17 библейских стихов об ожидании

Псалом 26:14

«Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа».

Размышление: Псалом заканчивается этим повелением, а предыдущий стих дает причину продолжать ждать: «Я верую, что увижу благость Господа на земле живых». В еврейском тексте используется кавах оба раза, когда в строке говорится «жди Господа», а между ними содержится призыв быть мужественным и укрепляться сердцем.

Psalm 40:1

«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой».

Размышление: Здесь об ожидании говорится в прошедшем времени, после того как пришел ответ. Бог «приклонился ко мне и услышал вопль мой», извлек псалмопевца «из страшного рва» и «вложил в уста мои новую песнь» (Псалом 39:2-4). Глагол — кавах, тот же самый, что используется в Псалме 26:14.

Псалом 129:5

«Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю».

Размышление: Псалом 129 начинается словами: «Из глубины взываю к Тебе, Господи» и спрашивает: «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, кто устоит?». Стих 6 сравнивает ожидание со стражами, ожидающими утра. Затем псалом обращается к народу и называет то, чего ждет Израиль: у Господа «великое искупление», и Он искупит Израиля «от всех беззаконий его».

Михей 7:7

«А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня».

Размышление: Стихи перед этим описывают общество, где никому нельзя доверять и «враги человеку — домашние его» (Михей 7:6). Этому говорящий противопоставляет личную решимость наблюдать и ждать Бога. Следующий стих обращен к врагу: «Не радуйся обо мне, враг мой! Хотя я упал, но встану. Хотя я во мраке, но Господь — свет для меня».

Псалтирь 32:20

«Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша».

Размышление: Здесь об ожидании говорится во множественном числе, от лица общины. Двумя стихами ранее псалом говорит, что очи Господни «на тех, кто надеется на Его неизменную любовь, чтобы избавить их от смерти и сохранить их жизнь во время голода», и заканчивается просьбой, чтобы Его неизменная любовь была с ними, «как мы уповаем на Тебя».

Псалом 36:7

«Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку, лукавствующему».

Размышление: Псалом 36 начинается словами: «Не ревнуй злодеям», и стих 7 повторяет предупреждение для случая, когда они «успевают в пути своем». Безмолвие и ожидание — это альтернатива, которую предлагает псалом, и стих 9 дает результат: «надеющиеся на Господа наследуют землю». Глагол, стоящий за словом «надеющиеся» в стихе 9, — это кавах.

Плач Иеремии 3:26

«Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа».

Размышление: В середине плача говорящий вспоминает, что милосердие Господа «обновляется каждое утро» и говорит: «Господь — часть моя, говорит душа моя, поэтому буду надеяться на Него» (Плач Иеремии 3:23-24). Стихи 25 и 26 следуют как два утверждения о том, что есть благо: Господь благ к тем, кто надеется на Него, и благо тому, кто молча ждет спасения от Него.

Псалтирь 61:6

«Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя».

Размышление: NIV читает «находит покой»; в версии короля Иакова сказано: «Только на Бога уповай, душа моя; ибо от Него надежда моя». Псалмопевец говорит это своей душе, пока враги замышляют «свергнуть меня с высоты» (Псалом 61:5). Стих 1 выражает ту же мысль как утверждение: «Только в Боге успокаивается душа моя», а стих 5 повторяет это как повеление.

Исаия 40:31

«А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся».

Размышление: Исаия отвечает на жалобу Израиля: «Путь мой сокрыт от Господа» (Исаия 40:27), говоря о Творце, который «не утомляется и не изнемогает» и «дает утомленному силу». Даже юноши спотыкаются и падают, говорится в отрывке, но те, кто надеется на Господа, обновятся в силе. Еврейское слово для «надеется на» — кавах, которое в версии короля Иакова переведено как «те, кто уповает на ГОСПОДА».

Исаия 30:18

«А потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и атому возвышается, чтобы пощадить вас, ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!»

Размышление: Стих следует за упреком. Бог предлагал спасение «в покаянии и упокоении» и силу «в безмолвии и уповании», а народ ответил: «Нет, мы побежим на конях» (Исаия 30:15-16). Слово «Поэтому» переходит от этого отказа к Господу, который «ждет, чтобы помиловать», и стих заканчивается благословением всех, кто ждет Его.

Исаия 64:4

«Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на Него».

Размышление: Глава открывается молитвой о том, чтобы Бог «расторг небеса и сошел», как Он сделал, когда совершил «страшные дела, которых мы не ожидали» (Исаия 64:1-3). Стих 4 продолжает тем, чего не слышало ухо и не видело глаз: никакой другой Бог не действует так для тех, кто ждет Его.

Аввакум 2:3

«Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится».

Размышление: Аввакум встал «на стражу», чтобы увидеть, как Бог ответит на его жалобу (Аввакум 2:1). Ответ — это откровение, которое нужно ясно написать на скрижалях, имеющее назначенное время, которое может показаться медлящим. Следующий стих противопоставляет гордого врага праведнику, который «живым будет верою своею», и Евреям 10:37-38 цитирует оба стиха.

Acts 1:4

«Однажды, когда Он ел с ними, Он повелел им: „Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного Отцом, о чем вы слышали от Меня“».

Размышление: После воскресения Иисус велит апостолам оставаться в Иерусалиме и ждать «обещанного Отцом», что в следующем стихе названо так: «через несколько дней вы будете крещены Духом Святым». У этого ожидания есть место и срок, и в Деяниях 2:1-4 записано, что в «день Пятидесятницы» все они «исполнились Святого Духа».

1 Коринфянам 1:7

«Так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа».

Размышление: Павел благодарит Бога за то, что церковь в Коринфе не имеет недостатка ни в каком даре, и описывает ее как с нетерпением ожидающую «откровения» Иисуса Христа. В 8-м стихе говорится о том, что Бог делает во время ожидания: Он «утвердит вас до конца», а в 9-м стихе обещание основывается на утверждении: «верен Бог».

Римлянам 8:25

«Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении».

Размышление: Павел помещает этот стих в контекст стенающего творения: творение стенает, «как бы мучаясь доныне», и верующие «сами в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Римлянам 8:22-23). В 24-м стихе говорится, что «надежда, когда видит, не есть надежда», а 25-й стих делает вывод для надежды на то, что еще не видно: терпеливое ожидание.

Иакова 5:7-8

«Итак, будьте долготерпеливы, братия, до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного от земли и для нее терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается».

Размышление: Иаков сравнивает церковь с земледельцем, ожидающим «дождя раннего и позднего», и связывает это повеление с «пришествием Господним». В 9-м стихе следует предостережение: «не сетуйте друг на друга», а в 10-м и 11-м стихах в качестве примеров терпения приводятся пророки и Иов, указывая на то, «что Господь приготовил» для Иова в конце.

Евреям 10:36

«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное.»

Размышление: Послание призывает читателей не «оставлять упования своего» и проявлять стойкость, пока они не получат обещанное. Затем в Евреям 10:37-38 цитируется Аввакум 2:3-4, и в формулировке Послания к Евреям откровение, которое «не умедлит», становится «Грядущим», а глава заканчивается противопоставлением тех, кто отступает, тем, «которые веруют ко спасению души».