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Dutch 圣经怎么说吃肉？
圣经对肉类的消费提出了细微的观点，在整个叙述中不断演变。 起初，在伊甸园，上帝提供植物的食物，说： 我赐给你们在全地表面上的每一株种子，每棵树上都有种子的果实。 他们必作你的食物"（创世记1:29）。 这表明人类最初的素食饮食(Strímmen，2018)
但洪水过后，上帝明确允许肉类消费，并告诉诺亚： 生活和移动的一切对你来说都是食物。 正如我给你绿色的植物，我现在给你一切"（创世记9:3）。 这标志着饮食津贴的重大转变。（Eves, 2006年，第2页）
在整个旧约中，我们将肉类消费视为生活的常规部分，通常与庆祝活动和献祭有关。 例如，逾越节餐以羔羊的饮食为中心（出埃及记12:8）。 然而，这种许可是有限制的。 马赛克法提供了详细的指导方针，说明哪些动物可以食用（干净），哪些动物不能（不干净），如利未记11和申命记14（Moskala，2011年，第2页）所述。
这些饮食法有多种用途。 它们不仅涉及健康或卫生，还涉及保持仪式的纯洁性，并将以色列与周边国家区分开来。 律法强化了圣洁的概念 - 为上帝分开(Neyrey，2016)
在新约中，我们看到思想的进一步演变。 耶稣宣布所有的食物都是干净的（马可福音7:19），彼得在异象中吩咐他不要称作神所造洁净的东西（使徒行传10:15）。 这为早期教会决定不对外邦皈依者实施饮食限制铺平了道路（使徒行传15:29）。
使徒保罗在他的信中谈到肉类消费问题，特别是在向偶像提供肉类的背景下。 他主张在基督里自由，也主张对他人良知的敏感（哥林多前书8,罗马书14）。 保罗的教导表明，吃肉的道德不是行为本身固有的，而是它如何影响一个人与上帝和他人的关系。 聖經對賭博的看法. 正如保罗建议信徒权衡他们的行为与对他们社区的影响一样，在赌博方面也应谨慎行事，因为它可能导致成瘾，经济困难和紧张的关系。 最终，重点应该保持在基督的身体内培养爱和合一。
圣经对肉类消费的立场不是静态的，而是动态的，反映了不断变化的历史和神学背景。 它从最初的素食理想，经过一段受监管的肉类消费时期，转向道德考虑的更大自由的地位。 这一进展邀请我们深入思考我们自己的饮食选择，不仅要考虑个人偏好，还要考虑我们对上帝、对社区和创造本身的责任。
上帝最初想让人类吃肉吗？
上帝对人类饮食的最初意图的问题是邀请我们深入研究圣经叙事及其神学含义的问题。 当我们检查圣经时，我们发现一个令人信服的例子，即上帝对人类营养的最初设计是以植物为基础的。
让我们把注意力转向创世记的开头章节，在那里我们遇到了神圣的创造蓝图。 在创世记1:29-30中，我们读到神对第一批人的教导：
"神说："我把大地表面上的每一株种子和果实的树都赐给你们。 它们将是你的食物。 和地球上所有的野兽和天空中所有的鸟和所有沿着地面移动的生物 - 一切有生命气息的东西 - 我给每一个绿色植物的食物。
这段文字描绘了一个和平，和谐的世界，人类和动物都生活在植被上。 没有提到肉类消费或杀害动物作为食物。 这种素食似乎是原始创造秩序的一部分，反映了上帝对人类营养的最初意图。
值得注意的是，这种饮食指令是在人类按照上帝的形象被创造并被赋予对创造的统治的背景下给出的（创世记1:26-28）。 这表明，最初设想的创造管理并不涉及杀死动物的食物，而是培养和保护作用。
