16 versets bibliques sur le soin de soi

Genèse 2:2-3

« Dieu acheva au septième jour son œuvre qu'il avait faite, et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée en la faisant. »

Réflexion : Le récit de la création se termine par Dieu achevant son œuvre et s'en reposant. La bénédiction et la sainteté du septième jour reposent sur cette seule raison, et Exode 20:11 le répète lorsqu'il donne le sabbat à Israël : « C'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. »

Exode 20:8-10

« Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. »

Réflexion : Le commandement du sabbat transforme le repos de Dieu dans Genèse 2 en une règle pour Israël, et le verset 11 en donne la raison : « Car en six jours l'Éternel a fait les cieux et la terre... et il s'est reposé le septième jour. » Le repos couvre tous les membres du foyer, y compris les serviteurs, le bétail et l'étranger résidant dans la ville. Jésus a dit plus tard : « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat » (Marc 2:27).

Psaume 127:2

« En vain vous levez-vous matin, vous vous couchez tard, et mangez-vous le pain de douleur ; il en donne autant à ses bien-aimés pendant leur sommeil. »

Réflexion : Le psaume, intitulé « De Salomon », s'ouvre sur des bâtisseurs et des gardiens qui travaillent en vain à moins que l'Éternel ne bâtisse et ne garde. Le verset 2 applique le même principe aux longues heures : se lever tôt et se coucher tard pour manger « le pain de douleur » ne sert à rien, car Dieu « donne le sommeil à son bien-aimé ».

Marc 6:31

« Il leur dit : Venez à l'écart dans un lieu désert, et reposez-vous un peu. Car il y avait beaucoup d'allants et de venants, et ils n'avaient même pas le temps de manger. »

Réflexion : Les apôtres venaient de revenir de la mission pour laquelle Jésus les avait envoyés et rapportaient « tout ce qu'ils avaient fait et enseigné ». Jésus leur dit d'aller dans un lieu désert pour se reposer, car les foules ne leur laissaient même pas le temps de manger. Le repos ne dura pas : les foules coururent en avant et rencontrèrent le bateau, et Jésus eut compassion d'elles et recommença à enseigner (versets 33-34).

Matthieu 11:28-30

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. »

Réflexion : Jésus s'adresse à « tous ceux qui peinent et sont chargés » et promet le repos à quiconque vient à lui. Un joug était un outil de travail, donc le repos qu'il offre s'accompagne de son propre fardeau, qu'il qualifie de doux et léger. Il fonde cette promesse sur son propre caractère : « Je suis doux et humble de cœur. »

Psaume 23:1-3

« L'Éternel est mon berger : je ne manquerai de rien. Il me fait reposer dans de verts pâturages, Il me dirige près des eaux paisibles. Il restaure mon âme, Il me conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom. »

Réflexion : David dépeint Dieu comme un berger qui « me fait reposer dans de verts pâturages » et conduit les brebis près des eaux paisibles. Le repos et l'eau précèdent les sentiers de la justice au verset 3 et la vallée de l'ombre de la mort au verset 4.

1 Kings 19:5-6

« Il se coucha et s'endormit sous un genêt. Et voici, un ange le toucha et lui dit : Lève-toi, mange. Il regarda, et il y avait à son chevet un gâteau cuit sur des pierres chauffées et une cruche d'eau. Il mangea et but, puis se recoucha. »

Réflexion : Élie avait fui Jézabel dans le désert et avait demandé à Dieu de lui ôter la vie (verset 4). Un ange le réveille, lui donne du pain et de l'eau, et le laisse se recoucher, et la même chose se produit une seconde fois. La deuxième fois, l'ange en donne la raison : « Lève-toi, mange, car le chemin est trop long pour toi » (verset 7).

1 Corinthiens 6:19-20

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu ?Vous ne vous appartenez point à vous-mêmes, car vous avez été rachetés à un grand prix.Glorifiez donc Dieu dans votre corps. »So glorify God in your body.”

Réflexion : Paul écrit contre les Corinthiens qui utilisaient le dicton « Tout m'est permis » pour excuser leurs relations avec des prostituées (versets 12-18). Sa réponse est que le corps appartient au Seigneur : il est un temple du Saint-Esprit et a été « racheté à un grand prix ». Le commandement à la fin, « glorifiez Dieu dans votre corps », repose sur l'affirmation que le corps compte pour Dieu.

