16 آية من الكتاب المقدس عن العناية بالذات

تكوين 2:2-3

"وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ، فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا."

تأمل: تُختتم قصة الخلق بانتهاء الله من عمله واستراحته منه. إن بركة اليوم السابع وقدسيته تستندان إلى ذلك السبب الوحيد، ويكرره سفر الخروج 20: 11 عندما يمنح إسرائيل يوم السبت: "لِذلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ."

خروج 20:8-10

"اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك، وأما اليوم السابع فسبت للرب إلهك. لا تصنع فيه عملاً ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك."

تأمل: تحول وصية السبت راحة الله في تكوين 2 إلى قاعدة لإسرائيل، ويعطي العدد 11 ذلك كسبب: "لأنه في ستة أيام صنع الرب السماوات والأرض... واستراح في اليوم السابع". تشمل الراحة كل من في البيت، بما في ذلك الخدم والماشية والغريب المقيم في المدينة. قال يسوع لاحقاً: "السبت إنما جُعل لأجل الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت" (مرقس 2: 27).

مزمور 127: 2

"باطلاً تتعبون في البكور إلى القيام، مؤخرين الجلوس، آكلين خبز الأتعاب. لأنه يعطي حبيبه نومًا."

تأمل: يبدأ المزمور، الذي يحمل عنوان "لسليمان"، بالبنائين والحراس الذين يعملون باطلاً ما لم يبنِ الرب ويحرس. يطبق العدد 2 نفس النقطة على الساعات الطويلة: الاستيقاظ مبكراً والسهر لوقت متأخر لأكل "خبز الأتعاب" لا ينفع شيئاً، لأن الله "يعطي لحبيبه نوماً".

مرقس 6: 31

"فقال لهم: تعالوا أنتم منفردين إلى موضع خلاء واستريحوا قليلاً. لأن القادمين والذاهبين كانوا كثيرين، ولم تتيسر لهم فرصة للأكل."

تأمل: كان الرسل قد عادوا للتو من المهمة التي أرسلهم يسوع فيها وأخبروه "بكل ما فعلوا وعلموا". يخبرهم يسوع بالذهاب إلى مكان منعزل ليستريحوا، لأن الجموع لم تترك لهم وقتاً حتى للأكل. لم تدم الراحة: ركضت الجموع أمامهم والتقت بالقارب، فأشفق يسوع عليهم وبدأ يعلمهم مرة أخرى (العدد 33-34).

متى 11: 28-30

"تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ."

تأمل: يتحدث يسوع إلى "كل المتعبين وثقيلي الأحمال" ويعد بالراحة لكل من يأتي إليه. كان النير أداة عمل، لذا فإن الراحة التي يقدمها تأتي مع عبء خاص بها، وهو عبء يسميه هيناً وخفيفاً. إنه يؤسس الوعد على شخصيته: "لأني وديع ومتواضع القلب".

مزمور 23: 1-3

"الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ. فِي مَرَاعٍ خُضْرٍ يُرْبِضُنِي. إِلَى مِيَاهِ الرَّاحَةِ يُورِدُنِي. يَرُدُّ نَفْسِي. يَهْدِينِي إِلَى سُبُلِ الْبِرِّ مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ."

تأمل: يصور داود الله كراعٍ "يربضني في مراعٍ خضر" ويقود الخراف إلى مياه هادئة. تأتي الراحة والشراب قبل سبل البر في العدد 3 ووادي ظل الموت في العدد 4.

1 Kings 19:5-6

"وَاضْطَجَعَ وَنَامَ تَحْتَ رَتَمَةٍ، وَإِذَا بِمَلاَكٍ قَدْ مَسَّهُ وَقَالَ لَهُ: قُمْ وَكُلْ. فَتَطَلَّعَ وَإِذَا عِنْدَ رَأْسِهِ كَعْكَةُ رَضْفٍ وَكُوزُ مَاءٍ، فَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ عَادَ فَاضْطَجَعَ."

تأمل: كان إيليا قد هرب من إيزابل إلى البرية وطلب من الله أن يأخذ حياته (العدد 4). يوقظه ملاك، ويعطيه خبزاً وماء، ويتركه يضطجع مرة أخرى، ويحدث نفس الشيء للمرة الثانية. في المرة الثانية يعطي الملاك السبب: "قم وكل، لأن المسافة عظيمة عليك" (العدد 7).

1 كورنثوس 6: 19-20

"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله؟ وأنكم لستم لأنفسكم، لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

تأمل: يكتب بولس ضد أهل كورنثوس الذين استخدموا مقولة "كل الأشياء تحل لي" لتبرير مضاجعة الزواني (العدد 12-18). جوابه هو أن الجسد للرب: إنه هيكل للروح القدس وقد "اشتريتم بثمن". الوصية في النهاية، "مجدوا الله في أجسادكم"، تستند إلى الادعاء بأن الجسد يهم الله.

