هل قتل الحيوانات خطيئة؟ لا، لكن الكتاب المقدس يدين القسوة

قتل الحيوانات ليس خطيئة في حد ذاته. يسمح الكتاب المقدس للناس بقتل الحيوانات من أجل الطعام والاحتياجات الحقيقية، ويدين القسوة: "الصديق يراعي نفس بهيمته" (أمثال 12: 10). يعلم التعليم المسيحي الكاثوليكي أنه يمكن استخدام الحيوانات للطعام والكساء، وأن جعلها تعاني أو تموت بلا داعٍ هو أمر خاطئ.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن قتل الحيوانات؟

في الإصحاح الأول من سفر التكوين، يعطي الله للناس والحيوانات النباتات ليأكلوها: "إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزراً... لكم يكون طعاماً" (تكوين 1: 29). في نسخة الملك جيمس، تعني كلمة "meat" طعاماً من أي نوع. بعد الطوفان، يوسع الله العطية لنوح وبنيه: "كل دابة حية تكون لكم طعاماً. كالعشب الأخضر دفعت إليكم الجميع" (تكوين 9: 3). وتضع نفس العبارة حداً واحداً فوراً: "غير أن لحماً بحياته، دمه، لا تأكلوه" (تكوين 9: 4).

يفترض ناموس موسى أن الناس سيصطادون ويأكلون. الصياد "الذي يصطاد صيداً وحشاً أو طيراً يؤكل... يسفك دمه ويغطيه بالتراب" (لاويين 17: 13). قدم نوح حيوانات على مذبح بعد الطوفان (تكوين 8: 20)، وأمر الناموس بتقديم العديد من الذبائح الأخرى. يؤمن المسيحيون بأن تلك الذبائح انتهت بالمسيح، الذي "قدم ذبيحة واحدة عن الخطايا إلى الأبد" (عبرانيين 10: 12).

يحافظ العهد الجديد على هذا الإذن. في رؤيا، يسمع بطرس صوتاً يقول: "قم يا بطرس، اذبح وكل"، وعندما يرفض، يقول له: "ما طهره الله لا تدنسه أنت" (أعمال الرسل 10: 13–15). يحذر بولس من أولئك الذين "يأمرون بالامتناع عن أطعمة قد خلقها الله لتتناول بالشكر"، لأن "كل خليقة الله جيدة، ولا يرفض شيء إذا أخذ مع الشكر" (1 تيموثاوس 4: 3–4). بعد قيامته، أكل يسوع "جزءاً من سمك مشوي" أمام تلاميذه (لوقا 24: 42–43). ما إذا كان أكل اللحم خطيئة في حد ذاته هو سؤال مستقل، تمت الإجابة عليه في هل أكل اللحم خطيئة؟

هل تنطبق وصية "لا تقتل" على الحيوانات؟

لا. تستخدم وصية "لا تقتل" (خروج 20: 13) الفعل العبري ratsach. يعرفه قاموس سترونج بأنه "يقتل (إنساناً)، وخاصة القتل العمد"، ويعطيه قاموس براون-درايفر-بريجز معنى "يقتل، يذبح". في كل مقطع يدرجه القاموس، الشخص المقتول هو إنسان. تترجم جمعية النشر اليهودية لعام 1917 الوصية بـ "لا ترتكب جريمة قتل".

يفصل سفر التكوين 9 بين حياة الحيوان وحياة الإنسان في نفس المقطع. تُعطى الحيوانات كطعام في الآية 3، وبعد ثلاث آيات يقول الله: "سافك دم الإنسان بالإنسان يسفك دمه. لأن الله على صورته عمل الإنسان" (تكوين 9: 6). السبب المعطى لحماية حياة الإنسان هو صورة الله، التي يمنحها سفر التكوين 1: 27 للبشر.

قرأ المعلمون المسيحيون الوصية بهذه الطريقة منذ الكنيسة الأولى. كتب أوغسطينوس في مدينة الله أن "البعض يحاول توسيع هذا الأمر ليشمل حتى الوحوش والماشية"، وأجاب بأن الحيوانات "مُسخرة لنا لنقتلها أو نبقيها حية لاستخداماتنا الخاصة"، لذا "يبقى أن نفهم تلك الوصية ببساطة على أنها تخص الإنسان". تشرح التعليم المسيحية البروتستانتية أيضاً الوصية على أنها تحمي الناس. فهي تتحدث عن "قريبنا" و"أنفسنا"، ولا تذكر الحيوانات.

