Факты и статистика о Римско-католической церкви

Состояние нашей Церкви: искренний взгляд на факты и цифры, формирующие нашу веру

To love the Church is to love our spiritual home, the family of faith into which we were reborn through Baptism. It is more than an institution; it is the Body of Christ, alive and at work in the world. The numbers and statistics that describe her life are not cold, hard facts. They are the heartbeats of our brothers and sisters in Christ across the globe.¹ They tell a story of immense grace, powerful challenges, and an unshakeable hope rooted in the person of Jesus Christ.²

Этот отчет — путешествие сквозь цифры, предпринятое с честностью и верой. Он стремится прославить области яркого роста, где Святой Дух действует могущественным образом, и противостоять областям борьбы — не со страхом, а с желанием понять нашу собственную роль в миссии Церкви сегодня.⁴ В этих цифрах мы видим Церковь, которая жива, динамична и постоянно обновляется Духом, даже когда она сталкивается с ветрами перемен.⁵

Часто мир видит только конфликты или скандалы, упуская из виду огромный вклад Церкви в жизнь человечества. Будучи старейшей и крупнейшей организацией в мире, Католическая Церковь является непревзойденной силой добра, предоставляя больше медицинских услуг, образования и благотворительности, чем любая другая неправительственная организация на земле.⁶ Это более широкая история, прекрасный контекст для цифр, которые мы собираемся изучить.

Сколько у нас братьев и сестер по всему миру?

Огромный масштаб нашей католической семьи является свидетельством непреходящей силы Евангелия. На конец 2023 года число крещеных католиков по всему миру достигло невероятной отметки в 1,406 миллиарда человек.⁸ Это представляет собой рост на 1.15% по сравнению с предыдущим годом — темп, который опережает общий рост населения мира, составляющий 0.88%.¹⁰ Сегодня примерно каждый шестой человек на планете (17.8%) является членом нашей католической семьи.¹⁰

Этот рост — часть долгой и прекрасной истории. За последнее столетие численность католиков в мире увеличилась более чем в три раза, поднявшись с примерно 291 миллиона в 1910 году.¹² Даже несмотря на то, что население мира значительно выросло, Церковь сохранила свой относительный размер — это тихое чудо Божьего провидения и знак ее непреходящего присутствия в каждом уголке земного шара.¹²

Этой огромной семье служит глобальная структура, включающая 3 172 церковные юрисдикции, которые представляют собой территории, такие как епархии и архиепархии, каждая из которых управляется епископом.¹³ Они состоят из примерно

221 700 приходов по всему миру — местных общин, где наша вера живет, празднуется и передается следующему поколению.¹⁴ Только в Соединенных Штатах Церковь организована в 194 такие епархии и архиепархии, служа миллионам верующих от побережья до побережья.¹⁵

Тот факт, что темпы роста Церкви опережают темпы роста мирового населения, является мощным признаком ее жизнеспособности. Это показывает, что увеличение нашего числа — не просто пассивный результат того, что семьи заводят детей в католических странах. Скорее, это указывает на активную евангелизационную энергию в действии. Церковь не просто идет в ногу со временем; она активно расширяется через обращение и радостное свидетельство верующих, особенно в новых и динамичных частях мира. Это опровергает часто слышимое повествование о всеобщем упадке и раскрывает динамичную духовную силу — добрую весть для всех, кто любит Церковь.

Где сердце Церкви бьется сильнее всего?

Самая важная история, которую рассказывают цифры, — это история драматического и исторического сдвига. Столетие назад Католическая Церковь была преимущественно европейской. Около двух третей всех католиков жили в Европе, и вера была глубоко переплетена с западной культурой.¹² Сегодня центр тяжести сместился. Вера переживает свой самый динамичный и взрывной рост на Глобальном Юге, особенно в Африке и Азии.¹² Это больше, чем демографическое изменение; это духовное и культурное обновление нашей вселенской Церкви, приносящее новую жизнь, новую энергию и новые выражения веры всему телу.

Африка: яркое настоящее и будущее

Африка — это место, где сердце Церкви бьется с самой юной и яркой энергией. Сейчас на континенте проживает 20% католиков мира, и католическое население там выросло на впечатляющие 3.31% в период с 2022 по 2023 год, увеличившись с 272 до 281 миллиона верующих.⁹ Такие страны, как Демократическая Республика Конго с 55 миллионами католиков и Нигерия с 35 миллионами, становятся мировыми центрами веры.⁹

