待ち望むことに関する聖書の言葉17選

詩篇 27:14

「主を待ち望め。雄々しくあれ。心を強くせよ。主を待ち望め。」

考察： 詩編はこの命令で締めくくられており、その前の節には待ち続ける理由が記されています。「私は生きている者の地で、主の恵みを見ることを信じる」。ヘブライ語では qavah とあり、どちらの箇所も「主を待て」と書かれており、その間に「雄々しくあれ、心を強くせよ」という呼びかけが挟まれています。

Psalm 40:1

「私は主を忍耐強く待ち望んだ。主は私の方を向き、私の叫びを聞かれた。」

考察： ここでは、答えが与えられた後の過去形で待ち望むことが語られています。神は「私の方を向き、私の叫びを聞き」、詩編の作者を「滅びの穴」から引き上げ、「新しい歌を私の口に授けてくださった」（詩編40:2-3）。使われている動詞は qavah, で、詩編27:14と同じものです。

詩編 130:5

「私は主を待ち望む。私のたましいは待ち望む。私は御言葉を待ち望む。」

考察： 詩編130編は「主よ、深い淵から私はあなたを呼びます」で始まり、「主よ、あなたがもし不義に目を留められるなら、主よ、誰が立つことができるでしょう」と問いかけます。6節では、この待ち望む姿勢を、朝を待つ見張りに例えています。その後、詩編はイスラエルという国に向けられ、イスラエルが何を待つべきかが示されます。主のもとには「豊かな贖い」があり、主はイスラエルを「すべての罪から」贖い出されるのです。

ミカ書 7:7

「しかし、私は主を仰ぎ見、私の救いの神を待ち望む。私の神は私を聞いてくださる。」

考察： この節の前の箇所では、誰も信頼できず「人の敵はその家族の者である」（ミカ7:6）という社会が描かれています。それに対して、語り手は個人的な決意として、神を見守り、待つことを掲げています。次の節は敵に向けられた言葉です。「私が倒れても、私は立ち上がる。私が暗闇に座っていても、主は私の光となる」。

詩篇 33:20

「私たちのたましいは主を待ち望む。主は私たちの助け、私たちの盾。」

考察： ここでは、待ち望むことが会衆による複数形で語られています。2節前の詩編では、主の目は「主の慈しみを待ち望む者」に注がれており、彼らを死から救い出し、飢饉の際に命を保たせるとあり、最後は「私たちがあなたに希望を置くように」主の慈しみが共にあることを願う言葉で締めくくられています。

詩篇 37:7

「主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。自分の道がうまくいっている人や、悪だくみを成し遂げる人のことで、いら立ってはならない。」

考察： 詩編37編は「悪を行う者のゆえに思い悩むな」で始まり、7節では彼らが「自分の道で成功する」場合についても警告を繰り返しています。静まり、待つことが詩編の提示する代替案であり、9節にはその結果が記されています。「主を待ち望む者は地を受け継ぐ」。9節の「待ち望む」の背後にある動詞は qavah.

哀歌 3:26

「主の救いを静かに待ち望むのは良いことだ。」

考察： 嘆きの途中で、語り手は主の憐れみが「朝ごとに新しい」ことを思い出し、「主は私の受ける分である。それゆえ、私は主を待ち望む」と言います（哀歌3:23-24）。続く25節と26節は、何が良いことかという二つの宣言です。主は、自分に希望を置く者に良くしてくださり、主の救いを静かに待つことは良いことである、と。

詩篇 62:5

「わがたましいよ。ただ神のみを静かに待ち望め。私の望みは神から来るからだ。」

考察： NIVは「安らぎを見出す」と訳し、欽定訳（KJV）は「わが魂よ、ただ神のみを待ち望め。私の期待は彼から来るからだ」としています。詩編の作者は、敵が「私を高い所から突き落とそう」と計画する中で、自分自身の魂にこう語りかけています（詩編62:4）。1節では同じことが「まことに、わが魂は静かに神を待つ」という宣言として述べられ、5節ではそれが命令として繰り返されています。

イザヤ書 40:31

「主に望みをおく人は新たな力を得、鷲のように翼を張って上る。走っても弱らず、歩いても疲れない。」

考察： イザヤは、「私の道は主から隠されている」（イザヤ40:27）というイスラエルの不平に対し、「疲れることも弱ることもない」創造主が「疲れた者に力を与える」と答えています。若者でさえつまずき倒れることがあるが、主を待ち望む者は力を新たにする、とこの箇所は述べています。「待ち望む」のヘブライ語は qavah, であり、欽定訳（KJV）では「主を待ち望む者」と訳されています。

