Петр Апостол и Павел, учитель язычников

[ad_1]

Источник

"STS". Петр и Павел», алтарь Святой Екатерины (1465), Швабах, Германия. Художник неизвестен. /Кредит: Публичное достояние

Национальный католический регистр, 29 июня 2024/04:00 утра (CNA).

Святой Петр был рыбаком. Рыболовные сети и тилапия были его повседневной реальностью. Родившийся без различия в заднем крае Римской империи, он, по-видимому, жил бы и умер в полной безвестности, если бы Господь не призвал его к высшему служению. Зеленые холмы Галилеи могли быть целым его миром.

Святой Павел не был рыбаком. Он был человеком образования и статуса, который, вполне возможно, был подготовлен для авторитетного офиса или выдающейся профессии. Некоторые предполагают, что он, возможно, был родственником Ирода Великого. Независимо от того, верно это или нет, Новый Завет явно представляет его как римского гражданина, хорошо разбирающегося в законе и философии. Он говорил, по крайней мере, на трех языках (греческом, иврите и латыни) и активно участвовал в политических делах в Иерусалиме во время своего обращения. Мы не знаем так много, как нам хотелось бы, о его родословной и ранней жизни, но более широкая картина достаточно ясна. Святой Павел был блестящим и членом еврейской элиты.

Оба этих человека были титанами. Они были шейкерами и шейкерами апостольского века. Один из них был провинциальным, а другой полностью космополитическим. Один из них прожил свою раннюю жизнь в бедности, в то время как другой родился в привилегиях. В их совместный праздник интересно поразмышлять об этой замечательной паре. Бог, очевидно, нуждался в обоих этих людях для установления христианства в древнем мире. Почему это было необходимо? Что каждый из них привёл к столу?

Хотя история святого Петра в некотором роде довольно необычна, она иллюстрирует принцип, который мы видим снова и снова в Библии: «Смирение эксалтавита». Бог радует, чтобы возвысить смиренное и расстраивающее мудрость мудрых.

В истории спасения может случиться так, что сын раба вырывается из реки и воскрешен в великого пророка. Мальчики-пастухи могут быть выбраны для убийства гигантов, а ребенок в яслях может быть королем королей.

В Евангелиях святой Петр воспринимается как искренний и добродушный простой человек. Он переполнен рвением, но особенно лишен тонкости или изысканности. Иисус постоянно упрекает его после того, как он неправильно понимает наставление или выплескивает неправильную вещь. Ему нужны буквальные объяснения метафор или притчи.

В Страстную пятницу он проваливает критическое испытание, отрицая нашего Господа и убегая, но даже после того, как он раскаялся и увидел воскресшего Христа во плоти, он все еще не понимает роль, которую он призван играть. Вместо того, чтобы строить планы на новорожденную Церковь, он возвращается в свои рыболовные сети, где Христос должен снова искать его, чтобы попросить его «покормить моих овец». Урок повторяется три раза.

После того, как Святой Дух нисходит в Пятидесятницу, Святой Петр резко меняется. Он обретает новую ауру власти. Он перестает говорить неловкие вещи и начинает вырываться из тюрем, с ангелами в качестве его помощников. Люди выстраивают улицы в надежде, что его тень пройдет над ними. Он что-то вроде духовного супергероя. Наконец, мы видим лидера, которого наш Господь, по-видимому, видел, когда назвал Симона «рыбаком людей». С течением времени его простота созрела в целенаправленную гравитацию.

История святого Павла совсем другая. В отличие от других апостолов, он не реагирует с радостью, когда впервые слышит Благую Весть. Его первый импульс — это преследование в церкви. Мы ни в коем случае не видим в святом Павле благотворную простоту честного рыбака. Необходим резкий выговор, чтобы направить его на правильный путь.

Несмотря на это, святой Павел стал бесценным достоянием молодой церкви, как только его обращение было завершено. Несомненно, именно по замыслу Бог поставил своего самого ученого апостола. под авторитет человека меньшего происхождения, но примечательно, что, в отличие от святого Петра, ему не требовался длительный период роста и развития, прежде чем он был готов к служению. Для него было очевидно достаточно короткого катехизиса; он был быстрым исследованием. Хотя для того, чтобы привести его к истине, потребовалось специальное божественное действие, его образование и опыт предображения, очевидно, служили хорошей подготовкой к его божественной роли.

Очевидно, что послания Полины — это нечто большее, чем просто научные труды. они отражают божественное вдохновение, а также личный блеск. Тем не менее, примечательно, что христиане не забудь. (как, например, мусульмане) рассматривают наши священные тексты как слово в слово божественную речь, продиктованную избранному писателю. Бог мог бы отдать заранее написанную книгу в руки Святого Петра или просто заставить Иисуса написать Новый Завет во время его земной жизни. Вместо этого он выбрал хорошо образованного и ученого человека для написать некоторые из самых важных богословских трактатов Библии после вознесения Иисуса.

Знакомство Святого Павла с древней (особенно стоической) философией и еврейским правом очевидно в его сочинениях, и он даже указывает в посланиях, что Бог дал ему некоторую свободу для вставки своих личных взглядов. Они вдохновляются, но по-прежнему очень ясно — работа человека.

Политические и социальные знания святого Павла также имеют большое значение для его служения. Он знает, как использовать свое римское гражданство, чтобы выиграть большую платформу, тем самым расширяя досягаемость Доброй Вести. Апостолы проповедовали Евангелие по всему древнему миру, но для апостола язычникам необходим политический статус и космополитические чувства. У Саула из Тарса были такие вещи, и он использовал их для достижения Божьих целей.

В эпоху растущего классового негодования может быть трудно получить представление о реальных достоинствах разных классов людей. В Америке сегодня бедные и необразованные чувствуют себя маргинализированными и нежелательными. Богатые чувствуют себя недооцененными и презираемыми. Молодые и старые все чаще расходятся друг с другом. Каждая точка конфликта разжигается и эксплуатируется нашими политическими партиями. Забудьте о постройке Царства Христова. Как мы можем жить вместе?

Торжественность святых. Петр и Павел напоминают нам, что Бог нуждается в наших разнообразных дарах. Ему нужна была сила и простота галилеевского рыбака. Он нуждался в совершенстве и блеске еврейского интеллектуала. С самых ранних дней Церкви Тело Христово создавало общины из людей, которые никогда бы не преломили хлеб вместе. Призыв Христа к нам «любить друг друга» — это больше, чем просто рецепт общей гармонии. Нам необходимо выполнить евангельскую миссию Церкви. Каждый из нас получил ценные подарки. Мы должны вернуть эти дары Богу в служении.

Эта история впервые был опубликован согласно Национальному католическому регистру, сестринскому новостному партнеру CNA, и был адаптирован CNA.

[ad_2]