24 最佳 圣经 诗篇 关于 喜好

喜愛之盾： 神圣 保护 和 供应

这一类探索恩惠作为一种神圣保护和祝福的形式，包围和维持一个人的生命。

Psalm 5:12

耶和华啊，你必赐福于义人。 你用你的恩惠包围他们，就像用盾牌一样。

反思： 这种形象直接说明了我们人类对安全的核心需求。 恩惠不是短暂的感觉，而是一种有形的，神圣的防御。 它形成了我们存在周围恩典的边界，让我们的心从对威胁和羞耻的持续警惕中休息。 要知道我們被上帝的恩惠所包圍，就是體驗一種深刻的靈性和情感安全感，使我們能夠從恐懼的地方接觸世界，而是從心愛的基礎。

创世记6:8

但挪亚在耶和华眼中得到了恩惠。

反思： 在一个充满道德和情感混乱的世界里，被上帝『发现』是灵魂的终极锚。 诺亚的恩惠是他的救赎，一个独特的恩典点，使他的整个存在在一个不同的轨迹。 这说明了人类对被看见和选择的根深蒂固的渴望，特别是当我们感到迷失在人群中时。 这是一个证明，我们的身份是最安全的形成，当它植根于上帝的特定，拯救的目光在我们身上。

Psalm 84:11

因为耶和华神是太阳和盾牌。 耶和华赐予恩惠和尊荣。 他绝不能抵挡那些行无可责备的人。

反思： 这节经文完美地解决了我们对引导（太阳）和安全（盾牌）的双重需求。 恩惠是上帝慈爱的表达，是上帝赐福的手段。 他拒绝『没有好事』的诺言正面临着我们根深蒂固的稀缺和匮乏的焦虑。 它重新校准我们的心，相信仁慈的现实，在那里，正直行走使我们与慷慨的造物主设计的宇宙保持一致。

箴言 12:2

一個好人從耶和華那裡得到恩惠，但耶和華譴責一個邪惡的人。

反思： 這節經文將我們的內在道德狀態與我們對神聖關係的外部經驗聯繫起來。 这表明我们的性格 - 我们灵魂的建筑 - 并不是中立的。 一种以善良为导向的生活，与上帝的仁慈本性产生共鸣，培养一种和平与关系的内在环境『一面』。相反，建立在欺骗之上的生活会产生深刻的心理和精神上的不和谐，一种使我们与造物主和真正的自我疏远的谴责状态。

诗篇90:17

愿主的恩惠归于我们。 为我们建立我们手的工作，是的，建立我们手的工作。

反思： 这是对我们生活中意义和功效的祈祷。 我们都担心我们的努力是徒劳的。 祈求上帝的恩惠『建立我们手的工作』，就是寻求将我们的行动与神圣的目的融为一体。 它呼吁我们的劳动具有持久的意义，满足人类对贡献持久和有意义的东西的深刻需求，让我们感到我们的存在很重要。

出埃及记33:17

耶和華對摩西說：「我要照你所求的去做，因為我喜悅你，也認識你的名。

反思： 在这里，恩惠被描绘为深刻的亲密关系。 被存在最终的来源『以名字为名』是对一个人人格的最深刻的肯定。 它超越了单纯的认可，变成了承认和感情的关系纽带。 這滿足了每個人心內的核心依戀需求 - 被獨特地看到，理解和珍惜。 這種親密的知識讓我們有勇氣承擔偉大事。

偏爱之路： 智慧、公义和谦卑

这组经文将神的恩惠的经验与一个人的心姿和生命的品格联系起来。

箴言3:3-4

让爱和忠诚永不离开你； 把它们绑在你的脖子上，把它们写在你心脏的平板电脑上。 然後，你們將在真主和人那裡獲得恩惠和好名。

反思： 这段经文展示了一个美丽的综合身份模型。 通过内化爱和忠诚的核心美德 - 写在『心的平板电脑』上 - 我们从内到外塑造我们的性格。 这种内部完整性自然向外辐射，培养信任和尊重。 真正的恩惠不是我们佩戴的面具，而是一颗与善良对齐的心的真实溢出，它可以垂直（与上帝）和横向（与他人）治愈我们的关系。

箴言 8:35

為那些找到我的人找到生命，並從上主那裡得到恩惠。

反思： 从智慧的角度讲，这节经文将寻找智慧等同于寻找生命本身。 它解决了我们对生命力和目的的生存搜索。 恩惠，在这种情况下，是当我们的生活建立在真理的基础上时发生的情感和精神繁荣。 正是深层的『正确』和活力感来自于与被创造的秩序和谐相处，而不是与之抗争。

