杀害动物是罪吗？不是，但圣经谴责残忍行为

杀害动物本身并不是罪。圣经允许我们为了食物和实际需要而杀害动物，同时也谴责残忍行为：“义人顾惜他牲畜的命”（箴言 12:10）。天主教教理也教导了同样的两个原则：动物可以用于食物和衣物，但让它们遭受不必要的痛苦或死亡是错误的。

这个答案的两部分都基于耶稣关于麻雀以一分钱出售所说的话：“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”（马太福音 10:29），以及“在上帝面前，一个也不忘记”（路加福音 12:6）。动物是赐给我们的，但它们仍然属于上帝。因此，我们可以使用它们，但不能表现得好像无人注视一样对待它们。

起初，在创世记第 1 章中，上帝赐给人与动物植物作为食物：“我将遍地上一切结种子的菜蔬……赐给你们作食物”（创世记 1:29）。在钦定本圣经中，“meat”一词指任何种类的食物。洪水过后，他将这份恩赐扩大到挪亚和他的儿子们：“凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样”（创世记 9:3）。同时，他设定了一个限制：“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”（创世记 9:4）。即使在我们食用的动物身上，生命也属于上帝。

摩西律法认为人们会狩猎和食用动物是理所当然的，并为猎人制定了规则：凡“打猎得了可吃的禽兽……要倒出它的血，用土掩盖”（利未记 17:13）。洪水过后，挪亚在祭坛上献祭动物（创世记 8:20），律法也规定了更多的祭祀。基督徒相信这些祭祀随着基督而终结，因为他“献了一次永远的赎罪祭”（希伯来书 10:12）。

这种许可在新约中依然有效。在异象中，彼得听到一个声音说：“彼得，起来，宰了吃！”当他拒绝时，声音回答说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物”（使徒行传 10:13–15）。保罗警告那些“禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”，因为“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的”（提摩太前书 4:3–4）。他两次提到的词是“感谢”。复活后，耶稣本人在门徒面前吃了一块“烧鱼”（路加福音 24:42–43）。吃肉本身是否错误是一个独立的问题，我们将在 吃肉是罪吗？

诫命“不可杀人”（出埃及记 20:13）指的是杀害人类。其希伯来语动词是 ratsach. 。斯特朗经文汇编将其定义为“杀（人），尤指谋杀”，布朗-德赖弗-布里格斯词典将其解释为“谋杀、杀害”。在该词典列出的每一处经文中，被杀者都是人，因此犹太出版协会 1917 年的译本将该诫命译为“不可谋杀”。

在创世记第 9 章中，界限在同一段经文中划定。第 3 节将动物赐作食物，三节经文后上帝说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形象造的”（创世记 9:6）。人的生命受到保护，因为它带有上帝的形象，而创世记 1:27 指出这种形象是赐给人类的。

自早期教会以来，基督教导师们一直这样解读这条诫命。奥古斯丁在 《上帝之城》 指出“有些人试图将此诫命扩展到牲畜和牛群”，并回答说动物“被置于我们之下，供我们使用，可以杀掉或留着”，因此“我们应当明白该诫命仅指人类”。新教教理以同样的方式解释，谈论“我们的邻舍”和“我们自己”，而未提及动物。

教会	文本	经文内容
路德宗	《小教理问答》，第五诫	“我们不可伤害或损害邻舍的身体”
改革宗	《威斯敏斯特大教理问答》136，第六诫	它禁止“一切剥夺我们自己或他人生命的行为，除非是出于公共正义、合法战争或必要防卫的情况”
天主教	教理 2415–2418，第七诫	动物属于受造物，应受到尊重：“使动物遭受不必要的痛苦或死亡，违背了人的尊严”

由于各教会对十诫的划分方式不同，该诫命在各处的编号也不同。然而，在每一处划分中，禁止杀人的诫命都旨在保护人类生命。

东正教的观点

正统教会也允许为了食物而杀害动物。其禁食规则规定了禁肉日和可食肉日，古老的教会法谴责因厌恶而拒绝肉食的行为。同时，教会要求我们尊重一切生命。

俄罗斯正统教会解释了这种尊重，详见其 社会概念基础 (2000)。它指出，创世记 1:28 中的“治理”并“不意味着在上帝的设计中可以为所欲为”。引用圣约翰·金口的话，它称人为“受托管理大地财富的‘管家’”。自然是“一个房子，人不是主人，而是管家”。它进一步指出：“生命本身及其各种表现形式都是神圣的，是上帝的恩赐。任何对生命的侵犯不仅是对上帝创造的挑战，也是对主本人的挑战。”

这些话是针对生态危机而写的。它们并没有说明为了食物杀害动物是否属于这种侵犯，也没有禁止这样做。教会自己的历法显示了它如何解读这个问题：正统基督徒在禁食期之外会食用肉类。

他们周三、周五以及在长斋期间不吃肉，这是一种禁食的修行，而非对肉类的禁令。卡利斯托斯·韦尔大主教在塞尔维亚正统教会东美教区发表的一篇文章中指出，在法利赛人和税吏主日之后的那一周，“即使在周三和周五也可以吃肉和动物制品”，并且这些规则“对于老年人或健康状况不佳者应予以放宽”。《使徒遗训》第 51 条作为古老的教会法，纠正了任何神职人员或平信徒因“厌恶”而非“宗教克制”而禁戒“肉或酒”的行为，因为他们忘记了“上帝所造的一切都是好的”。

虐待动物是罪：圣经允许我们为了使用而杀害它们，但绝不允许我们无缘无故地让它们受苦。箴言将两类人并列：“义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍”（箴言 12:10）。马修·亨利在评论该节经文时简洁地写道：“敬虔的人不会让动物遭受不必要的痛苦。”