向肉类消费的转变后来出现在圣经叙述中，特别是在洪水之后（创世记9:3）。 这种变化可以被看作是对人类堕落的一种让步，而不是一种理想。 它是洪水后世界秩序的一部分，还包括更短的人类寿命和对人类灌输在动物中的恐惧（Boyd，2018，第163-178页）
从心理上讲，我们可能会认为这种进步反映了人类在创造中的地位的斗争。 最初的素食象征着一种与自然和谐和相互联系的状态。 后来允许吃肉可以被视为承认人类侵略的现实和对自然统治的渴望，同时仍然将其置于神圣的允许和监管的框架内。
从历史上看，我们看到这种紧张关系在各种宗教和哲学传统中发挥。 历史上许多精神领袖和思想家都主张素食主义是一种更高的道德和精神理想。 在基督教传统中，一些修道院的命令实践素食主义作为禁欲主义的一种形式，并努力实现prelapsarian理想(Grumett & muers, 2010)
但重要的是要注意，尽管圣经提出了最初的素食理想，但它并没有普遍谴责吃肉。 整个圣经叙述显示，上帝适应人类的需要和文化现实，同时不断呼吁人类道德和富有同情心的行为。
虽然圣经表明上帝的初衷是人类吃植物性饮食，但它也显示出在某些条件下允许肉类消费的神圣灵活性。 这种紧张关系邀请我们深思熟虑地考虑我们的饮食选择，根据我们与上帝，我们的同胞，和环境的关系。
哪些动物在圣经中被认为是干净和不洁的？
洁净动物和不洁净动物的区别是圣经饮食法则的一个主要方面，主要见于旧约。 这些条例，详见利未记11和申命记14，为以色列人提供了一个全面的指南，关于哪些动物是允许的（清洁）和禁止（不洁净）的食物。
让我们来看看这些类别：
清洁动物：
- 陆地动物： 那些有一个分裂的蹄完全分开，咀嚼拥抱。 例子包括牛、羊、山羊、鹿和羚羊。
- 水生物： 那些有鳍和鳞片的人。 这包括许多种类的鱼。
- 鸟类： 大多数鸟类被认为是干净的，除了特定的例外。
- 昆虫： 某些类型的蝗虫，板球和蝗虫是允许的。
不洁净的动物：
- 陆地动物： 那些没有分蹄或不咀嚼拥抱的人。 这包括猪，骆驼，兔子和野兔。
- 水生物： 那些没有鳍和鳞片的人，如贝类，鳗鱼和各种底层饲料。
- 鸟类： 特别列出的不洁鸟包括鹰，秃鹰，猫头鹰和蝙蝠（在古代被归类为鸟类）。
- 昆虫： 大多数昆虫被认为是不洁净的，除了上面提到的例外。
- 爬行动物和两栖动物： 所有这些都被认为是不洁净的。(Moskala, 1998)
重要的是要明白，这些区别不是任意的，而是服务于多种目的。 從歷史上看，這些律法有助於將以色列人與周圍的文化區分開來，增強他們作為神選民的獨特身份。 在心理上，他们不断提醒上帝在生活的方方面面，包括日常用餐。
一些学者认为，这些法律对健康也有好处，有可能保护以色列人免受某些疾病的影响。 但重要的是要注意，主要目的是宗教和文化，而不是卫生。 在这种情况下，"干净"和"不干净"的概念是关于仪式纯洁，而不是物理清洁。
这些法律的象征意义不容忽视。 洁净和不洁净的动物之间的区别可以看作是神圣和亵渎之间的分离的物理表现，这是以色列宗教的一个关键概念。 它强化了以色列作为一个神圣国家的观念，为上帝而分开（莫斯科，1998年）。
在新约中，我们看到这些饮食法则的视角发生了转变。 在使徒行传10中，彼得接受了神宣告所有食物清洁的异象。 这个愿景是接受外邦人进入早期基督教社区的先驱，象征着犹太人和外邦人之间的障碍的打破。
耶稣自己曾挑战对饮食法则的严格解释，指出这不是一个人玷污他们的东西，而是从他们心中出来的（马可福音7:14-23）。 这一教导为早期教会决定不对外邦皈依者施加犹太饮食限制奠定了基础（使徒行传15:29）。
耶稣的教导如何影响基督徒对吃肉的看法？