Этот рост проявляется не только в цифрах, но и в рвении. Посещаемость месс в таких странах, как Нигерия (94%) и Кения (73%), является одной из самых высоких в мире, что свидетельствует о глубокой и активной жизни веры, вплетенной в ткань общества.¹⁸ Эта яркость часто объясняется процессом, называемым инкультурацией, когда вечные истины католической веры выражаются через местную музыку, искусство и культурные традиции.¹⁷ Это создает католицизм, который ощущается подлинным и глубоко укорененным, а не как чужая вера, навязанная издалека.²¹ Это радостная, выразительная вера, которая прекрасно контрастирует с более сдержанной или уставшей верой, иногда наблюдаемой на Западе.²⁰ Обширная сеть школ и больниц Церкви по всему континенту укрепляет доверие, удовлетворяя реальные потребности людей, становясь мощной формой евангелизации через любящее служение.²²

Азия: растущее и благочестивое присутствие

Азия — еще один континент, где Церковь переживает обнадеживающий рост. Сейчас здесь проживает 11% католиков мира, а Филиппины (93 миллиона) и Индия (23 миллиона) служат главными центрами веры и благочестия.⁹

Филиппины являются великим оплотом католицизма в Азии. Это прекрасное наследие испанских миссионеров, чья работа привела к тому, что вера теперь глубоко вплетена в культуру и идентичность нации.²⁴ Вера там отмечена невероятно сильной и нежной преданностью Пресвятой Деве Марии и яркими религиозными праздниками, которые являются сердцем общественной жизни.²⁴ В Индии рост Церкви часто связан с ее огромным вкладом в образование и социальные услуги. Управляя одними из лучших школ и больниц в стране, Церковь создает огромное доверие и привлекает людей, особенно из маргинализированных сообществ, которые ищут достоинства и надежды.²⁶

Америка: демографическое ядро

Америка остается континентом с самой большой долей католиков в мире: 47.8% нашей глобальной семьи живут там.⁹ Только в Южной Америке проживает 27.4% всех католиков, а Бразилия имеет самое большое католическое население среди всех стран мира — 182 миллиона верующих.⁸

Но эта демографическая сила сталкивается с пастырскими вызовами. Хотя регион по-прежнему остается преимущественно католическим, в Латинской Америке наблюдается снижение процент доли населения, идентифицирующего себя как католики: с примерно 90% в 1910 году до 72% в 2010 году.¹² Это частично связано с ростом пятидесятнических и евангелических церквей, которые ставят перед Церковью задачу углубить свою собственную евангелизацию и пастырскую заботу.²²

Европа: историческое сердце, нуждающееся в обновлении

Европа, историческая колыбель западного христианства, теперь описывается в официальных отчетах как «наименее динамичная область» для Церкви.⁸ Католическое население там выросло всего на 0.2% в период с 2022 по 2023 год, и сейчас на континенте проживает всего 20.4% католиков мира — это резкий разворот по сравнению со столетием назад.⁸ Этот застой связан с рядом факторов, включая снижение рождаемости, широкую секуляризацию и резкое падение активной практики. Еженедельная посещаемость месс в некогда стойко католических странах, таких как Германия (14%), Франция (8%) и Нидерланды (7%), сейчас трагически низка.¹⁸

Этот великий географический сдвиг имеет мощные последствия для жизни Церкви. Рост на Глобальном Юге и упадок на Севере создали феномен, который был бы немыслим столетие назад: «обратная миссия». Там, где Европа когда-то посылала миссионеров для евангелизации мира, теперь она вынуждена импортировать священников из Африки и Азии, чтобы служить в своих пустеющих приходах.¹⁷ Это ощутимый знак новой глобальной реальности Церкви. Это меняет облик местных приходов в Европе и Северной Америке и смещает баланс влияния внутри вселенской Церкви.

Эта трансформация также указывает на будущее руководство Церкви. Поскольку католическое население и число епископов продолжают расти в Африке и Азии⁹, их представительство в Коллегии кардиналов, органе, который избирает папу, неизбежно будет увеличиваться. Это делает возможное избрание папы из Африки или Азии не просто далекой перспективой, а логичным и вероятным развитием событий. Такой момент глубоко сформировал бы приоритеты Церкви и ее голос на мировой арене, отражая новую, по-настоящему вселенскую реальность нашей веры.

Кто ведет наше стадо? Взгляд на наших пастырей и служителей

Наша глобальная Церковь возглавляется и обслуживается преданными мужчинами и женщинами, которые посвятили свою жизнь Богу и Его народу. На самом высоком уровне Церковь направляется 5430 епископов, преемниками Апостолов, которые пасут верующих в своих епархиях.¹⁰ Им в их священном служении помогают

406 996 священников, как епархиальных, так и принадлежащих к монашеским орденам.⁸

Их поддерживает растущая армия из 51 433 постоянных диаконов, которые служат общине через проповедь, крещение и дела милосердия.⁹ Церковь также благословлена молитвой и трудом

48 748 монахов и 589 423 монахинь, которые живут своими посвященными обетами в бесчисленных служениях образования, здравоохранения и помощи бедным.⁹