摩西律法在动物的日常劳作中关照它们。

• 耕地的牛可以吃它所打的谷物：“牛在踹谷的时候，不可笼住它的嘴”（申命记 25:4）。
• 安息日的休息包括动物：“第七日你要休息，使你的牛驴可以歇息”（出埃及记 23:12）。
• 必须帮助倒在重担下的敌人的驴：“你总要帮助他”（出埃及记 23:5）。
• 取走幼雏或蛋时，母鸟应被放走：“不可连母带雏一并取去”（申命记 22:6–7）。

我们从两个故事中可以看出上帝本人如何看待动物。当巴兰三次鞭打他的驴时，耶和华的使者责备他：“你为何这三次打了你的驴呢？”（民数记 22:32）。在约拿书结尾，当上帝给出宽恕尼尼微的理由时，他将牲畜与人一起计算：“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人口，并有许多牲畜呢？”（约拿书 4:11）。耶稣谈论麻雀时也是如此，他认为任何人都会在安息日将掉进坑里的牛拉上来（路加福音 14:5）。

《天主教教理》将这些教导汇集为四个简短的段落。“动物是上帝的受造物。他以眷顾之情环绕它们。它们的存在本身就在赞美他并归荣耀给他。因此，人类应当善待它们”（2416）。它提到了圣方济各和圣斐理伯·内利，称赞他们对待动物的“温柔”。它允许使用动物“作为食物和衣物”（2417），并称“让动物遭受不必要的痛苦或死亡是违背人类尊严的”（2418）。为了娱乐而杀害动物，或为了消遣而伤害动物，正是它所谴责的不必要痛苦。

这个观点来自托马斯·阿奎那。在 《神学大全》 (I-II, 问题 102, 条目 6) 中，他解释了为什么摩西律法禁止对动物采取某些行为。因为“即使是非理性的动物也能感受到痛苦”，我们可以对它们产生怜悯，“如果一个人对动物实践怜悯之情，他就会更倾向于怜悯他的同胞”。关于禁止食用被勒死的动物的规则，他在同一条目中说，“主希望将他们从对非理性动物的残忍中解脱出来，以免他们习惯于对野兽残忍，从而更倾向于对他人残忍。”

阿奎那主要关注的是人类的心灵，即对动物实践怜悯如何使我们对人更友善。教理增加了一个关注动物本身的理由。它们是上帝的受造物，它们“赞美他并归荣耀给他”，虐待它们是“违背人类尊严的”。

奥古斯丁则在回答另一个问题。在 《论摩尼教徒的道德》, 中，针对一个教导成员不杀动物或伤害植物的教派，他辩称基督表明这种禁戒是“纯粹的迷信”。他的证据是耶稣将鬼赶入猪群，并咒诅了一棵不结果子的无花果树。他是在回应一种禁止杀害动物的宗教禁令，文中没有任何内容支持残忍行为。

消灭害虫不是罪，圣经中没有任何内容禁止杀灭昆虫、老鼠、大鼠或蟑螂。上帝赐给人“治理……地上所爬的一切昆虫”（创世记 1:26）。教理允许使用动物“作为食物和衣物”以及“帮助人类工作”。保持家庭清洁、保护食物和预防疾病是实际需要，因此拍死蚊子或设置捕鼠器不是罪。对于任何生物，错误的行为是无缘无故地造成痛苦，这就是教理所称的不必要痛苦。

圣经甚至展示了牧羊人为了保护羊群而杀害动物。大卫告诉扫罗，当“狮子和熊”叼走羊羔时，“我就追赶它，击打它，从它口中把羊羔救出来”（撒母耳记上 17:34–35）。

无缘无故地杀害猫、狗或任何宠物是残忍行为，而残忍是罪。教理的措辞直接涵盖了这一点，因为导致动物“遭受不必要的痛苦或死亡”是“违背人类尊严的”。

结束一只正在受苦的宠物的生命是另一回事，因为其目的是为了终止痛苦。2023 年，当被问及一只患有淋巴瘤且“非常痛苦”的狗时，天主教问答网站的吉姆·布莱克本回答说：“对处于这种状况的狗实施安乐死并非不道德。”

如果你开车撞死了一只猫，情况又不同了。你并非选择杀害或伤害它，这不属于残忍的罪。摩西律法在人死亡时也作了同样的区分：它为那些“无意中杀了邻舍，且素无仇恨”的人提供了避难所（申命记 4:42）。你可以为发生的事情感到悲伤，而无需背负残忍的罪名。

狩猎不是罪：以撒本人曾派以扫带着“箭袋和弓”去“为我打猎，做成美味”（创世记 27:3），律法也为猎人捕获物的血制定了规则（利未记 17:13）。我们收集了圣经中关于狩猎的经文，详见 关于狩猎的圣经经文, 中，而其中的猎人，包括宁录和以扫，在 圣经中有猎人吗？

如果死亡是意外、害虫防治、作为食物，或是为了结束病重动物的痛苦，那就不属于圣经所谴责的残忍。如果确实是残忍行为，那它就像其他罪一样，是可以忏悔的。许多基督徒可以在告解中向神父或牧师诉说，任何基督徒也都能在祷告中向神诉说。圣经并未为杀死动物设定特殊的苦修。那位连一只麻雀都不忘记的神，也不会忘记祂的应许：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书 1:9）。

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• 22节关于动物的圣经经文
• 耶稣是素食主义者吗？
• 十诫的顺序
• 猫会上天堂吗？
• 为生病的动物祈祷