耶稣的教导在理解饮食法和实践方面带来了强有力的转变，这极大地影响了基督徒对肉类消费的看法。 为了充分理解这种影响，我们必须在历史和文化背景下考虑耶稣的言行。
在福音书中，我们看到耶稣挑战了许多对犹太律法的传统解释，包括与食物有关的解释。 關鍵時刻發生在馬可福音7:14-23，耶穌宣告：
一个人外面的任何东西都无法通过进入他们来玷污他们。 相反，这是从一个人身上冒犯他们的东西。
Mark添加了评论： "在说这话时，耶稣宣布所有食物都是干净的"（马可福音7:19）。
这一教导标志着犹太教严格的饮食法则的根本性背离。 耶穌將焦點從外在的遵守轉移到心靈的狀態，強調道德和靈性的純潔而不是儀式純潔。 这为在新兴的基督教社区内采用更具包容性的饮食做法奠定了基础。（Eves, 2006年，第2页）。
但耶稣没有明确主张或反对肉类消费。 他的教导更关心的是法律的精神，而不是文字。 他批评法利赛人严格遵守饮食规则，同时忽视了更重的正义和怜悯问题（马太福音23:23）。
从心理上讲，这种转变可以被看作是从外部强加的一套规则转变为内部化的道德框架。 它邀请信徒考虑他们的选择的更深层次的影响，包括饮食，基于爱，同情心和精神洞察力，而不是严格遵守规定的一套规定。
早期的教会正在努力解决耶稣在饮食问题上的教导的影响。 这在使徒行传给彼得的异象中显而易见，在那里他被告知不要称作神所造的洁净的东西。 这一愿景有助于在不要求遵守犹太饮食法的情况下为外邦人融入教会开辟道路。
保罗在他的书信中进一步发展了这种理解。 在罗马书14章和哥林多前书8章中，他谈到了肉类消费的问题，特别是献给偶像的肉。 保罗在基督里主张自由，但也强调要考虑别人的良心。 这种细微的方法反映了基督带来的自由与爱邻人的责任之间的紧张关系（Eves，2006年，第2页）。
对于历史上的许多基督徒来说，耶稣的教导被解释为消除吃肉的任何内在的精神或道德问题。 这导致了主流基督教对肉类消费的普遍接受。 但重要的是要注意，这种接受往往受到来自更广泛的基督教原则的其他伦理考虑的缓和（Grumett & muers，2010年）。
一些基督徒，受到耶稣关于慈悲和管理创造的教导的启发，选择素食主义或素食主义作为他们信仰的表达。 他们认为，虽然肉类消费可能是允许的，但不吃肉更符合耶稣爱和关怀上帝所有受造物的伦理。
耶稣的教导导致了在基督教中更灵活和内在动机的饮食选择方法。 虽然通常取消对特定食物（包括肉类）的禁令，但他们也邀请信徒根据更广泛的爱，同情和负责任的管理的道德原则来考虑他们的食物选择。
圣经怎么说人性化地对待动物？
圣经虽然没有提供现代意义上的综合动物福利准则，但确实为动物的伦理待遇提供了许多见解。 这些教义散布在旧约和新约中，构成了基督教动物护理伦理的基础。
让我们从创世记中的创造故事开始。 在这里，我们看到动物被描述为上帝良好创造的一部分，人类有责任管理或统治它们（创世记1:26-28）。 正确理解的这种统治概念意味着关怀和责任，而不是剥削。 它表明人类是创造的看护者，反映上帝自己对祂的受造物的关怀。
旧约律法包含若干条款，表明了对动物福利的关注。 例如，出埃及记23:12命令，即使是动物也要在安息日休息。 Deuteronomy 25:4 禁止在牛踩谷物时用口罩，允许动物在工作时进食。 这些法律表明，动物具有超越人类效用的内在价值，值得考虑和善良。
箴言12:10说："善意照顾动物的需要，但恶人最仁慈的行为是残酷的。" 这节经文直接把对动物的人道待遇与公义联系起来，表明人对待动物的方式反映了一个人的品格。