Вызов священства

Хотя общее число священников во всем мире оставалось относительно стабильным в долгосрочной перспективе, последние годы показали небольшое, но устойчивое снижение. В период с 2022 по 2023 год Церковь понесла чистую потерю в 734 священника.⁹ Этот спад наиболее остро ощущается в Европе и Америке, в то время как Африка и Азия продолжают быть благословлены значительным увеличением священнических призваний.⁸

Более важная история — это растущее пастырское напряжение для наших священников. По мере роста католического населения соотношение верующих к священникам резко увеличилось. В глобальном масштабе сейчас в среднем приходится 3 453 католика на одного священника.¹⁰ В некоторых регионах бремя огромно. В Америке соотношение составляет один священник на 5 534 католика, а в Африке — один на 5 101.³² Это далеко от ситуации 1980 года, когда глобальное соотношение было гораздо более управляемым — 1 895 к 1.²⁹ Это означает, что наши священники перегружены больше, чем когда-либо, часто отвечая за несколько приходов и огромное количество душ.

Обнадеживающий рост диаконата

Перед лицом этого вызова мощным знаком действия Святого Духа является энергичный рост постоянного диаконата. Число постоянных диаконов выросло на впечатляющие 2.6% только за последний год.⁹ Они являются важнейшей и растущей частью служения Церкви, особенно в Америке и Европе, где их больше всего.¹⁰ В Америке сейчас приходится 29 диаконов на каждые 100 священников, что обеспечивает жизненно важную поддержку нашему перегруженному духовенству и воплощает служение, которое является великим даром для Церкви.⁸

Наше посвященное Богу монашество

Число монахов и монахинь продолжает долгосрочно сокращаться, особенно в Европе и Америке.⁹ Это во многом связано со старением этих общин и тем, что на Западе все меньше молодых женщин вступают на путь монашеской жизни. Однако, как и в случае со священниками, в Африке наблюдается значительный рост числа монахинь, что является еще одним признаком невероятной жизненной силы веры на этом континенте.³⁴

Эти статистические данные, если рассматривать их в совокупности, свидетельствуют о фундаментальном сдвиге в самой модели пастырского попечения в Церкви. Сокращение числа священников, происходящее на фоне резкого роста числа постоянных диаконов и все большей опоры на преданных мирян в качестве катехизаторов и приходских администраторов, указывает на более совместную и менее «священникоцентричную» Церковь.³⁶ Это не просто прагматичный ответ на нехватку кадров; это прекрасное воплощение видения Второго Ватиканского собора. Собор призвал к «всеобщему призванию к святости» и более активной и заметной роли мирян в миссии Церкви.³⁸ Цифры показывают нам, что это видение, направляемое Святым Духом, становится живой реальностью в наших приходах.

Почему в некоторых частях мира всё меньше людей откликаются на призыв?

Для многих верующих является источником искренней скорби видеть, что все меньше молодых мужчин и женщин решают посвятить свою жизнь Богу в священстве и монашестве, особенно в традиционно католических регионах, таких как Европа и Северная Америка. Число семинаристов старших курсов — мужчин, готовящихся к священству, — непрерывно сокращается во всем мире с 2012 года.⁸ В то время как в Африке продолжается рост, в Европе, Азии и Америке наблюдается значительное снижение. Понимание причин этой тенденции — первый шаг к молитве и работе ради возрождения призваний в каждой части Церкви.

Нет единого простого ответа. Этот спад является результатом сложного переплетения факторов, затрагивающих как культуру, так и саму Церковь.

Broad культурные и общественные сдвиги создали сложную среду. Рост секуляризма, индивидуализма и материализма продвигает мировоззрение, которое часто воспринимает жизнь, полную жертвенности, послушания и служения, как странную или даже нежелательную.² В мире, который ценит личную автономию и материальный комфорт, призыв полностью отдать свою жизнь Богу глубоко противоречит культуре.⁴⁰ Трагично, что скандалы, связанные с сексуальным насилием со стороны духовенства, также подорвали доверие к церковному руководству и сделали священство менее уважаемым и более трудным путем для выбора молодого человека.⁴¹

Католическая церковь фундамент семьи имеет решающее значение. Призвания традиционно возникали в стабильных, практикующих католических семьях. Поскольку семьи стали меньше, а все меньше семей активно живут верой и передают ее, естественный «резерв», из которого могут возникнуть призвания, сократился.⁴¹ Личное поощрение — или препятствование — со стороны родителей и членов семьи является одним из самых важных факторов того, последует ли молодой человек призыву от Бога.⁴¹

Некоторые социологи указывают на изменение в восприятии «соотношения затрат и выгод» призвания. Они предполагают, что после Второго Ватиканского собора некоторые уникальные духовные и социальные награды, выделявшие монашескую жизнь, в глазах некоторых уменьшились, хотя высокие издержки, такие как обет безбрачия, остались.³⁹ Это сложная мысль, но она указывает на глубокую потребность всей католической общины лучше выражать и свидетельствовать о той мощной духовной радости и полноте, которые приходят от жизни, полностью посвященной Богу.

