16 библейских стихов о заботе о себе

Бытие 2:2-3

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Размышление: Повествование о творении завершается тем, что Бог заканчивает Свою работу и отдыхает от нее. Благословение и святость седьмого дня покоятся на этой единственной причине, и Исход 20:11 повторяет это, когда дает Израилю субботу: «Посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Исход 20:8-10

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих».

Размышление: Заповедь о субботе превращает Божий отдых из Бытия 2 в правило для Израиля, и стих 11 называет это причиной: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю... а в день седьмый почил». Отдых распространяется на всех в доме, включая слуг, скот и пришельца, живущего в городе. Позже Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27).

Псалом 126:2

«Тщетно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон».

Размышление: Псалом, озаглавленный «Соломона», начинается со строителей и стражей, которые трудятся напрасно, если Господь не строит и не охраняет. Стих 2 применяет тот же принцип к долгим часам: вставать рано и ложиться поздно, чтобы есть «хлеб печали», ничего не дает, потому что Бог «возлюбленному Своему дает сон».

Марка 6:31

«Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного. Ибо много было приходящих и уходящих, так что и есть им было некогда».

Размышление: Апостолы только что вернулись из миссии, на которую их послал Иисус, и рассказали «все, что сделали и чему научили». Иисус велит им пойти в пустынное место и отдохнуть, потому что толпы не оставляли им времени даже поесть. Отдых длился недолго: толпы побежали вперед и встретили лодку, и Иисус сжалился над ними и снова начал учить (стихи 33-34).

От Матфея 11:28-30

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

Размышление: Иисус обращается ко «всем труждающимся и обремененным» и обещает покой каждому, кто придет к Нему. Ярмо было рабочим инструментом, поэтому покой, который Он предлагает, несет в себе свое собственное бремя, которое Он называет благим и легким. Он обосновывает это обещание Своим собственным характером: «Я кроток и смирен сердцем».

Псалом 22:1-3

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего».

Размышление: Давид изображает Бога как пастыря, который «покоит меня на злачных пажитях» и ведет овец к водам тихим. Отдых и питье предшествуют путям правды в стихе 3 и долине смертной тени в стихе 4.

1 Kings 19:5-6

«И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул он, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и попил и опять лег».

Размышление: Илия бежал от Иезавели в пустыню и просил Бога забрать его жизнь (стих 4). Ангел будит его, дает ему хлеб и воду и позволяет снова лечь, и то же самое происходит во второй раз. Во второй раз ангел называет причину: «Встань, ешь, ибо дальняя дорога предстоит тебе» (стих 7).

1 Коринфянам 6:19-20

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших».

Размышление: Павел пишет против коринфян, которые использовали поговорку «Все мне позволительно», чтобы оправдать сон с проститутками (стихи 12-18). Его ответ заключается в том, что тело принадлежит Господу: оно является храмом Святого Духа и было «куплено дорогой ценой». Заповедь в конце, «прославляйте Бога в телах ваших», основывается на утверждении, что тело важно для Бога.

Ефесянам 5:29

«Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь церковь».

Размышление: Стих находится в наставлении Павла мужьям любить своих жен «как свои тела» (стих 28). Он считает само собой разумеющимся, что люди питают и заботятся о своей плоти, и сравнивает эту заботу с тем, как Христос питает и греет церковь. Павел рассматривает заботу о собственном теле как норму и использует ее как меру для заботы о жене.

1-е Тимофею 4:8

«Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».

Размышление: Павел велит Тимофею «упражняться в благочестии» (стих 7), а затем сравнивает это упражнение с физическими упражнениями. Он признает, что телесное упражнение «мало полезно», а благочестие «полезно на все», потому что оно «имеет обетование жизни настоящей и будущей».

3-е Иоанна 1:2

«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя».

Размышление: Иоанн начинает свое письмо Гаию, члену церкви, которого он любит, с молитвы о его добром здравии. Он ставит телесное здоровье рядом со здоровьем души Гаия, о котором он уже знает, потому что посещающие верующие сообщили, что Гаий «ходит в истине» (стих 3).

Притчи 4:23

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Размышление: Отец велит сыну хранить его слова в сердце, потому что они «жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (стих 22). Заповедь хранить сердце следует далее, и стихи после нее применяют ту же бдительность к речи, глазам и ногам. Причина в том, что «из него источники жизни».

Филиппийцам 4:8

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

Размышление: Список Павла следует за его наставлением заменить беспокойство молитвой и благодарением, с обещанием, что «мир Божий... соблюдет сердца ваши и помышления ваши» (стихи 6-7). Стих 8 затем говорит филиппийцам, о чем думать: что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно и достославно. Стих 9 добавляет, что они должны практиковать то, чему научились у Павла, и «Бог мира будет с вами».

Притчи 17:22

«Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости».

Размышление: Притча противопоставляет действие радостного сердца сокрушенному духу и описывает оба в телесных терминах: одно — лекарство, другое — сушит кости. Она рассматривает внутреннее состояние человека и физическое здоровье как связанные вместе.

Галатам 6:2

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Размышление: Стих следует за наставлением Павла кротко восстанавливать согрешившего верующего, в то время как каждый следит за собой (стих 1). Ношение бремени друг друга исполняет «закон Христов». Затем Павел велит каждому проверять свою работу, «ибо каждый понесет свое бремя» (стихи 4-5).

Екклесиаст 4:9-10

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его».

Размышление: Проповедник только что описал человека без сына или брата, который никогда не перестает работать и никогда не спрашивает: «Для кого я тружусь и лишаю себя удовольствий?» (стих 8). В противовес этому он ставит двух людей, которые делят награду за свой труд и поддерживают друг друга, когда один падает. Далее в отрывке говорится о двоих, согревающихся вместе, и о тройной нити, которая не скоро порвется (стихи 11-12).