在诗篇中，我们发现承认上帝对所有生物的关怀。 Psalm 145:9 耶和华是善待所有人的。 他对他所创造的一切抱有同情心。" 上帝的普遍慈悲为人类对动物的行为提供了一个模型。
转到新约圣经，虽然耶稣没有直接谈到动物福利问题，但他关于上帝关爱创造的教导可以被视为延伸到动物身上。 在马太福音6:26中，耶稣指出上帝对鸟类的供应是神圣关怀的一个例子。 雖然主要重點是關於人類對神的信任，但它也意味著動物是神所珍視的。
耶稣关于迷失的羊的比喻（路加福音15:3-7）描绘了牧羊人对一只动物的关注，这可以被看作是对动物福利的谨慎关注。 耶稣的慈悲的一般伦理，以及他对精神而不是律法文字的强调，可以应用到我们对动物的待遇上。
从心理上讲，圣经关于动物福利的教导可以被视为培养同理心，并将道德考虑范围扩大到人类之外。 这与现代对道德发展的理解相一致，其中增加的同理心往往与对人类和动物的更多道德行为相关。
虽然圣经确实允许使用动物满足人类的需要（包括食物和劳动），但这总是在负责任的管理和同情的背景下。 整體聖經倫理表明，對動物不必要的殘忍或剝削與上帝創造的意圖不一致。 此外，关于是否"杀死动物是一种罪恶经常出现在与圣经教导有关的伦理和道德的讨论中。 许多支持者认为，虽然圣经允许使用动物，但它也强调一种富有同情心的方法，敦促人类有尊严地对待所有生物。 因此，导致不必要的痛苦的行动可以被视为未能坚持圣经中概述的管理原则。
在我们的现代背景下，这些圣经原则可以应用于农业，研究和其他人类与动物互动的领域动物福利的当代问题。 他们呼吁我们仔细考虑我们的实践如何与慈悲，管理和尊重上帝的创造的价值观保持一致。
雖然聖經沒有提供詳細的動物權利宣言，但它確實提出了一個明確的倫理，富有同情心和負責任的對待動物。 这种伦理是植根于理解动物作为上帝善造的一部分，人类作为创造者的角色，以及神对所有受造物的怜悯的延伸。 作为基督徒，我们被要求反思这些原则应该如何在我们的现代背景下塑造我们与动物世界的互动。
有没有圣经人物谁是素食主义者？
丹尼尔和他的同伴是典型的例子。 当国王提供丰富的食物和葡萄酒时，他们只要求蔬菜和水（但以理书1:8-16）。 他们的素食饮食是在国外忠于上帝的律法的一种手段。 我们在这里看到饮食选择如何表达精神信念(Tabile, 2023)
亞當和夏娃，在墮落之前，被給予"每種種子的植物"和"每棵有種子的樹"作為食物（創世記1:29）。 这表明伊甸园最初的素食饮食，尽管洪水后，上帝允许肉类消费（创世记9:3）。
施洗约翰生活在『草地和野生蜂蜜』（马太福音3:4），这种饮食虽然不是严格的素食主义者，但严谨，专注于野生食物，而不是驯养的肉类。
有趣的是，有些传统认为耶稣的兄弟雅各是素食主义者。 虽然圣经中没有明确说明，但早期的教会著作表明了这种可能性。 尤西比乌斯引用Hegesippus的话说，詹姆斯"不喝葡萄酒或烈酒，也没有吃肉。
重要的是要注意的是，这些弃权肉的例子通常与特定的文化，宗教或禁欲习俗有关，而不是我们今天可能理解的关于动物福利的伦理问题。 聖經並不把素食主義視為普遍的道德義務。
早期教会的教父们对吃肉的教导是什么？
許多早期的教會教父並不直接反對吃肉，但他們經常把禁食肉視為一種精神紀律的形式。 肉类禁食被广泛使用，特别是在大四旬期和其他忏悔季节。 这种做法被视为抑制激情和专注于精神事务的一种方式(Bounds，2012)
圣克莱门特亚历山大，写作在2世纪，提倡适度在所有的事情，包括饮食。 他没有禁止肉类，但警告不要过量和过量。 他写道："那么，我们不是完全放弃各种食物，而只是不要被接受。