Наконец, существуют новые практические барьеры в нашем современном мире. Многие епархии и монашеские ордена не решаются принимать кандидатов, имеющих крупные долги по студенческим кредитам, что является распространенной реальностью для молодежи сегодня.⁴¹ Необходимый и строгий психологический отбор, который проходят кандидаты, также может стать барьером для некоторых.⁴¹

Но данные также освещают путь вперед. Они показывают, что призвания чаще всего приходят от молодых людей, которые были глубоко вовлечены в жизнь своего прихода — служа алтарниками, чтецами или в молодежном служении — и которые посещали католические школы.⁴² Самое главное, они гораздо охотнее откликаются на призыв, если их лично пригласил и поддержал священник или другой доверенный католик.⁴² Это показывает, что содействие призваниям — задача не только епископов и директоров по призваниям. Это священный долг каждого прихода и каждой семьи — стать местом, где семя призвания может быть посажено, полито молитвой и взращено любовью и поддержкой.⁴⁴

Спад призваний — это не изолированная проблема, а симптом более широкого вызова, который можно назвать «кризисом ученичества». Когда меньше семей живут верой с воодушевлением, а меньше молодых людей глубоко вовлечены в жизнь Церкви, число тех, кто слышит и откликается на призыв к священству и монашеской жизни, естественно, будет меньше. Решение, следовательно, заключается не просто в умной «программе призваний», а в самой Новой евангелизации. Самый эффективный способ содействия призваниям — вновь зажечь огонь веры в сердцах всех крещеных. Когда мы помогаем каждому католику глубже полюбить Иисуса и полнее жить своей верой, призвания естественным и прекрасным образом последуют из Церкви, которая живет миссионерским ученичеством.

Как мы живем своей верой? Взгляд на посещаемость месс и таинства

Один из самых показательных способов оценить здоровье Церкви — посмотреть на то, как верующие участвуют в ее центральном акте поклонения: Святой Мессе. Здесь статистика выявляет резкое расхождение по всему миру, рисуя картину как невероятной жизненной силы, так и серьезных проблем.

В таких странах, как Нигерия, вера проживается с удивительным рвением: 94% католиков сообщают, что посещают Мессу каждую неделю.¹⁸ В резком контрасте с этим, многие западноевропейские страны, историческое сердце Церкви, показывают очень низкий уровень практики. В Германии и Канаде только 14% католиков посещают Мессу еженедельно, хотя во Франции это число составляет душераздирающие 8%.¹⁸

В Соединенных Штатах картина находится где-то посередине. Около 29% американских взрослых, идентифицирующих себя как католики, говорят, что посещают Мессу еженедельно или чаще.⁴⁵ Хотя это выше, чем во многих странах Западной Европы, это представляет собой значительный спад по сравнению с 2007 годом, когда 41% американских католиков посещали Мессу еженедельно.⁴⁵ Это показывает тревожную тенденцию ослабления практики даже среди тех, кто все еще называет себя католиком.

Эти данные указывают на серьезный разрыв между identifying идентификацией себя как католика и активным практикует исповеданием веры, особенно на Западе.⁴⁷ Например, поразительные 97% католиков в Уругвае считают себя «религиозными», однако только 23% посещают Мессу еженедельно.⁴⁷ Это предполагает проблему «культурного католицизма», где вера рассматривается скорее как семейное наследие или маркер культурной идентичности, чем как живые, преображающие отношения с Иисусом Христом, которые требуют еженедельной приверженности евхаристическому сообществу.

Сакраментальная жизнь Церкви также демонстрирует признаки как проблем, так и надежды. Общее число крещений во всем мире сокращается, упав с пика в более чем 18 миллионов в 1998 году до примерно 13,² миллионов в 2023 году.¹⁰ Эта тенденция частично связана с более низкими показателями рождаемости во многих частях мира, особенно в развитых странах.¹¹

Но мощной и глубоко обнадеживающей контртенденцией является число взрослых, которые решают войти в Церковь. В 2023 году было 2,⁷ миллиона крещений взрослых по всему миру, что составило полные 20% всех крещений в том году.¹⁰ Это прекрасный и вдохновляющий знак того, что Евангелие продолжает привлекать сердца и умы в нашем современном, часто секулярном мире. Наибольшая доля этих обращений взрослых происходит в Африке, что является еще одним свидетельством духовного динамизма континента.¹⁰ С другой положительной стороны, число людей, принимающих Первое Святое Причастие (9,¹ миллиона) и Таинство Миропомазания (7,⁷ миллиона), увеличилось в 2023 году, показывая, что миллионы молодых людей продолжают полностью приобщаться к жизни Церкви.¹⁰

