (около 347-407 г. н.э.): Духовное понимание сияет!

Иоанн Златоуст, известный проповедник и архиепископ Константинополя, был сильным голосом за духовную, а не физическую интерпретацию «сделай себя евнухом». Он учил, что Иисус говорит о «отбрасывании злых мыслей» и выборе жить жизнью самоконтроля (особенно в сексуальных вопросах) через сильную волю и святую цель, а не физически причиняя себе вреда.23 Златоуст верил, что истинный и почетный самоконтроль исходит из преданной воли, а не из-за физической необходимости или изменения. Он даже утверждал, что физическая кастрация не обязательно избавляет от желания, потому что желание начинается в сердце и разуме.23 Это мощная мудрость!

Иероним (около 347-420 гг. н.э.): Духовное посвящение как добродетельный выбор!

Иероним, великий ученый, который перевел Библию на латынь (Вульгата), также видел Матфея 19:12 в духовном свете. Он проводил различие между тем, что он назвал «плотными» евнухами — теми, кто родился таким образом или сделал евнухами людьми, для которых быть целомудренным было необходимостью, и «духовными» евнухами. Эти духовные евнухи — это те, кто, несмотря на то, что они могли бы жениться, охотно выбирают жизнь безбрачия для Христа и Царства Небесного.24 Иероним учил, что только этим духовным евнухам, которые искренне стремятся целомудрия ради Христа, обещана награда. Он видел последние слова Иисуса: «Тот, кто способен принять это, пусть примет его», как поощрение для тех, кто обладает духовной силой для такого требовательного и благословенного призвания.

Августин (354-430 гг. н.э.): Целибат и Всемогущая благодать Божья!

Августин Гиппонский, один из самых влиятельных богословов в истории западного христианства, также понимал, что «создание себя евнухом для Царства» означает добровольное обязательство безбрачия для большей преданности Богу. В своей знаменитой книге «Город Бога» (Книга VII, глава 24) Августин писал о кастрированных евнухах, описывая их как «ни превратился в женщину, ни оставался мужчиной».15 Этот комментарий показал, как древний мир изо всех сил пытался классифицировать людей, которые не вписывались в обычные мужские роли, особенно когда дело доходит до рождения детей, а не пытаться создать третий биологический пол. Августин также писал о обращении эфиопского евнуха в Деяниях 8, подчеркивая, что его вера во Христа предшествовала его крещению, подчеркивая, что благодать Божья достигает даже тех, кто находится на краю общества и географии.28 Он также видел пророческое включение евнухов и иностранцев в Исаии 56 как часть удивительного, разворачивающегося плана Божьего спасения.

Общее соглашение между отцами: Духовный фокус!

Помимо раннего и необычного буквального толкования Оригена, подавляющее большинство отцов Церкви согласились с тем, что, когда Иисус говорил о тех, кто «сделал себя евнухами для Царства Небесного», Он указывал на добровольную духовную дисциплину: жизнь безбрачия и посвящения Богу.13 Это не рассматривалось как заповедь для всех как особое призвание, способ для некоторых более полно посвятить себя молитве, учебе и служению. Этот путь понимания, от возможного буквального взгляда до доминирующего духовного, был так важен для интеграции преданного безбрачия в христианские традиции глубокой преданности без поощрения вредных физических практик. Отцы представляли это безбрачие не просто как активное, позитивное духовное обязательство, взятое «ради царства». Поступая таким образом, они превратили термин, который может иметь негативные чувства вокруг него, в символ высокого духовного призвания и преданности. Бог может повернуть что угодно ради Своей славы!

Считались ли евнухи «третьим полом» в библейские времена? Понимание Божьего творения.

Когда мы спрашиваем, считались ли евнухи «третьим полом» в библейские времена, это немного сложно, потому что то, как мы думаем о «гендере» сегодня, отличается от того, как люди понимали это тогда. Очень важно подходить к этим древним текстам и культурам с уважением, а не пытаться приспособить наши современные идеи к ним там, где они могут не принадлежать.

Библейский фундамент: Мужчина и женщина, сотворенные Богом!

Основополагающие истины в Слове Божьем, как в Бытие 1:27 («И сотворил Бог людей по образу Своему, по образу Божию сотворил их» (Бытие 1:27). и когда Сам Иисус подтвердил это в Евангелии от Матфея 19:4 («Разве вы не читали... что в начале Творец «сделал их мужчиной и женщиной...»), показывает нам четкое понимание человечества как сотворенного мужчины и женщины.13 Эти рамки являются центральными в библейской истории о сотворении, отношениях и о том, как устроено общество.

Как евнухов смотрели в древние времена:

В этих первичных рамках мужского и женского пола евнухи в библейские времена обычно рассматривались как самцы с изменившимися физическими условиями или различными социальными ролями.13 Еврейское слово saris и греческое слово eunouchos, которые чаще всего переводятся как «евнух», обычно относятся к людям, которые биологически мужского пола.13

их физическое состояние (особенно если они были кастрированы до полового созревания, что означало, что у них может не быть определенных мужских особенностей, таких как борода) и их уникальная работа (например, служение в женской каюте) отличали их от других мужчин. Но в основных библейских текстах или в общем историческом понимании того времени нет много прямых доказательств того времени, чтобы предположить, что они были официально помещены в отдельную, третью гендерную категорию.13 Они часто рассматривались как мужчины, которые не могли иметь детей, или мужчины, которые имели конкретную, часто высокопоставленную, официальную работу.

