19 библейских стихов о призыве Бога к служению

От Матфея 20:26-28

«…кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Размышление: Мать Иакова и Иоанна просила Иисуса посадить ее сыновей по правую и левую руку от Него в Его Царстве, и остальные десять учеников вознегодовали. Иисус отвечает всем двенадцати, противопоставляя правителей язычников, которые «господствуют над ними», Своим последователям, среди которых величие измеряется служением. Он обосновывает это правило Своей собственной миссией, которая включает отдачу Своей жизни «для искупления многих». Марка 10:42-45 записывает те же слова.

Иоанна 13:14-15

«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».

Размышление: За вечерней трапезой перед Пасхой Иисус снял верхнюю одежду, обвязался полотенцем и омыл ноги Своим ученикам, несмотря на протест Петра. Затем Он Сам сделал вывод: если их Господь и Учитель сделал это, они должны делать это друг для друга. Стих 16 добавляет, что «раб не больше господина своего».

Филиппийцам 2:3-4

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Размышление: Павел пишет церкви в Филиппах, прося их быть «единомысленными» и ставить интересы других выше своих собственных. Стихи, которые следуют далее, дают причину: Христос Иисус «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» и был послушен «даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:7-8). Смирение, требуемое от церкви, смоделировано на этом снисхождении.

Иоанна 12:26

«Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой».

Размышление: Иисус говорит это в Иерусалиме незадолго до Своей смерти, сразу после образа пшеничного зерна, которое должно упасть в землю и умереть, чтобы принести много плодов. Служение Ему определяется как следование за Ним, а следование ведет туда, куда идет Он. Обещание, прилагаемое к этому, заключается в том, что Отец почтит того, кто служит.

Isaiah 6:8

«И услышал я голос Господа, говорящего: „Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?“ И я сказал: „Вот я, пошли меня!“»

Размышление: Исаия видит Господа, восседающего на престоле в храме «в год смерти царя Озии», восклицает, что он человек с нечистыми устами, и его уста касаются углем с жертвенника. Только после этого очищения он слышит вопрос «Кого Мне послать?» и вызывается добровольцем. Послание, которое он затем получает, сурово: люди будут слушать, но не разуметь (Исаия 6:9-10).

Ефесянам 2:10

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Размышление: Этот стих следует непосредственно за утверждением, что спасение — «по благодати», «не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9). Затем Павел описывает добрые дела как результат спасения: верующие — это Божье творение, созданное во Христе для добрых дел, которые Бог предназначил заранее. Служение описывается как часть того, для чего Бог их создал.

Галатам 5:13

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу».

Размышление: В послании к Галатам утверждается, что христиане свободны от «ига рабства» (Галатам 5:1), под которым в этом письме подразумевается соблюдение закона как средства оправдания перед Богом. Здесь Павел устанавливает предел этой свободы: это не повод для потакания плоти, а основа для служения друг другу в любви. В следующем стихе говорится, что весь закон исполняется в словах: «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Римлянам 12:1

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Размышление: Призыв звучит «ради милосердия Божия», о котором Павел писал в предыдущих главах. Жертва, которую просит Павел, — это вся личность, приносимая в дар, пока человек еще жив. В той же главе перечисляются формы, которые это принимает в церкви, где у членов есть «различные дарования»: «имеешь ли служение — служи; учительство ли — учи» (Римлянам 12:7).

2 Коринфянам 5:20

«Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

Размышление: Двумя стихами ранее Павел говорит, что Бог «дал нам служение примирения» и «вверил нам слово примирения» (2 Коринфянам 5:18-19). Посол говорит от имени другого, и Павел описывает Бога, призывающего через него. Описанное здесь служение заключается в передаче послания: «Примиритесь с Богом».

1-е Петра 4:10

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».

Размышление: Петр пишет, имея в виду конец («Впрочем близок всему конец», 1 Петра 4:7), и перечисляет, что верующие должны делать в это время: молиться, любить друг друга от чистого сердца, проявлять гостеприимство. Каждый дар рассматривается как нечто, данное на хранение, а домоправитель распоряжается тем, что принадлежит другому. В следующем стихе добавляется, что служащий должен делать это «по силе, какую дает Бог», чтобы Бог прославлялся.

1 Петра 5:2-3

«Пасите Божье стадо, которое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду».

Размышление: Петр пишет пресвитерам и называет себя «сопастырем» (1 Петра 5:1). Он определяет образ их служения через три противопоставления: добровольно, а не по принуждению; усердно, а не ради корысти; личным примером, а не господствуя над наследием Божиим. Фраза о господстве над другими — это то же самое, что Иисус запретил Своим ученикам в Евангелии от Матфея 20:25.

Галатам 6:2

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Размышление: В предыдущем стихе говорится о кротком исправлении того, кто «увлечен в каком-либо согрешении», и тем, кто исправляет, велено «наблюдать за собою». Ношение бремени друг друга называется исполнением «закона Христова». Несколькими стихами позже Павел добавляет, что «каждый понесет свое бремя» (Галатам 6:5), сочетая личную ответственность с общим бременем.

Галатам 6:9-10

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».

Размышление: Павел только что использовал образ сеяния и жатвы: сеющий в дух пожнет жизнь вечную. Жатва наступает «в свое время», поэтому наставление состоит в том, чтобы не унывать до этого момента. Делать добро нужно всем, особенно «своим по вере».

От Матфея 25:40

«И Царь скажет им в ответ: „истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне“».

Размышление: Иисус описывает Сына Человеческого, судящего народы и отделяющего их, как пастух отделяет овец от козлов. Те, кто по правую руку, кормили голодных, принимали странников, одевали нагих и посещали больных и заключенных, не зная, что делают это для Него. Царь отвечает, что все, что они сделали для «одного из сих братьев Моих меньших», они сделали для Него.

Иакова 1:27

«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». (Иакова 1:27)

Размышление: Иаков только что предостерег от слушания слова без исполнения, сравнив такого слушателя с человеком, который смотрит в зеркало и забывает, как он выглядит. Его определение религии, угодной Богу, состоит из двух частей: забота о сиротах и вдовах «в их скорбях» и сохранение себя неоскверненным от мира.

1-е Иоанна 3:17-18

«А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною».

Размышление: В предыдущем стихе установлен стандарт: «Иисус Христос положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:16). Затем Иоанн применяет это к чему-то более простому и повседневному — делению материальными благами с братом или сестрой, находящимися в нужде. Любовь, остающаяся на словах, противопоставляется любви, проявляемой «делом и истиною».

Евреям 6:10

«Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым».

Размышление: Этот стих следует сразу за предупреждением о тех, кто «отпали» (Евреям 6:4-8). Автор говорит читателям, что он «уверен в вас в лучшем», и доказательством этого он называет их помощь Божьему народу, как в прошлом, так и в настоящем. Сказано, что Бог помнит этот труд, а в следующем стихе их призывают сохранять такое же усердие «до самого конца».

Колоссянам 3:23-24

«И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу».

Размышление: Эти слова обращены к рабам в Колоссах (Колоссянам 3:22). Павел призывает их работать от всего сердца, как для Господа, а не для земных господ, и завершает фразой: «Ибо вы служите Господу Христу».

1 Коринфянам 15:58

«Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».

Размышление: Слово «итак» отсылает ко всей главе о воскресении мертвых, которая заканчивается словами о том, что смерть «поглощена победою» (1 Коринфянам 15:54). Поскольку мертвые будут воскрешены, труд для Господа не будет напрасным. Павел призывает твердо стоять и полностью посвятить себя этому труду.