1 Samuel 2:26

男孩撒母耳继续长在身材和有利于耶和华和人民。

反思： 这描述了健康发展的整体模式。 塞缪尔的成长不仅仅是身体上的，也是关系的和精神的。 支持增长就是以一种加深与上帝和社区的联系和信任的方式成熟。 它谈到了一个完美融合的自我的理想，一个人的内在性格，社交技能和精神调谐以美丽的同步发展，导致影响和幸福的生活。

詹姆斯 4:6

他给了我们更多的恩典。 这就是为什么圣经说： 上帝反对骄傲的人，但对谦卑的人表示青睐。

反思： 这节经文触及了人类自我的核心姿态。 骄傲创造了一个僵硬的，防御性的自我，无法接受任何东西。 相反，谦卑是心灵的开放，接受的姿势。 要得到恩惠，就需要承认我们的需要。 这是一个深刻的精神和心理真理： 真正的成长，联系和恩典只能通过谦卑的门进入，这使我们能够放弃自给自足，接受上帝渴望给予的礼物。

诗篇30:5

因为他的愤怒只持续了一会儿，但他的恩惠持续了一辈子。 哭泣可以停留在晚上，但喜乐在早晨到来。

反思： 这节经文为情感复原力提供了一个强大的框架。 它承认痛苦和悲伤的现实（『哭泣』），但将其重新定义为暂时的。 持久的现实是上帝的恩惠--坚定的爱的基线，支撑着我们整个存在。 这个真理使我们能够在最黑暗的时刻保持希望，使我们相信痛苦是一个季节，而不是目的地，对上帝的安全依恋可以确保最终回归喜乐。

箴言22:1

一個好名字比偉大的財富更可取； 被尊重比白银或黄金更好。

反思： 这节经文将关系资本和道德资本（"一个好名字"，"值得尊敬"）高于物质财富。 它解决了人类灵魂对尊重，归属和完整性的深刻需求。 虽然财富提供外部安全，但好名声提供内部和社会保障。 这种『尊重』或青睐是一个健康的自我概念和稳定的社区的基石，提醒我们，我们最终的幸福感在于我们的性格和关系的质量，而不是我们的财产。

The Vessel of Favor ： 选择一个目的

这些经文强调那些被选中或『发现恩惠』的人，不仅仅是为了他们自己的缘故，而是成为上帝救赎计划的工具。

路加福音1:30

天使對她說：「瑪利亞，不要懼怕。 你已经得到了上帝的恩惠"。

反思： 在宣布恩惠之后，对玛利亚说的第一句话是『不要害怕』。这是深刻的洞察力。 接受神圣的召唤，即使是有利的召唤，也可能是可怕的，因为它破坏了我们的控制感和正常感。 这里的恩惠与安抚相配套。 这是一个呼吁信任，选择你的人也将提供情感和精神资源来执行召唤。 它将恐惧重新定义为逃跑的信号，而是一种对上帝更深层次依赖的邀请。

以斯帖 2:17

现在国王对以斯帖的吸引比任何其他女人都多，她比其他处女更能赢得他的青睐和认可。 所以他在她的头上设置了一个皇冠，让她的女王而不是瓦什蒂。

反思： 以斯帖的故事显示了在复杂甚至危险的人类系统中运行的青睐。 她的恩惠不是随意的； 它定位她的目的，她还没有看到。 这说明了我们自己的生活，在信仰中可以看到意想不到的机会或『运气』的时刻，作为主权之手的战略定位。 它鼓励我们考虑我们的个人进步如何减少我们自己的舒适，更多的是关于未来为他人的利益而行动的责任。

路加福音2:52

耶稣在智慧和身材上成长，与神和人相爱。

反思： 与塞缪尔的经文相呼应，这种对耶稣的描述呈现了人类繁荣的完美典范。 他的发展是完美的整合，从神和人类的尊重和感情。 它表明，青睐不是逃避人类成长过程，而是通过它来表达的。 对我们来说，它设定了一个有抱负的目标： 成熟的方式，我们的智慧，性格和精神调谐成为一个无缝的，令人信服的整体，吸引他人走向善。

以理书1:9

现在上帝使官员向丹尼尔表示恩惠和怜悯。

反思： 这揭示了一个隐藏的偏爱的维度： 神有能力代表我們在別人的心上行動。 丹尼尔处于一个脆弱的、被囚禁的境地，然而上帝在他的上司的思想和情感中工作，创造了一个安全和机会的环境。 这说明了焦虑的心，感觉无能为力。 它提醒我們，我們的幸福不僅取決於我們自己的努力來贏得人們的勝利，而且上帝可以而且確實介入塑造我們生活的關係動態。

创世记39:21

耶和華與約瑟同在，向他顯明仁慈，在監獄長眼中賜給他恩惠。

反思： 这是一幅深重痛苦中恩惠的肖像。 约瑟被不公正地监禁，这种情况可能会滋生痛苦和绝望。 然而，即使在黑暗的地方，上帝的存在也带来了恩惠。 这从根本上重新定义了恩惠，不是没有困难，而是恩典和影响力，即使在其中也能蓬勃发展。 它提供了一个强大的韧性模型，表明我们的环境对我们体验上帝的良善和产生积极影响的能力没有最终决定权。