イザヤ書 30:18

「それゆえ主は、あなたがたに恵みを与えようとして待っておられ、あなたがたをあわれもうとして立ち上がられる。主は正義の神であるからだ。すべて主を待ち望む者は幸いである。」

考察： この節は叱責の後に続いています。神は「立ち返りと安らぎ」による救いと、「静けさと信頼」による力を提供しましたが、民は「いいえ、私たちは馬に乗って逃げます」と答えました（イザヤ30:15-16）。「しかし」という言葉が、その拒絶から「恵みを与えようと待っておられる」主へと転換し、節の最後は主を待つすべての者を祝福しています。

イザヤ書 64:4

「古くから、だれも聞いたことがなく、耳にしたこともなく、目にしたこともない。あなた以外に、自分を待ち望む者のために働く神は。」

考察： この章は、神が「天を裂いて降りてきてくださる」ようにという祈りで始まります。かつて神が「私たちが思いもよらなかった恐るべきこと」を行われた時のように（イザヤ64:1-3）。4節は、耳にしたことも目にしたこともないこと、つまり、自分を待つ者のために働く他の神はいない、という言葉で続いています。

ハバクク 2:3

「この幻は定められた時のためであり、終わりに向かって急いでいる。偽りではない。遅くなるように見えても、それを待て。必ず来る。遅れることはない。」

考察： ハバククは、神が自分の訴えにどう答えられるかを見るために「見張り所に」立っていました（ハバクク2:1）。答えは、板に明瞭に記されるべき啓示であり、それは遅れるように見えても「定められた時」があるものでした。次の節では、誇り高い敵と、その「誠実さによって生きる」正しい人とが対比されており、ヘブライ人への手紙10:37-38がその両方の節を引用しています。

Acts 1:4

「彼らと一緒に食事をしていたとき、イエスは彼らにこう命じられた。『エルサレムを離れないで、父が約束されたものを待ちなさい。それは、あなたがたがわたしから聞いたものです。』」

考察： 復活後、イエスは使徒たちにエルサレムにとどまり、「父が約束されたもの」を待つように言われます。次の節でそれが「あと数日のうちに、あなたがたは聖霊のバプテスマを受ける」ことだと明かされています。この待ち時間には場所と期間があり、使徒の働き2章1〜4節には、「五旬節」の日に彼ら全員が「聖霊に満たされた」と記されています。

コリント人への第一の手紙 1:7

「こうして、あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの現れを待ち望んでいる間に、どんな賜物にも欠けるところがありません。」

考察： パウロは、コリントの教会がどんな霊の賜物にも欠けていないことを神に感謝し、彼らがイエス・キリストが「現れる」のを切に待ち望んでいると述べています。8節では、待っている間に神が何をしてくださるか、つまり「最後まで堅く立たせてくださる」ことが語られ、9節ではその約束の根拠として「神は真実な方です」という言葉が置かれています。

ローマ人への手紙 8章25節

「もし私たちが、まだ見ていないものを望んでいるなら、忍耐をもってそれを待ち望むのです。」

考察： パウロはこの節を、うめく被造物の中に置いています。被造物は「産みの苦しみ」のようにうめいており、信者もまた「子として迎え入れられること、すなわち、私たちのからだの贖われることを待ち望んで、心の中でうめいています」（ローマ8:22-23）。24節には「目に見える望みは望みではありません」とあり、25節では、まだ見えないものに対する望みの結論として、忍耐強く待つことが求められています。

ヤコブの手紙 5:7-8

「ですから兄弟たち。主が来られる時まで、忍耐していなさい。見なさい。農夫は、地の貴重な実りを、秋の雨や春の雨が降るまで、忍耐して待つのです。あなたがたも忍耐しなさい。心を強くしなさい。主の来られるのが近いからです。」

考察： ヤコブは教会を「秋の雨と春の雨」を待つ農夫に例え、その命令を「主の来臨」と結びつけています。9節では「互いに不平を言わないように」という警告が続き、10節と11節では預言者たちやヨブを忍耐の模範として挙げ、主がヨブに対して「最後にどのような結末を与えられたか」に注目させています。

ヘブル人への手紙 10:36

「あなたがたが神の御心を行って、約束されたものを受けるためには、忍耐が必要なのです。」

考察： この手紙は読者に対し、「確信を投げ捨てない」ように、そして約束されたものを受けるまで忍耐するように勧めています。ヘブル10:37-38ではハバクク2:3-4が引用されており、ヘブル書の言葉遣いでは「遅れることはない」という啓示が「来るべき方」へと変わり、章の最後は、退く者と「信仰を持って救われる者」を対比させて締めくくられています。