Когда мы смотрим на снижение посещаемости Мессы на Западе, это может обескураживать. Но эти цифры могут не означать, что вера просто умирает. Вместо этого они могут указывать на процесс «сортировки». В условиях все более секулярной культуры Церковь становится меньше широким культурным институтом, к которому все принадлежат по умолчанию, и больше меньшим, но более преданным телом верующих.⁴⁹ Те, кто остается и практикует свою веру, часто более ортодоксальны в своих убеждениях и более осознанно подходят к жизни католика. Например, исследования показывают, что те, кто еженедельно посещает Мессу, гораздо чаще соглашаются с учением Церкви по важным моральным вопросам и живут в соответствии с ним.⁴⁵

Это создает новый пастырский ландшафт. Старая модель служения, которая предполагала, что большинство людей в данной местности являются хотя бы номинально католиками, больше не эффективна. Новая реальность требует миссионерского мышления, к чему призывал Папа Франциск.³ Приход должен стать «полевым госпиталем», который активно выходит, чтобы искать и исцелять раненых, ищущих и обширную «периферию» крещеных, но не практикующих католиков. В то же время он должен быть настоящим духовным домом, который глубоко питает преданное ядро, снаряжая их быть радостными свидетелями в мире. Это превращает негативную статистику в четкий и неотложный пастырский мандат для нашего времени.

Каково лицо Церкви в Соединенных Штатах сегодня?

Католическая Церковь в Соединенных Штатах — это община огромного размера, яркого разнообразия и серьезных пастырских вызовов. США являются домом для четвертого по величине католического населения в мире, уступая только Бразилии, Мексике и Филиппинам.⁴⁶ Примерно каждый пятый взрослый американец (20%), или около 53 миллионов человек, идентифицирует себя как католик.⁴⁵

Лицо этой общины претерпевает мощную и прекрасную трансформацию. Американская Церковь становится менее европейской и более глобальной по своему составу. В 2007 году католическое население на 64% состояло из белых неиспаноязычных граждан. Сегодня эта цифра упала до 54%, хотя доля испаноязычных католиков выросла с 29% до 36%.⁴⁵ Это растущее разнообразие, которое также включает яркие азиатские и африканские католические общины, является огромным даром, который обогащает и меняет наши приходы, привнося новые традиции, благочестие и энергию.

Иммиграция — это жизненно важная кровь для американской Церкви. Примечательно, что 43% всех католиков в США являются либо сами иммигрантами, либо детьми иммигрантов.⁴⁵ Этот постоянный приток верующих из таких мест, как Латинская Америка, Филиппины и Вьетнам, помог укрепить численность Церкви и компенсировал значительный спад в принадлежности среди коренных католиков европейского происхождения.¹²

В то же время Церковь в США сталкивается с серьезной проблемой отхода от веры. Цифры отрезвляют: на каждого человека, который присоединяется к католичеству, приходится более восьми человек, воспитанных в католической вере, которые покидают ее.⁵¹ Ошеломляющие 56% тех, кто уходит, становятся религиозно неаффилированными, пополняя растущие ряды «нерелигиозных».⁵¹ Это указывает на обширное миссионерское поле прямо у нашего порога. Почти половина всех взрослых американцев (47%) имеют какую-то личную или семейную связь с католичеством, даже если они больше не практикуют.⁵² Это представляет собой миллионы душ, которых коснулась вера и которые могут быть приглашены обратно домой через Новую евангелизацию.

Что касается веры и практики, хотя только около 29% американских католиков посещают Мессу еженедельно, большинство сохраняет чувство личного благочестия. Более половины (51%) сообщают, что молятся ежедневно, а 44% говорят, что религия очень важна в их жизни.⁴⁵ Часто существует разрыв между официальным учением Церкви и личными убеждениями многих самоидентифицирующихся католиков по ключевым моральным вопросам, таким как аборты и брак. Но важно отметить, что приверженность учению Церкви гораздо сильнее среди тех, кто посещает Мессу еженедельно, что подчеркивает важность участия в сакраментальной жизни Церкви для формирования католической совести.⁴⁵

