Экуменический эксперт: нет богословских причин праздновать Пасху в разные даты

[ad_1]

Отец Франс Бувен, миссионер Африканского миссионерского общества, находится в Иерусалиме более 50 лет. /Кредит: Фото: Отец Бувен

Ватикан, 16 апреля 2025/15:27 вечера (CNA).

Отец Франс Бувен, миссионер из Африканского миссионерского общества, более известного как Белые Отцы за цвет их привычки, и один из самых известных католических голосов в экуменическом диалоге, считает, что «нет реальных богословских причин», чтобы оправдать христиан, празднующих Пасху в разные даты.

Католики и протестанты отмечают воскресение Иисуса по григорианскому календарю, в то время как православные следуют юлианскому календарю. Однако этот год будет другим. Благодаря совпадению двух календарей, все христиане вместе празднуют Пасху в воскресенье, 20 апреля.

«Нет реальных богословских причин для празднования Пасхи в разные даты, но иногда календарь кажется священным», — сказал священник ACI Prensa, испаноязычному новостному партнеру CNA, отметив, что желание разделить пасхальный праздник особенно ощущается в районах, где сосуществуют католические и православные общины.

В Иерусалиме, священном городе для евреев, христиан и мусульман, в настоящее время насчитывается около 591,000 евреев и всего 13,000 христиан. Однако небольшая христианская община состоит из разных церквей: Католическая, православная, восточная православная, армянская и протестантская.

В этом смысле на Святой Земле «почти все христианские семьи состоят из католических и православных верующих, которые хотят вместе отпраздновать и сформировать общину, объединенную в свидетельство, чаще всего оставаясь небольшими численными меньшинствами среди большинства верующих других религий, мусульман или евреев», — объяснил Бувен, который был консультантом Папского совета по содействию христианскому единству.

На самом деле, нигде больше в мире восточные и западные христианские традиции не сосуществуют так близко, как в небольшом пространстве, которое ограничивает Старый город Иерусалим, место, где умер Христос.

Бельгийский священник, проживающий в Иерусалиме с 1969 года, подчеркнул, что экуменизм «уже существует как локальная реальность», ссылаясь на «sensus fidei», спонтанный инстинкт верующих, который заставляет общины искать единство естественно, без богословских диатриб.

«Благодаря недавним достижениям в экуменических отношениях разнообразие литургических традиций больше не рассматривается как скандал, а как живое свидетельство того, что Евангелие смогло достичь многих различных языков — и культур, которые были способны воспринимать, выражать и праздновать христианскую веру и жизнь в соответствии с их собственным врожденным гением».

«Тот факт, что все они собираются вокруг Голгофы и гробницы Христа, проявляет их общие корни и фундаментальную принадлежность», — добавил священник, который служил в международных комиссиях по богословскому диалогу с православными церквями.

Григорианский и юлианский календари периодически совпадают. Таким образом, Статус-кво, неписаный закон, регулирующий святые места, разделяемые двумя или более христианскими общинами, также определяет расписание празднования Пасхи в базилике Гроба Господня.

Он строго определяет, как литургические торжества должны проводиться различными церквями, полностью уважая права каждой из них. Братский дух, который в настоящее время отмечает эти торжества, показывает, что также вокруг святых мест в последние годы наблюдается заметный экуменический прогресс», — отметил он.

Попытки общего праздника

Фактически, как в Иерусалиме, так и в других районах Святой Земли «было несколько попыток добиться общего празднования Пасхи на местном уровне», в первую очередь из-за влияния их соседей.

«В течение нескольких десятилетий в Египте, Иордании и на Кипре католики праздновали Пасху с православными этих стран — то есть по юлианскому календарю», — пояснил он.

Отметив положительные результаты общего празднования Пасхи, «многие верующие и пасторы на Святой Земле начали продвигать желание сделать то же самое на Святой Земле», — добавил Бууэн.

В частности, было две попытки в 1995 и 2016 годах благодаря совместной инициативе католических епископов и англиканской и лютеранской церквей. Однако результаты были не так, как ожидалось.

Многие международные католические религиозные общины предпочитали продолжать праздновать Пасху вместе со своими братьями в западных странах. Маронитская община также не присоединилась к этой инициативе», — пояснил Бууэн.