Некоторые древние писатели, такие как отец Церкви Августин, признавали, что кастрированные евнухи находились в несколько неоднозначном социальном и физическом состоянии. Августин в своей книге Город Божий, это показывает, что общество тогда иногда боролось за то, чтобы аккуратно классифицировать людей, которые не соответствовали типичным жизненным моделям для мужчин, особенно когда речь шла о детях и традиционных мужских ролях. Но подобные наблюдения скорее указывают на признание их «промежуточности» или их уникального места в существующих гендерных категориях, а не на создание формального «третьего пола» в Библии или в более широкой культуре.

Современные дискуссии vs. Что говорит нам история:

Иногда сегодня люди задаются вопросом, может ли историческое присутствие и библейское упоминание о евнухах дать нам некоторое представление о современных представлениях о гендерном разнообразии.14 Но когда мы интерпретируем Библию для общей христианской аудитории, большинство библейских ученых подчеркивает, что сами тексты действуют в основном мужском/женском понимании. Евнухи обычно рассматривались как тип мужчины, чьи физические или функциональные способности были изменены, или чьи социальные роли отличались, а не были совершенно отдельной гендерной категорией.13 Например, когда Иисус говорил о трех типах евнухов в Матфея 19:12, Он в основном обсуждал брак, развод и преданное служение царству, не пытаясь определить новые гендерные категории.13

Таким образом, хотя они не были «третьим полом» в том виде, в котором мы могли бы думать об этом сегодня, евнухи явно имели уникальное, а иногда и неясное место. Но когда Библия изображает евнухов в самом позитивном свете, она стремится сосредоточиться на их верности Богу, их роли в Его божественном плане или их избранной преданности, вместо того, чтобы сделать их гендерную идентичность главной точкой духовного интереса.3 Бог смотрит на сердце, и у Него есть план на всю жизнь!

Как Новый Завет изменит все для евнухов? Новый день интеграции!

Когда Иисус Христос привел Новый Завет, это было похоже на новый рассвет! Это привело к мощной, замечательной трансформации в том, как много групп людей, включая евнухов, были замечены и поняты. Этот удивительный сдвиг перешел от системы Старого Завета, которая иногда включала исключение, основанное на физических или ритуальных вещах, к реальности Нового Завета, которая заключается в радикальной инклюзивности, основанной на вере в Иисуса!

От правил Старого Завета к Новому Пакту Добро пожаловать:

Согласно Ветхому Завету, как мы читаем во Второзаконии 23:1, люди, которые были физически истощены, были лишены полного участия в «Собрании Господнем».3 Это правило было связано с законами об ритуальной чистоте, где физическая целостность была символом целостности завета, а также о том, чтобы оставаться отличным от языческих практик.

Но Новый Завет, слава Богу, приносит новую эру, когда эти барьеры преодолеваются! Пророк Исайя уже видел это столетия назад. В Исаии 56:3-5 он произнес послание, разрывающееся надеждой, обещая верным евнухам (и иностранцам тоже!) особое место и «вечное имя» в доме Бога, имя даже «лучше, чем сыновья и дочери».16 Это пророчество было признаком того, что истинное принадлежность Божьему народу в конечном итоге будет определяться верностью и отношениями с Ним, а не физическим состоянием или семейной линией.

Учение Иисуса и эфиопский евнух: Ключевые признаки перемен!

Учение Иисуса в Матфея 19:12 далее открыло понимание «евнуха», включив в него тех, кто добровольно выбирает жизнь безбрачия «ради Царства Небесного». Это дало этому понятию духовное измерение, представляя его как позитивное и почетное призвание к преданному служению Богу.

И тогда история эфиопского евнуха в Деяниях 8 похожа на яркую, реальную демонстрацию этой инклюзивности Нового Завета!12 Этот человек, высокопоставленный чиновник из чужой земли и евнух, столкнулся бы с множеством причин для исключения в строгом чтении закона Старого Завета. Но в тот момент, когда он исповедовал свою веру в Иисуса Христа, Филипп крестил его без всяких колебаний! Его радостное принятие в сообщество верующих убедительно показывает, что старые барьеры, связанные с этнической принадлежностью, социальным статусом и физическим состоянием, сорваны во Христе. Это событие является знаковым, показывающим, что Святой Дух активно направляет раннюю церковь, чтобы обнять всех, кто верит. Это прекрасно совпадает с тем, что апостол Павел позже объявил в Галатам 3:28: «Нет ни еврея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо вы все едины во Христе Иисусе».