Более глубокий взгляд на данные предполагает появление двух различных реальностей, сосуществующих в американском католицизме. С одной стороны, существует яркая, растущая и часто более традиционная иммигрантская община, в основном состоящая из испаноязычных и азиатских католиков. Эта община моложе и имеет уникальные практики благочестия, такие как домашние алтари и публичные процессии, которые обогащают приходскую жизнь.⁴⁶ С другой стороны, существует сокращающаяся, стареющая и часто более либеральная евро-американская Церковь.⁴⁶ Эти две группы имеют разные демографические профили, разные духовные чувства и даже разные политические предпочтения, при этом белые католики склонны поддерживать Республиканскую партию, а испаноязычные католики — Демократическую партию.⁴⁶

Великий пастырский вызов и возможность для американской Церкви в XXI веке — преодолеть эти культурные разрывы. Подход «один размер для всех» к приходской жизни и евангелизации обречен на провал. Будущая жизненная сила Церкви в Соединенных Штатах зависит от ее способности стать по-настоящему искусной в двуязычном и бикультурном служении, успешно интегрируя огромную энергию и глубокую веру своих иммигрантских общин, одновременно переевангелизируя потомков своих исторических европейских паств. Цель должна состоять в том, чтобы создать единую, сплоченную и миссионерскую американскую Церковь, которая отражает прекрасное разнообразие вселенского Тела Христова.

Как Церковь исполняет заповедь Христа заботиться о бедных?

За стенами наших приходов Католическая Церковь тихо управляет крупнейшей в мире неправительственной сетью социальных услуг.⁶ Это монументальное начинание — вера в действии, осязаемое и мощное выражение нашей любви ко Христу, Которого мы видим и Которому служим в бедных, больных и страждущих. Это история, которую широкий мир часто не рассказывает, но она находится в самом сердце того, кем мы являемся как католики.

Исцеление больных

Следуя заповеди Христа исцелять больных, Церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком медицинских услуг на планете, управляя поразительными 26% мировых медицинских учреждений.⁶ Эта глобальная миссия милосердия включает:

• над 5 500 больниц и 18 000 клиник по всему миру, многие из которых расположены в развивающихся странах, где качественная помощь является дефицитом.⁷
• 16 000 домов для пожилых, хронически больных и людей с особыми потребностями, предлагая сострадательный уход самым уязвимым.⁷
• Только в Соединенных Штатах католические больницы ежегодно обслуживают более 5,² миллионов пациентов, предоставляя работу сотням тысяч людей.⁵⁶

Обучение молодежи

Приверженность Церкви образованию столь же захватывающа. Веря, что образование является ключом к человеческому достоинству и развитию, Церковь управляет глобальной школьной сетью, которой нет равных. Она включает:

• над 74 000 детских садов и 100 000 начальных школ.³¹
• Nearly 50 000 средних школ.¹⁴
• В общей сложности католические школы предоставляют образование более чем 62 миллиона дошкольникам, учащимся начальных и средних школ по всему миру, выводя бесчисленные семьи из бедности и давая детям фундамент веры и знаний.⁵⁸

Caritas Internationalis: руки Церкви

Глобальная конфедерация католических организаций по оказанию помощи, развитию и социальному служению известна как Caritas Internationalis. Это вторая по величине гуманитарная организация в мире, уступающая только Красному Кресту.⁶ Через свои 162 национальные организации-члены Caritas ежегодно становится руками и ногами Церкви, помогая миллионам людей, находящимся в кризисной ситуации.

Например, в отчетном 2023-2024 году только Caritas Australia оказал прямую помощь более чем 1 миллиону человек в рамках своих программ.⁶⁰ В 2024 году Caritas Aotearoa (Новая Зеландия) предоставил долгосрочную помощь в целях развития более чем 154 000 человек и экстренную помощь еще 472 000 человек в таких местах, как Газа, Судан и Украина.⁶¹ Эта работа включает в себя немедленную экстренную помощь после стихийных бедствий и конфликтов, долгосрочные проекты развития для борьбы с голодом и нищетой, а также неустанную защиту интересов бедных и обездоленных на мировой арене.⁵⁶

Эта огромная сеть социального служения является одной из самых мощных и часто наименее признанных форм евангелизации Церкви. Во многих частях мира, особенно в нехристианских регионах, первая, а иногда и единственная встреча человека с любовью Иисуса Христа происходит через нежные руки католической медсестры, терпеливую преданность католического учителя или спасительную пищу, предоставленную сотрудником Caritas. Это свидетельство бескорыстной любви создает глубокий «резервуар доброй воли» и открывает сердца для евангельского послания так, как не могут сделать одни лишь слова. Это не отделено от миссии Церкви по евангелизации; это ее неотъемлемая часть. Это исполнение заповеди Христа: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16).

Как финансируется миссия нашей Церкви?