圣巴西尔大帝，在4世纪，鼓励禁食和素食主义作为精神实践，尽管他没有强制所有信徒。 他认为禁欲肉是控制身体和培养美德的一种方式。
圣约翰Chrysostom，同样在4世纪，赞扬素食主义，但不需要它。 他写道："我想，没有人敢说天堂不是比我们的地球更好，更可取的地方......但上帝没有为我们的第一个父母提供肉。
但我們也必須注意，一些教會教父強烈捍衛吃肉對抗某些完全禁止吃肉的異端團體。 例如，圣奥古斯丁反对马尼希人认为肉类不纯净，声称所有食物对基督徒都是干净的。
使徒宪法是一份4世纪的教会命令文件，建议基督徒"只为了纪律而远离肉体，而不是厌恶它不洁"。 这反映了一种共同的观点，即虽然不吃肉在精神上是有益的，但吃肉本身并不是有罪的。 聖經中關於同性戀的辯論, 在这里，对哪些被认为是可接受的或罪恶的行为的解释差异很大。 正如早期的教會試圖平衡紀律與對固有道德的理解一樣，當代的討論往往圍繞著調和古代文本與現代價值觀。 最终，这两个问题都邀请信徒在信仰和社会变革的背景下批判性地审视经文。 这种观点突出了早期基督徒对饮食习惯的细微差别，强调意图的重要性，而不是严格遵守规则。 此外，这个话语揭示了更大的图景。 了解教会出席辩论, 由于影响参与的因素往往与个人对纪律和社区规范的信念交织在一起。 最终，围绕饮食选择的对话是信徒在灵性旅程中面临的更大伦理考虑的缩影。 这种对意图的关注也延伸到信仰的各个方面，包括普遍存在的问题，如"火葬被认为是有罪的吗？ 这项调查反映了对与死亡和埋葬相关的习俗如何与精神信仰保持一致的更广泛的探索。 当信徒驾驭这些复杂性时，他们经常被要求权衡传统与个人信念，培养他们对当代社会信仰的更深刻的理解。
圣经对肉类消费的看法与现代素食/素食论证相比如何？
圣经通常允许肉类消费，正如我们在创世记9:3中看到的那样，上帝告诉诺亚，"生活和移动的一切对你来说都是食物"，但这种许可伴随着对动物的管理和同情的责任，如箴言12:10所反映的： 『善待动物的需要』(Tabile, 2023)
现代素食主义者和素食主义者的争论往往集中在动物福利，环境问题和健康益处上。 虽然这些具体问题在圣经中没有直接解决，但我们可以找到与这些问题产生共鸣的原则。
圣经强调对创造的管理（创世记1:28）与减少肉类消费的环境论据一致。 我在Laudato Si中强调，关心我们的共同家园是一种道德义务，可以支持更可持续饮食的论点。
关于动物福利，虽然圣经允许吃肉，但它也描绘了一个和平的王国，『狼将与羔羊一起生活』（以赛亚书11:6），暗示人与动物和谐的理想。 这种愿景与对动物的同情产生了共鸣，这些动物激励了许多素食者和素食主义者（Thomas等人，2019年，第836-857页）
以植物为基础的饮食的健康论点在丹尼尔的蔬菜饮食中找到了一些支持，这使得他和他的同伴比那些吃国王丰富食物的人更健康（但以理书1:15）。 但圣经并没有出于健康原因普遍提倡素食主义。
圣经和现代论证的分歧在于道德要求。 虽然许多素食主义者和素食主义者认为不吃肉是道德上的必需品，但圣经并没有提出这种观点。 耶稣自己吃鱼，并参加了包括羊肉在内的逾越节餐（布莱恩特，2019年）
新约明确拒绝将饮食限制作为灵性纯洁的手段。 保罗写道："神的国不是吃喝的问题，而是圣灵的公义、平安和喜乐"（罗马书14:17）。
根据圣经，吃或不吃肉是否有属灵的好处或缺点？
戒肉的精神益处可以在禁食的实践中找到，这通常涉及避免肉类。 耶稣自己在旷野禁食40天（马太福音4:2），禁食是整个圣经中精神纪律和专注的手段。 戒掉肉可以成为否定自己的一种方式，正如耶稣呼召我们做的那样（路加福音9:23），可能会导致更大的属灵意识和对上帝的依赖。