Духовный фундамент этой замечательной трансформации:

Основные причины этих невероятных изменений можно найти в самой природе самого Нового Завета:

• Сосредоточьтесь на сердце и вере: Это то, что имеет значение для Бога! Новый Завет подчеркивает то, что происходит внутри — вера в Иисуса Христа и преобразование сердца Святым Духом — как истинную основу для принадлежности к Божьему народу. Это отличается от большего внимания Старого Завета к внешним признакам, таким как физические семейные линии, следуя правилам ритуальной чистоты и физической целостности для определенных частей общественной жизни.
• Духовное возрождение и Святой Дух: Новое творение! Быть включенным в сообщество Нового Завета происходит от духовного рождения, работы Святого Духа в жизни верующего.
• Христос исполнил закон: Он сделал новый и лучший путь! Иисус Христос выполнил все требования Закона Старого Завета. Через Свою жизнь, Свою смерть и воскресение Он установил новый способ общения с Богом. Мы больше не имеем доступа к Богу через Храм и его физические и ритуальные правила непосредственно через веру во Христа. Таким образом, различия и исключения, которые были частью временной, символической системы Ветхого Завета, находят свое исполнение и преобразуются в Нем.

Что это значит для понимания Царства Божьего: Это для всех!

Эта трансформация полностью изменила наше понимание Царства Божьего. Она раскрывается как царство удивительной благодати и невероятной инклюзивности, приветствуя людей из любого происхождения и всех условий, которые вы можете себе представить!16 «Сборка Господа» больше не определяется физическими или национальными линиями общей верой в Иисуса Христа и будучи частью сообщества Духа. Таким образом, включение евнухов является мощным свидетельством всеобщего охвата Божьего спасения и объединяющей силы Евангелия. Это сигнализирует о том, что в этот мессианский век, который привнес Христос, важнее всего не ваше физическое состояние или ваше социальное положение — ваша духовная идентичность в Нем. Верьте и получайте! Эта радикальная инклюзивность заставляет нас переосмыслить наши собственные представления о сообществе и принадлежности к нашим религиозным путешествиям. По мере того, как мы исследуем «обзор баптистской церквимы видим, что эти принципы тесно связаны с посланием принятия и любви, найденным в Писании. Принятие этой истины побуждает нас распространять благодать на других, воплощая сердце Божьего Царства в наших взаимодействиях и отношениях.

А) Заключение: Место для всех в удивительном Царстве Божьем!

По мере того, как мы путешествовали по Писанию, чтобы понять роль и невероятную значимость евнухов, мы открыли поистине убедительную историю о раскрытии Божьего Откровения и Его постоянно расширяющейся, удивительной благодати! От лиц, выполняющих конкретные, часто мощные роли в древних судах, до фигур, имеющих глубокое богословское значение в дискуссиях о чистоте, включении и преданном служении, евнухи занимают уникальное и особое место в библейской летописи.

В соответствии с Ветхим Заветом, физическое единство часто является требованием для полного участия в священном собрании Израиля, что привело к исключению тех, кто был высмеян. Но затем пророческий голос Исаии возвестил о мощном сдвиге, обещая верным евнухам место чести и вечное имя в собственном доме Бога — мощное свидетельство истины о том, что верность завету и сердце, преданное Богу, значат больше, чем любое физическое состояние.

Затем пришел Иисус Христос, и в Своих учениях Он привнес еще больше понимания к термину «евнух». Он выделил не только тех, кто родился с ограничениями или теми, кто таким образом сделался другими, но и, что очень важно, тех, кто добровольно выбирает жизнь безбрачия «ради Царства Небесного». Это возвело преданное единство признанному и почитаемому духовному призванию. Ранние отцы Церкви, после некоторых первоначальных словесных мыслей, в значительной степени приняли это духовное понимание, рассматривая его как путь мощной преданности и приверженности Богу.

И эта невероятная история эфиопского евнуха в Деяниях является мощным, ярким примером этой темы включения. Его стремление принять Евангелие и его непосредственное крещение заявляют, что старые барьеры — будь то этнические, социальные или физические — полностью разрушены в Новом Завете. Это показывает, вне тени сомнения, что вера в Иисуса Христа является единственной вещью, необходимой для того, чтобы принадлежать Божьему народу.

Для нас, христиан, сегодня библейское изображение евнухов предлагает уроки, которые благословят нашу жизнь. Он говорит о Боге, чья любовь радикально инклюзивна, который ценит всевозможные призвания и может использовать абсолютно любого, независимо от своего места в обществе или своих личных обстоятельств. Это заставляет нас, верующих, смотреть дальше того, что видят наши глаза, сделать верность нашим приоритетом и принять жертвы, которые приходят с искренним служением Его царству. Повествование о евнухах в Библии является мощным напоминанием о том, что во Христе есть место чести, место принадлежности и божественное предназначение для каждого человека, который обращается к Нему в вере. Это приводит к «имя лучше, чем сыновья и дочери» — вечной идентичности в драгоценной Божьей семье. Верьте в это, получайте и идите в этой победе сегодня! Кроме того, понимание библейское значение Эйдена объяснило он проливает свет на глубину Божьей любви и принятия. Каждый человек, независимо от его происхождения или статуса, уникально создан для Его цели, и эта истина дает нам возможность смело делиться нашими свидетельствами. Принимая свою идентичность во Христе, мы становимся сосудами Его благодати, приглашая других в ту же надежду и принадлежность, которую мы нашли.