Для верующих естественно и обычно задаваться вопросом: как Вселенская Церковь оплачивает свою обширную глобальную миссию? Финансы Святого Престола — центрального органа управления Католической Церкви в Риме — могут казаться сложными и загадочными, но они опираются на несколько ключевых источников дохода, в основе которых лежит щедрость простых католиков.⁶⁴

Единственным и самым важным источником финансирования является любовь и щедрость верующих по всему миру.⁶⁶ Это принимает две основные формы:

• Лепта Святого Петра: Это специальный сбор, проводимый в приходах, обычно раз в год в воскресенье, ближайшее к торжеству святых Петра и Павла. Собранные средства направляются непосредственно Святому Отцу для поддержки как его личных благотворительных дел, так и административных расходов по управлению Вселенской Церковью. В последние годы этот сбор приносил от $47 миллионов до $50 миллионов ежегодно.⁶⁶ Католики в Соединенных Штатах неизменно являются самыми щедрыми жертвователями в этот фонд.⁶⁷
• Епархиальные взносы: Согласно церковному праву, каждая епархия в мире обязана ежегодно направлять взнос Святому Престолу для поддержки его миссии. Сумма определяется исходя из ресурсов епархии. Епархии Соединенных Штатов и Германии являются в этом отношении особенно крупными донорами.⁶⁶

Помимо прямых пожертвований верующих, у Святого Престола есть и другие важные источники дохода:

• Музеи Ватикана: Туризм является основным источником дохода. Великолепные музеи Ватикана ежегодно принимают около 7 миллионов посетителей. Доход от продажи билетов, экскурсий и сувениров приносит около $100 миллионов ежегодно, что помогает финансировать деятельность Святого Престола.⁶⁶
• Инвестиции и недвижимость: Святой Престол владеет портфелем инвестиций и объектов недвижимости, включая более 5000 объектов в Италии и других частях Европы.⁶⁶ Но важно понимать, что лишь небольшая часть этой недвижимости — около одной пятой — сдается в аренду по рыночным ставкам для получения дохода. Подавляющее большинство, около 70%, не приносит никакого дохода, поскольку они используются для размещения офисов Ватикана и церковных организаций или сдаются в аренду по сниженным ставкам сотрудникам Церкви.⁶⁷

Как и многие крупные глобальные организации, Святой Престол сталкивается с серьезными финансовыми проблемами. В последние годы он постоянно имеет операционный дефицит, что означает, что его расходы превышают доходы.⁶⁵ Эти расходы значительны и покрывают затраты на глобальную дипломатическую сеть посольств (нунциатур), всемирную коммуникационную и медийную деятельность, а также поддержку нуждающихся местных церквей. В ответ на эти вызовы Папа Франциск инициировал масштабные финансовые реформы, направленные на повышение прозрачности, эффективности и подотчетности.⁶⁴

Крайне важно рассматривать финансовые отчеты Ватикана через призму веры. Чисто светский анализ может увидеть в операционном дефиците или неэффективных активах недвижимости признаки некомпетентности или плохого управления.⁶⁶ Но это упускает из виду фундаментальную истину о цели Церкви. Тот факт, что большинство ее объектов недвижимости не приносит дохода, — это не бизнес-провал, а отражение ее приоритетов. Эти активы используются для миссии Церкви — предоставления мест для администрации, служения и жилья.⁶⁷ Расходы, способствующие дефициту, также обусловлены миссией: дипломатия для содействия миру, коммуникация для распространения Евангелия и благотворительность для поддержки бедных.⁶⁸

Святой Престол — это не коммерческая корпорация, пытающаяся максимизировать свою финансовую прибыль. Это духовная сущность, пытающаяся максимизировать свое служение Богу и человечеству. В бюджете Ватикана «миссия часто важнее маржи».⁶⁶ Понимание этого помогает нам увидеть, что наши пожертвования на «Лепту Святого Петра» и другие сборы не идут в корпоративную казну. Они используются для оплаты важной и дорогостоящей работы Вселенской Церкви по выполнению мандата, данного ей Иисусом Христом.

Каков ответ Церкви миру, сбившемуся с пути?

В мире, отмеченном растущим секуляризмом, глубокими разногласиями и кризисом веры для многих, Церковь предлагает ясный и обнадеживающий ответ. Этот ответ — не новая программа или маркетинговая стратегия, а глубокое духовное обновление, известное как «Новая евангелизация».² Это не означает новое Евангелие — Благая Весть Иисуса Христа вечна и неизменна. Скорее, как впервые сформулировал Папа св. Иоанн Павел II, это призыв к новому «рвению, методам и выражению» в деле распространения этой вечной истины в современном мире.³⁸

Новая евангелизация направлена на три конкретные группы людей 4:

1. Те, кто никогда не слышал имени Иисуса Христа. Это традиционная миссия к народам, или missio ad gentes.
2. Те, кто уже является верным членом Церкви, призывая их к более глубокому и постоянному обращению сердца.
3. И, что крайне важно для нашего времени, те, кто был крещен в вере, но с тех пор отошел от Церкви. Это «повторное предложение» Евангелия является особым фокусом Новой евангелизации в секуляризированных обществах Запада.