Эти прошлые попытки не включали совместное празднование в базилике Гроба Господня, потому что не было времени для рассмотрения сложностей, навязанных статус-кво.

На самом деле, по мере возникновения новых расколов внутри Католических Церквей, идея провозглашения Пасхи на Святой Земле вместе с другими христианскими церквями «на время была оставлена», — сказал Бууэн.

Святые места являются препятствием

Наличие святых мест является дополнительным препятствием. «Следуя юлианскому календарю в базилике Гроба Господня в те годы, когда даты не совпадают с григорианским календарем, означало бы, что паломники Страстной недели из западных стран не найдут никаких праздников Страстной недели в Иерусалиме», — отметил бельгийский миссионер.

Таким образом, общее празднование Пасхи налагает «определенное время и свободу передвижения ограничения на празднование различных церквей в Гробе Господнем».

«Продление этой договоренности на все годы потребует тщательных переговоров, поскольку это означало бы изменение статуса-кво. Поэтому мировое соглашение, несомненно, очень помогло бы», — прокомментировал Бууэн.

Точно так же, если бы святые места были исключены, католики на Святой Земле в конечном итоге праздновали Страстную неделю в разные даты в Гроба Господня и в остальных приходах.

В любом случае, в это время есть некоторые приходы к северу от Иерусалима, где католики, англиканцы и лютеране продолжают праздновать Пасху с православными, то есть, по юлианскому календарю.

Возможные совместные торжества Пятидесятницы

Кроме того, из-за сложной ситуации на Святой Земле, с войной между ХАМАСом и израильской армией, «в этом году не было возможности планировать совместные торжества, чтобы радоваться вместе с совпадающими календарями».

Были рассмотрены некоторые планы, но ситуация остается слишком нестабильной, чтобы организовывать внеочередные мероприятия, выходящие за рамки традиционных праздников, которые уже требуют больших усилий со стороны церквей. Совместные торжества, однако, запланированы на время Пятидесятницы», — пояснил Бууэн.

Тем не менее, Бууэн заверил, что местные христиане «счастливы и стремятся показать свою радость от возможности вместе свидетельствовать о своей вере и вместе праздновать Страстную неделю и Пасху в своих смешанных семьях».

Никейский собор, состоявшийся в 325 году, попытался унифицировать расчет даты Пасхи с единым критерием, и фактически Пасха отмечалась совместно в течение 1300 лет.

Однако в 16 веке календарная реформа, введенная папой Григорием XIII, ознаменовала новое разделение между христианскими церквями.

Восточный православный взгляд на изменение даты Пасхи как «угрозы»

В восточном православном христианстве, особенно на Ближнем Востоке, из-за исторических и политических обстоятельств, «различные церкви часто жили изолированными друг от друга из-за трудностей общения».

Кроме того, он отметил, что «живя как меньшинства и сталкиваясь с притеснениями или даже гонениями в определенные периоды, церкви смогли сохранить свою идентичность и веру благодаря своей верности традициям».

По этой причине литургические и народные традиции «стали маркерами идентичности, которые поддерживали единство общины во враждебной среде».

Как дата, так и способы празднования Пасхи являются неотъемлемой частью этих традиций, поэтому Восточные Православные Церкви исторически чувствовали, что «они должны крепко держаться за них, чтобы оставаться верными, как личности, так и как общины».

«Изменение обычаев и дат исторически воспринималось как угроза», — отметил Бууэн.

По словам священника, возможность праздновать Пасху одновременно, благодаря совпавшимся григорианским и юлианским календарям, служит укреплению надежды и приверженности «растущему общению в вере и жизни».

Он отметил, что празднование 1700-летия Никейского собора представляет собой «символическую и практическую возможность для сближения христианских церквей», напоминая об основах христианской веры.

Бууэн пришел к выводу, что, несмотря на «многие достижения в экуменических диалогах, большинство плодов этих диалогов все еще ожидают эффективного принятия Церквами».

Эта история впервые был опубликован ACI Prensa, испаноязычный новостной партнер CNA. Он был переведен и адаптирован CNA.

[ad_2]

Ссылка на источник