Апостол Петр и Павел, учитель язычников

[ad_1]

Источник

«Святые Петр и Павел», алтарь Святой Екатерины (1465 г.), Швабах, Германия. Художник неизвестен. / Источник: Общественное достояние

National Catholic Register, 29 июня 2024 г. / 04:00 (CNA).

Святой Петр был рыбаком. Рыболовные сети и тилапия были его повседневной реальностью. Рожденный безвестным в глуши Римской империи, он, по-видимому, прожил бы и умер в полной безвестности, если бы Господь не призвал его к высшему служению. Зеленые холмы Галилеи могли бы стать для него целым миром.

Святой Павел не был рыбаком. Он был человеком образованным и статусным, которого, вполне возможно, готовили к ответственной должности или выдающейся профессии. Некоторые предполагают, что он мог быть родственником Ирода Великого. Так это или нет, но Новый Завет ясно представляет его как римского гражданина, хорошо разбирающегося в праве и философии. Он говорил как минимум на трех языках (греческом, иврите и латыни) и активно участвовал в политических делах Иерусалима во время своего обращения. Мы знаем не так много, как хотелось бы, о его происхождении и ранней жизни, но общая картина достаточно ясна. Святой Павел был блестящим человеком и принадлежал к еврейской элите.

Оба этих человека были титанами. Они были двигателями и творцами апостольской эпохи. Один был провинциалом, а другой — истинным космополитом. Один провел свою раннюю жизнь в бедности, в то время как другой родился в привилегированной среде. В день их общего праздника интересно поразмышлять об этом замечательном союзе. Богу, очевидно, нужны были оба этих человека, чтобы утвердить христианство в древнем мире. Почему это было необходимо? Что каждый из них привнес в общее дело?

Хотя история святого Петра в некотором смысле весьма необычна, она иллюстрирует принцип, который мы снова и снова видим подтвержденным в Библии: «Exaltavit humiles» (смиренных возвысил). Бог любит возвышать смиренных и посрамлять мудрость мудрых.

В истории спасения может случиться так, что сын раба будет вынут из реки и вырастет в великого пророка. Мальчики-пастухи могут быть избраны для победы над великанами, а младенец в яслях может стать Царем Царей.

В Евангелиях святой Петр предстает как искренний и добродушный простак. Он переполнен рвением, но ему явно не хватает тонкости или искушенности. Иисус постоянно упрекает его после того, как он неправильно понимает наставление или выпаливает что-то не то. Ему, как правило, требуются буквальные объяснения метафор или притч.

В Страстную пятницу он проваливает решающее испытание, отрекаясь от Господа и убегая, — но даже после того, как он покаялся и увидел воскресшего Христа во плоти, он все еще, кажется, не понимает той роли, которую ему суждено сыграть. Вместо того чтобы строить планы для молодой Церкви, он возвращается к своим рыболовным сетям, где Христу приходится снова искать его, чтобы попросить «пасти овец Моих». Урок повторяется трижды.

После того как Святой Дух сходит в Пятидесятницу, святой Петр драматически меняется. Он обретает новую ауру авторитета. Он перестает говорить неловкие вещи и начинает выходить из тюрем, с ангелами в качестве помощников. Люди выстраиваются вдоль улиц в надежде, что его тень упадет на них. Он становится своего рода духовным супергероем. Наконец, мы видим того лидера, которого, по-видимому, видел Господь, когда призвал Симона стать «ловцом человеков». Со временем его простота переросла в целеустремленную серьезность.

История святого Павла совсем другая. В отличие от других апостолов, он не реагирует с радостью, когда впервые слышит Благую Весть. Скорее, его первым порывом становится persecute Церковь. Ни в какой момент мы не видим в святом Павле той здоровой простоты честного рыбака. Чтобы наставить его на верный путь, потребовался драматический выговор.

Несмотря на это, святой Павел стал бесценным активом для молодой Церкви, как только его обращение свершилось. Без сомнения, это было замыслом Бога — поставить своего самого образованного апостола Согласно авторитетом человека более низкого происхождения, но примечательно, что, в отличие от святого Петра, ему не потребовался длительный период роста и развития, прежде чем он был готов к служению. Относительно краткой катехизации для него было явно достаточно; он быстро учился. Хотя потребовался особый божественный акт, чтобы привести его к истине, его образование и опыт до обращения, очевидно, послужили хорошей подготовкой для его божественно предопределенной роли.

Очевидно, что послания Павла — это больше, чем просто научные труды; они отражают как божественное вдохновение, так и личную гениальность. Тем не менее, примечательно, что христиане не (как, например, мусульмане) рассматривают наши священнейшие тексты как дословную божественную речь, продиктованную божественно избранному писцу. Бог мог бы выбрать вариант сбросить заранее написанную книгу в руки святого Петра или просто позволить Иисусу написать Новый Завет во время Его земной жизни. Вместо этого Он выбрал хорошо образованного и ученого человека, чтобы write написать некоторые из самых важных богословских трактатов Библии после вознесения Иисуса.

Знакомство святого Павла с античной (особенно стоической) философией и иудейским законом очевидно в его сочинениях, и он даже уточняет в посланиях, что Бог дал ему некоторую свободу действий, чтобы вставить свои личные взгляды. Они вдохновлены, но все же очень ясно являются работой человека.

Политическая и социальная смекалка святого Павла также очень важны для его служения. Он знает, как использовать свое римское гражданство, чтобы получить более широкую платформу, тем самым расширяя охват Благой Вести. Апостолы проповедовали Евангелие по всему древнему миру, но для Апостола язычников требовались политический статус и космополитическая чувствительность. Савл из Тарса обладал этими качествами — и он использовал их для целей Божьих.

В эпоху растущего классового недовольства может быть трудно получить перспективу на реальные достоинства разных слоев общества. В современной Америке бедные и необразованные чувствуют себя маргинализированными и ненужными. Богатые чувствуют себя недооцененными и презираемыми. Молодые и старые все больше конфликтуют друг с другом. Каждая точка конфликта разжигается и эксплуатируется нашими политическими партиями. Забудьте о построении Царства Христова. Как мы вообще можем жить вместе?

Торжество святых Петра и Павла напоминает нам, что Богу нужны наши разнообразные дары. Ему нужна была сила и простота галилейского рыбака. Ему нужна была искушенность и блеск еврейского интеллектуала. С самых первых дней существования Церкви Тело Христово создавало общины из людей, которые в обычных условиях никогда бы не преломили хлеб вместе. Призыв Христа «любить друг друга» — это больше, чем просто рецепт гармонии в обществе. Это необходимо нам для выполнения евангельской миссии Церкви. Каждый из нас получил ценные дары. Наша задача — вернуть эти дары Богу в служении.

Эта статья была впервые опубликована National Catholic Register, дочерним новостным партнером CNA, и адаптировано CNA.

[ad_2]