В наше время Папа Франциск предоставил мощный и вдохновляющий духовный план этой миссии через свои основные энциклики и апостольские увещания. Эти документы, прочитанные вместе, предлагают целостное видение того, что значит быть католическим учеником в XXI веке.

Evangelii Gaudium (Радость Евангелия): Это основополагающий документ понтификата Папы Франциска. В нем он обращается со страстным призывом к каждому христианину видеть себя «миссионерским учеником», человеком, который встретил любовь Иисуса и не может не поделиться этой любовью с другими.³ Это деление, настаивает он, должно совершаться не как тяжелое бремя или суровый долг, а как источник мощной и заразительной радости.⁵ Он призывает Церковь выйти из зон комфорта на «периферию» общества, стать «полевым госпиталем», который исцеляет раны страдающего мира, и отвергнуть «самодовольное, но алчное сердце», которое может поразить даже верующих.⁷²

Laudato Si’ (О заботе об общем доме): В этой знаковой энциклике Папа Франциск призывает весь мир к «экологическому обращению».⁷³ Он учит, что наша вера в Бога-Творца неотделима от нашей заботы о земле, которую Он нам дал, и что наша забота о планете неотделима от нашей заботы о бедных, которые больше всего страдают от деградации окружающей среды.⁷³ Он диагностирует «человеческие корни» экологического кризиса, находя их в культуре потребительства, технократической власти и «культуре отходов», которая выбрасывает как материальные блага, так и людей.⁷⁶ Он призывает к «интегральной экологии», которая уважает достоинство человеческой жизни от зачатия до естественной смерти, способствует справедливости для бедных и защищает красоту творения.⁷⁵

Fratelli Tutti (О братстве и социальной дружбе): Обращаясь к миру, израненному поляризацией, конфликтами и глобальной пандемией, которая обнажила наши ложные гарантии безопасности, Папа Франциск призывает к «возрождению всеобщего стремления к братству».⁷⁷ Вдохновленный притчей о добром самарянине, он призывает каждого человека и каждую нацию видеть в других не конкурентов или угрозы, а братьев и сестер.⁸⁰ Он призывает к «лучшему виду политики», которая действительно служит общему благу, к экономической системе, которая включает бедных, и к культуре встречи и диалога, способной преодолеть «темные тучи» агрессивного национализма и эгоистичного безразличия.⁷⁸

Эти три великих документа — не отдельные, изолированные учения на разные темы. Они формируют единое, целостное и прекрасное видение современного ученичества. Evangelii Gaudium обеспечивает фундаментальную Мотивация для нашей миссии: личную радость, которая проистекает из встречи с Иисусом Христом. Laudato Si’ provides the контекст, для этой миссии: наш общий дом, землю, о которой мы призваны заботиться как о даре Божьем, в солидарности с бедными. И Fratelli Tutti provides the method для выполнения этой миссии: построение культуры встречи, диалога и всеобщей любви, которая относится к каждому человеку как к брату или сестре. Вместе они являются всеобъемлющим и полным надежды ответом Церкви на духовные, экологические и социальные кризисы нашего времени.

История преображения и надежды

Цифры, которые мы исследовали, рассказывают мощную и сложную историю. Это история Церкви, которая одновременно сокращается на некоторых своих старейших родинах и взрывается молодежной энергией в новых.⁹ Мы видим пастырскую боль нехватки священников в некоторых регионах и обнадеживающий рост постоянного диаконата, чтобы помочь удовлетворить эту потребность.⁹ Мы видим проблему снижения посещаемости месс на Западе и мощную радость миллионов взрослых по всему миру, которые каждый год решают войти в Католическую Церковь.¹¹

Это не простая история упадка. Это история трансформации. Это история обрезки в одних областях и невероятного нового роста в других. Святой Дух явно и мощно действует, смещая центр тяжести Церкви и поднимая новые и яркие общины, чтобы нести пламя веры в будущее.²⁰

Эта статистика предназначена не для пассивного наблюдения или отчаяния. Это призыв к действию для каждого из нас.² Они призывают нас усердно молиться о призвании к священству и религиозной жизни. Они призывают нас поддерживать своими молитвами и щедростью миссии в Африке и Азии, где Церковь растет так быстро. Они призывают нас всем сердцем участвовать в Новой евангелизации в наших собственных семьях, на рабочих местах и в районах. И прежде всего, они призывают нас жить своей верой с такой глубиной и радостью, которые могут привлечь других к красоте жизни во Христе.⁵ Мы все являемся частью этой живой, дышащей истории, и следующая глава — за нами, с помощью неизменной благодати Божьей.