Ephesians 5:29

« Car jamais personne n'a haï sa propre chair, mais il la nourrit et en prend soin, tout comme le Christ le fait pour l'Église. »

Réflexion : Le verset s'inscrit dans l'instruction de Paul aux maris d'aimer leurs femmes « comme leurs propres corps » (verset 28). Il considère comme acquis que les gens nourrissent et prennent soin de leur propre chair, et il compare ce soin à la manière dont Christ nourrit et prend soin de l'Église. Paul traite le soin de son propre corps comme normal et l'utilise comme mesure pour prendre soin de sa femme.

1 Timothée 4:8

« Car l'exercice corporel est utile à peu de chose, tandis que la piété est utile à tout, ayant la promesse de la vie présente et de celle qui est à venir. »

Réflexion : Paul dit à Timothée de « s'exercer à la piété » (verset 7) et compare ensuite cet entraînement à l'exercice physique. Il reconnaît à l'entraînement corporel « quelque utilité » et dit que la piété est « utile à tout », car elle « a la promesse de la vie présente et de celle qui est à venir ».

3 Jean 1:2

« Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et que tu sois en bonne santé, tout comme prospère ton âme. »

Réflexion : Jean ouvre sa lettre à Gaïus, un membre de l'église qu'il aime, par une prière pour sa bonne santé. Il place la santé corporelle aux côtés de la santé de l'âme de Gaïus, qu'il connaît déjà parce que des croyants en visite ont rapporté que Gaïus « marchait dans la vérité » (verset 3).

Proverbes 4:23

« Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. »

Réflexion : Un père dit à son fils de garder ses paroles dans son cœur, car elles sont « la vie pour ceux qui les trouvent, et la santé pour tout leur corps » (verset 22). Le commandement de garder le cœur vient ensuite, et les versets suivants appliquent la même vigilance à la parole, aux yeux et aux pieds. La raison donnée est que « de lui viennent les sources de la vie ».

Philippiens 4:8

« Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l'objet de vos pensées. »

Réflexion : La liste de Paul suit son instruction de remplacer l'anxiété par la prière et l'action de grâces, avec la promesse que « la paix de Dieu... gardera vos cœurs et vos pensées » (versets 6-7). Le verset 8 dit ensuite aux Philippiens à quoi penser : tout ce qui est vrai, honorable, juste, pur, aimable et digne d'approbation. Le verset 9 ajoute qu'ils doivent mettre en pratique ce qu'ils ont appris de Paul, et « le Dieu de paix sera avec vous ».

Proverbes 17:22

« Un cœur joyeux est un bon remède, mais un esprit abattu dessèche les os. »

Réflexion : Le proverbe oppose l'effet d'un cœur joyeux à celui d'un esprit abattu, et il décrit les deux en termes corporels : l'un est un remède, l'autre dessèche les os. Il traite l'état intérieur d'une personne et sa santé physique comme étant liés.

Galates 6:2

« Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. »

Réflexion : Le verset suit l'instruction de Paul de restaurer avec douceur un frère surpris en faute, tout en veillant sur soi-même (verset 1). Porter les fardeaux les uns des autres accomplit « la loi de Christ ». Paul dit ensuite à chacun d'examiner sa propre œuvre, « car chacun devra porter son propre fardeau » (versets 4-5).

Ecclésiaste 4:9-10

« Deux valent mieux qu'un, qu'ils retirent un bon salaire de leur travail. Car, s'ils tombent, l'un relève son compagnon ; mais malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever ! »

Réflexion : Le Prédicateur vient de décrire un homme sans fils ni frère qui ne cesse jamais de travailler et ne se demande jamais : « Pour qui est-ce que je travaille et me prive de plaisir ? » (verset 8). Il oppose à cela deux personnes qui partagent une récompense pour leur travail et se relèvent mutuellement lorsque l'une tombe. Le passage se poursuit avec deux personnes qui se tiennent chaud ensemble et un cordon à trois fils qui ne se rompt pas facilement (versets 11-12).