使徒行传2:47

赞美上帝，享受众人的恩惠。 主每天把那些得救的人加到他们的数目上。

反思： 在这里，青睐是一种企业体验，社区本身的质量。 早期教会的内在健康--他们真正的赞美和奉献--创造了一种外在的吸引力。 这种『所有人的青睐』是一个充满神圣存在的社区的社会和情感证据。 它表明，健康的灵性身体会产生一种令人信服的关系温暖，自然地吸引他人，满足人类对真实社区和归属的普遍渴望。

喜好之源： 在 基督 中 发现 恩典

这最后一类以新约为中心，其中恩惠（恩典）被理解为一种免费的礼物，不是通过工作或地位来调解，而是通过对耶稣基督的信心。

以弗所书1:6

為讚美他榮耀的恩典，他用他所愛的人自由地祝福我們。

反思： 这节经文标志着我们对青睐的理解发生了根本性的转变。 这不是我们赚取的东西，而是我们"自由祝福的东西。" 我们接受的地点从我们自己转移到基督，"他所爱的人。" 这使我们从赚取自己价值的疲惫和脆弱的计划中解放出来。 我们的核心身份不再基于我们的表现，而是基于我们在基督里的地位，为我们的自我意识提供了一个稳定和安全的基础，而这种感觉不能被我们的失败所动摇。

以弗所书2:8-9

因著恩典，你們藉著信心得救--這不是從你們自己來的，乃是真主的恩賜--不是藉著行為而得救的，所以沒有人能自夸。

反思： 这是新约中支持的神学心跳。 『恩典』这个词(grace)查理斯 · 萨里斯) ）是希腊语中的恩惠。 它直接面对我们通过成就（『工作』）为自己辩护的本能。 通过将救恩和恩惠定义为纯粹的"礼物"，它消除了自我对"吹嘘"的需要。这培养了一种深刻的感激和谦卑感，这是一个人的情感标志，理解自己的价值是礼物，而不是工资。

罗马书5:17

因为，如果一个人的过犯，死亡统治了那个人，那么那些接受上帝丰富恩典和公义恩赐的人将会通过一个人耶稣基督在生活中统治。

反思： 这节经文将罪带来的死亡和羞耻的统治与恩典所提供的生命统治形成了鲜明对比。 『生活中的统治』就是以一种代理感，权威和掌握曾经控制我们的破坏性模式。 接受神的恩惠（恩典）不是被动的状态。 这是一种赋权。 它恢复了我们过上繁荣，胜利生活的能力，不是通过纯粹的意志力，而是通过在基督里赐给我们的丰富资源。

哥林多前书12:9

"但他对我说，'我的恩典对你足够了，因为我的能力在软弱中是完美的，"因此，我将更加夸耀我的弱点，以便基督的力量可以依靠我。

反思： 这段经文提供了对弱点的革命性重新诠释。 在一个珍视力量的世界里，据说上帝的恩惠（恩典）在我们不足的时刻是完美的和最明显的。 这使我们能够重新定义我们的斗争和限制，不是羞耻的来源，而是作为神圣力量变得明显的机会。 这是一个深刻的悖论，它培养了深刻的韧性，使我们能够『提升』我们的脆弱性，因为它是我们体验上帝最有力的维持存在的地方。

希伯来书4:16

让我们信心地接近神的恩典宝座，这样我们就可以得到怜悯，并在需要的时候找到恩典来帮助我们。

反思： 這節經文將我們內在的神形象從審判的寶座轉變為『恩典的寶座』。這改變了我們在禱告中的整個情感姿態。 我们不是带着恐惧和羞耻接近，而是被邀请带着『信心』。这种安全不是基于我们自己的优点，而是基于王位本身的性质。 它承诺，在我们痛苦的时刻（『需要的时候』），我们不会发现谴责，而是我们心中最渴望的两件事： 怜悯我们过去的失败，为我们当前的挑战带来恩惠。

哥林多前书9:8

神能使所有的恩典都赐给你，所以在万事万物中，拥有你所需要的一切，你将在每一件好的工作中充实。

反思： 这节经文充斥着丰富的语言，直接对抗稀缺和焦虑的心态。 它将上帝的大量恩惠（"所有的恩典"）直接联系到我们自己的慷慨能力（"在每一件好事中都存在"）。 它描绘了一个健康的心理和精神生态系统： 上帝的慷慨流向我们，填补了我们的缺乏感，然后释放并授权我们成为同样慷慨的渠道。 我们自己的需要得到满足，这样我们才能满足世界的需求。