أفسس 5:29

"فَإِنَّهُ لَمْ يُبْغِضْ أَحَدٌ جَسَدَهُ قَطُّ، بَلْ يَقُوتُهُ وَيُرَبِّيهِ، كَمَا يَفْعَلُ الْمَسِيحُ أَيْضًا بِالْكَنِيسَةِ."

تأمل: تأتي الآية ضمن تعليم بولس للأزواج بأن يحبوا زوجاتهم "كأجسادهم" (العدد 28). يفترض أن الناس يطعمون أجسادهم ويعتنون بها، ويقارن تلك الرعاية بالطريقة التي يغذي بها المسيح الكنيسة ويعتني بها. يعامل بولس العناية بجسد المرء كأمر طبيعي ويستخدمه كمقياس للعناية بالزوجة.

تيموثاوس الأولى 4: 8

"لأَنَّ الرِّيَاضَةَ الْجَسَدِيَّةَ نَافِعَةٌ لِقَلِيل، وَلكِنَّ التَّقْوَى نَافِعَةٌ لِكُلِّ شَيْءٍ، إِذْ لَهَا مَوْعِدُ الْحَيَاةِ الْحَاضِرَةِ وَالْعَتِيدَةِ."

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس أن "يروض نفسه للتقوى" (العدد 7) ثم يقارن ذلك التدريب بالتمارين البدنية. يمنح التدريب البدني "فائدة قليلة" ويقول إن التقوى "نافعة لكل شيء"، لأنها "تعد بالحياة الحاضرة والمستقبلة".

يوحنا الثالثة 1: 2

"أيها الحبيب، في كل شيء أروم أن تكون ناجحاً وصحيحاً، كما أن نفسك ناجحة."

تأمل: يفتتح يوحنا رسالته إلى غايس، وهو عضو في الكنيسة يحبه، بصلاة من أجل صحته الجيدة. يضع الصحة البدنية بجانب صحة روح غايس، التي يعرفها بالفعل لأن المؤمنين الزائرين أخبروه أن غايس "يسلك في الحق" (العدد 3).

أمثال 4: 23

"فوق كل تحفظ احفظ قلبك، لأن منه مخارج الحياة."

تأمل: يخبر أب ابنه أن يحفظ كلماته في قلبه، لأنها "حياة للذين يجدونها، ودواء لكل الجسد" (العدد 22). تأتي وصية حراسة القلب بعد ذلك، وتطبق الآيات التي تليها نفس اليقظة على الكلام والعينين والقدمين. السبب المعطى هو أن "منها مخارج الحياة".

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: تتبع قائمة بولس تعليمه باستبدال القلق بالصلاة والشكر، مع الوعد بأن "سلام الله... سيحفظ قلوبكم وعقولكم" (العدد 6-7). يخبر العدد 8 أهل فيلبي بما يجب أن يفكروا فيه: كل ما هو حق، وجليل، وعادل، وطاهر، ومحبوب، وله صيت حسن. يضيف العدد 9 أنه يجب عليهم ممارسة ما تعلموه من بولس، و"إله السلام سيكون معكم".

أمثال 17: 22

"القلب الفرحان يطيب الجسم، والروح المنسحقة تنشف العظام."

تأمل: يضع المثل تأثير القلب الفرح مقابل الروح المنسحقة، ويصف كلاهما بمصطلحات جسدية: أحدهما دواء، والآخر ينشف العظام. إنه يعامل الحالة الداخلية للشخص وصحته البدنية كأمر مترابط.

غلاطية 6: 2

"احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا تمموا ناموس المسيح."

تأمل: تتبع الآية تعليم بولس باستعادة المؤمن الذي سقط في خطية بوداعة، بينما يراقب كل واحد نفسه (العدد 1). حمل أثقال بعضنا البعض يكمل "ناموس المسيح". ثم يخبر بولس كل شخص أن يختبر عمله، "لأن كل واحد سيحمل حِمل نفسه" (العدد 4-5).

جامعة 4: 9-10

"اثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ، لأَنَّ لَهُمَا أُجْرَةً لِتَعَبِهِمَا صَالِحَةً. لأَنَّهُ إِنْ وَقَعَا يُقِيمُ أَحَدُهُمَا رَفِيقَهُ. وَوَيْلٌ لِمَنْ هُوَ وَحْدَهُ إِنْ وَقَعَ، إِذْ لَيْسَ ثَانٍ لِيُقِيمَهُ!"

تأمل: لقد وصف الواعظ للتو رجلاً ليس لديه ابن أو أخ لا يتوقف عن العمل أبداً ولا يسأل: "لأجل من أتعب وأحرم نفسي من اللذة؟" (الآية 8). وفي مقابل ذلك، يضع شخصين يتشاركان مكافأة عملهما ويرفع أحدهما الآخر عندما يسقط. ويستمر المقطع في الحديث عن اثنين يتدفئان معاً وخيط ثلاثي لا ينقطع بسرعة (الآيات 11-12).