但重要的是要注意，圣经并没有将素食主义视为本质上更属灵的。 事实上，保罗警告那些"禁止人们结婚并命令他们戒除某些食物的人，上帝创造这些食物是为了被信士和知道真理的人以感恩节来接受"（提摩太前书4:3）。
严格遵守任何饮食的潜在精神缺点，包括素食主义或素食主义，是骄傲或判断主义的风险。 保罗在罗马书14章中提到了这一点，敦促信徒不要在饮食选择上相互判断。 他写道："吃东西的人不能轻蔑地对待不吃的人，不吃东西的人不能审判做的人，因为上帝已经接受了他们"（罗马书14:3）。
另一个考虑因素是，分享膳食，包括那些有肉的食物，可以是许多文化中团契和社区的一个重要方面。 耶稣经常与他人分享餐饮，作为事奉和联系的手段。 放弃肉可能会限制这些交流的机会，并在某些情况下见证。
聖經強調：「食物不會帶我們親近神。 如果我們不吃，我們就不會更糟"（哥林多前書 8:8）。 我们饮食选择的精神益处或缺点更多地取决于我们的心脏态度和动机，而不是我们吃或避免的特定食物。
基督徒应该如何看待今天肉类消费的话题？
我们必须认识到，圣经赋予了我们在饮食选择方面的自由，同时也呼吁我们成为创造的好管家，对所有生物表示同情。 正如保罗提醒我们的那样，"神的国不是吃喝的问题，而是圣灵中的公义、平安和喜乐"（罗马书14:17）。
但这种自由是伴随着责任的。 在当代背景下，我们必须考虑食物选择对环境的影响。 肉类的工业生产对气候变化，森林砍伐和水污染做出了重大贡献。 作为基督徒，我们被要求成为上帝创造的管家（创世记1:28）。 因此，我们应该虔诚地考虑我们的饮食选择如何与这个召唤保持一致。 Schén & Béhringer, 2023）
我们还必须反思动物的道德待遇。 雖然聖經允許食用肉類，但它也強調對動物的慈悲（箴言12:10）。 许多工厂农场的条件引起了我们不能忽视的严重伦理问题（Thomas等人，2019年，第836-857页）
健康考虑也是相关的。 虽然圣经没有规定特定的饮食是出于健康原因，但它确实教导我们，我们的身体是圣灵的殿（哥林多前书6:19-20）。 科学证据表明，富含植物性食物的饮食可以对健康产生重大益处（斯奈德，2016年，第12页）。
鉴于这些考虑，我鼓励基督徒以正念和适度的态度对待肉类消费。 这可能意味着减少肉类摄入量，选择道德来源的肉类，甚至采用素食或纯素饮食。 （布莱恩特，2019年）在追求正念饮食的过程中，我们也应该考虑我们的选择如何与我们的信仰和价值观保持一致。 围绕诸如"等主题的讨论冥想被认为是一种罪恶可以进一步加深我们对如何将我们的灵性与日常实践联系起来的理解，包括我们消费的东西。 最终，促进富有同情心的对话至关重要，因为我们在这些个人和往往是复杂的决定中进行。
对于那些觉得不吃肉的人，让这个决定的动机是爱上帝的创造和关心他人，而不是道德优越感。 对于那些选择吃肉的人来说，考虑到这种选择的广泛含义，让我们怀着感激和责任感去做。
最重要的是，让我们以彼此的爱和尊重来进行这次讨论。 正如保罗所建议的，"因此，让我们尽一切努力去做导致和平和相互启发的事情"（罗马书14:19）。 无论我们吃肉还是弃权，让我们的选择都以敬重上帝，关心他的创造和爱我们的邻居的欲望为指导。
让我们把这个问题当作一个严格的规则来处理，而是一个在信仰、智慧和爱中成长的机会。 愿我们的饮食选择，无论它们是什么，都反映了我们在生活的方方面面活出福音的承诺。
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