22 библейских стиха о терпении

Псалтирь 102:8

«Господь сострадателен и милостив, долготерпелив и многомилостив».

Размышление: Псалом 102 — это псалом Давида, который начинается с призыва к собственной душе славить Господа. В 7-м стихе говорится, что Бог «открыл пути Свои Моисею», а 8-й стих повторяет слова из Исхода 34:6, где Господь проходит перед Моисеем, провозглашая Себя «Богом щедрым и милосердным, долготерпеливым и многомилостивым и истинным». Двумя стихами позже псалом говорит о том, что это долготерпение означает для людей: «не по беззакониям нашим сотворил Он нам».

2 Петра 3:9

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые считают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

Размышление: Петр отвечает насмешникам, которые спрашивают: «Где обетование пришествия Его?» (2 Петра 3:4). Он говорит, что эта задержка — терпение, так как Господь не хочет, чтобы «кто погиб». 15-й стих повторяет эту мысль одной строкой: «долготерпение Господа нашего почитайте спасением».

Галатам 5:22-23

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Размышление: Павел противопоставляет этот список «делам плоти» в стихах 19-21, среди которых «ненависть, распри, ревность, гнев». В NIV терпение здесь представлено как «снисходительность», четвертое из девяти качеств. 25-й стих превращает этот список в образ жизни: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».

1 Коринфянам 13:4

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится».

Размышление: Описание любви у Павла начинается с терпения и доброты, а затем перечисляется то, чего любовь не делает, включая то, что она «не мыслит зла» (13:5). 7-й стих завершает описание: «Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Колоссянам 3:12

«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение».

Размышление: Павел описывает эти пять качеств как одежду, которую нужно надеть. Следующий стих продолжает весь список тем, как они проявляются между людьми: «Снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу». А поверх всего этого, говорит 14-й стих, надевается любовь, «которая есть совокупность совершенства».

Ефесянам 4:2

«Будьте всегда смиренномудры и кротки и долготерпеливы, снисходя друг ко другу любовью».

Размышление: Павел пишет как «узник в Господе» (4:1) и перечисляет терпение среди способов жить «достойно звания, в которое вы призваны». Быть терпеливым здесь означает «снисходить друг ко другу любовью», а 3-й стих добавляет связанное с этим повеление: «стараясь сохранять единство духа в союзе мира».

1 Фессалоникийцам 5:14

«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем».

Размышление: В своих заключительных наставлениях Павел дает разным людям в церкви разное отношение: предупреждение для бесчинных, утешение для малодушных, помощь для слабых. Терпение — это единственное наставление в стихе, которое относится ко «всем». 15-й стих продолжает: «Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло».

2 Timothy 4:2

«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». (2 Тимофею 4:2)

Размышление: Павел дает это поручение Тимофею «пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом» (4:1). Терпение идет рука об руку с обличением, запрещением и увещеванием. 3-й стих дает причину для всего поручения: «ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут».

Притчи 15:18

«Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю».

Размышление: Притча противопоставляет два типа людей: вспыльчивый человек разжигает ссору, а терпеливый утишает раздор. Притчи 14:29 проводит похожее сравнение между терпеливым человеком, который «имеет великий разум», и вспыльчивым, который «выказывает глупость».

Притчи 16:32

«Медленный на гнев лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Размышление: Притча ставит терпение выше военной силы: терпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города. Вторая строка связывает терпение с самообладанием, которое также завершает список плода Духа у Павла в Галатам 5:23.

Екклесиаст 7:8

«Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного».

Размышление: Учитель ставит два изречения «лучше, чем» рядом: конец дела лучше начала его, и терпение лучше гордости. Следующий стих продолжает предупреждением о гневе: «Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых».

Иакова 1:2-4

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в искушения различные, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».

Размышление: Иаков пишет верующим, сталкивающимся с «различными искушениями», и говорит им считать эти испытания радостью, потому что испытание «производит терпение». Это слово — hupomone, а в 4-м стихе говорится о цели этого процесса: чтобы человек был «зрелым и совершенным, без всякого недостатка».

Римлянам 5:3-4

«И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда».

Размышление: Павел ставит страдания в начало цепочки: страдания, стойкость, характер, надежда. Ранее в этом отрывке надежда названа «надеждой на славу Божью» (5:2), а в следующем стихе сказано, что она «не постыжает, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым».

Римлянам 12:12

«Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны».

Размышление: Этот стих находится в ряду кратких наставлений для церкви: от «Любовь да будет непритворна» (12:9) до «Ревнуйте о странноприимстве» (12:13). Терпение, к которому здесь призывают, — это терпение в скорби, расположенное между радостью в надежде и постоянством в молитве.

Колоссянам 1:11

«…укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью…»

Размышление: Павел пишет колоссянам о том, о чем он непрестанно молится за них с тех пор, как услышал о них (1:9). Сила от «славного могущества» Божьего имеет конкретную цель — «великое терпение и великодушие», и далее в предложении говорится о «с радостью благодаря Отца» (1:12). Терпение здесь — это hupomone, слово, которое в Иакова 1:3 переведено как «стойкость».

Иакова 5:7-8

«Итак, будьте долготерпеливы, братия, до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного от земли и для нее терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается».

Размышление: Иаков приводит в пример земледельца, который ждет «дождя раннего и позднего», прежде чем соберет урожай. Ожидание, к которому он призывает, длится до «пришествия Господня», а 9-й стих добавляет предостережение на этот период: «Не сетуйте друг на друга». Стили 10-11 дают еще два примера терпения в страданиях: пророки и Иов.

Псалом 36:7

«Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку, лукавствующему».

Размышление: Псалом Давида затрагивает проблему процветания нечестивых. Терпеливое ожидание противопоставляется раздражению, которое псалом запрещает в стихах 1, 7 и 8, а в 8-м стихе сказано, к чему ведет раздражение: «только к худу». Стих 9 обещает, что «уповающие на Господа наследуют землю».

Psalm 40:1

«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой».

Размышление: Давид говорит о своем ожидании в прошедшем времени, уже после того, как пришел ответ. В следующих стихах говорится о том, что сделал Господь: «Извлек меня из страшного рва, из тинистого болота» и «вложил в уста мои новую песнь».

Плач Иеремии 3:25-26

«Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа».

Размышление: Третья глава начинается с описания страданий самого автора: «Я человек, испытавший горе» (3:1). Посреди этого горя он вспоминает, что милосердие Господа «обновляется каждое утро» (3:23), и говорит: «Господь — часть моя, говорит душа моя, поэтому буду надеяться на Него» (3:24). В 26-м стихе это ожидание названо благом и описывается как безмолвное.

Аввакум 2:3

«Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится».

Размышление: Аввакум встал на стражу, чтобы увидеть, как Бог ответит на его жалобу (2:1). Господь велит ему ясно записать откровение, потому что оно «относится к определенному времени», и дает прямое указание на случай задержки: «Хотя бы и замедлило, жди его».

Римлянам 8:25

«Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении».

Размышление: Павел описывает, как все творение «стенает и мучится» (8:22), и верующие стенают, ожидая «искупления тела нашего» (8:23). Стих 24 говорит, что «надежда, когда видит, не есть надежда», и делает вывод: того, на что надеются, но еще не имеют, ожидают терпеливо.

Hebrews 6:12

«Чтобы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования».

Размышление: Автор призывает читателей сохранять усердие «до конца» (6:11) и подражать тем, кто верой и долготерпением наследует обетования. В пример приводится Авраам: «Авраам, долготерпев, получил обещанное» (6:15).