يختلف رقم الوصية لأن الكنائس تقسم الوصايا العشر في أماكن مختلفة. وفي كل من هذه النصوص، تحمي الوصية ضد القتل حياة الإنسان.

وجهة النظر الأرثوذكسية

يسمح التعليم الأرثوذكسي أيضًا بقتل الحيوانات من أجل الغذاء. تحدد قواعد الصوم في الكنيسة الأرثوذكسية أيامًا بدون لحوم وأيامًا يمكن فيها تناول اللحوم، ويدين قانون كنسي قديم الامتناع عن تناول اللحوم بدافع الاشمئزاز منها. كما تدعو الكنيسة إلى احترام كل أشكال الحياة.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أسس المفهوم الاجتماعي (2000) تقول إن "سيادة" سفر التكوين 1: 28 "لا تعني الإباحية المطلقة في تصميم الله". وبالاقتباس من القديس يوحنا ذهبي الفم، تصف الإنسان بأنه "مجرد «مدبر منزل» مؤتمن على ثروات الأرض". وتقول إن الطبيعة هي "بيت ليس الإنسان سيدًا فيه، بل مدبرًا للمنزل". ويمضي القسم نفسه إلى أبعد من ذلك: "الحياة نفسها في تجلياتها المختلفة مقدسة، كونها هبة من الله. وأي تعدٍ عليها هو تحدٍ ليس فقط لخليقة الله، بل للرب نفسه".

يتناول ذلك القسم الأزمة البيئية، ولا يذكر ما إذا كان قتل حيوان من أجل الغذاء يعد تعديًا من هذا النوع. فهو لا يحرم ذلك. ويظهر تقويم الكنيسة نفسها كيف تقرأ هذه المسألة: يأكل المسيحيون الأرثوذكس اللحوم خارج فترات الصوم.

يمتنع المسيحيون الأرثوذكس عن تناول اللحوم أيام الأربعاء والجمعة وخلال فترات الصوم الطويلة. هذا انضباط صومي، وليس حظرًا على اللحوم. يشير المتروبوليت كاليستوس وير، في مقال نشرته الأبرشية الأرثوذكسية الصربية في شرق أمريكا، إلى أنه في الأسبوع الذي يلي أحد العشار والفريسي "يمكن تناول اللحوم والمنتجات الحيوانية حتى يومي الأربعاء والجمعة"، وأن القواعد "يجب تخفيفها في حالة أي شخص مسن أو يعاني من اعتلال في الصحة". ويصحح قانون كنسي قديم، وهو القانون الحادي والخمسون من القوانين الرسولية، أي رجل دين أو علماني يمتنع عن "اللحم أو الخمر، ليس من باب الزهد الديني، بل كراهية لهما، ناسيًا أن الله صنع كل الأشياء حسنة جدًا".

هل القسوة على الحيوان خطيئة؟

نعم. يسمح الكتاب المقدس بقتل الحيوانات للاستفادة منها، ولا يسمح أبدًا بجعلها تعاني بلا سبب. يضع سفر الأمثال نوعي الشخص جنبًا إلى جنب: "الصِّدِّيقُ يُرَاعِي نَفْسَ بَهِيمَتِهِ، أَمَّا مَرَاحِمُ الأَشْرَارِ فَقَاسِيَةٌ" (أمثال 12: 10). كتب المفسر ماثيو هنري عن هذه الآية: "الرجل التقي لن يسبب حتى للحيوان ألمًا لا داعي له".

لقد حمى قانون موسى الحيوانات في عملها اليومي.

• يجوز لثور العمل أن يأكل من الحبوب التي يدرسها: "لاَ تَكُمَّ الثَّوْرَ فِي دِرَاسِهِ" (تثنية 25: 4).
• تشمل راحة السبت الحيوانات: "فِي الْيَوْمِ السَّابعِ تَسْتَرِيحُ، لِكَيْ يَسْتَرِيحَ ثَوْرُكَ وَحِمَارُكَ" (خروج 23: 12).
• يجب مساعدة حمار العدو الذي سقط تحت حمله: "فَإِنَّكَ لاَ بُدَّ أَنْ تَعِينَ مَعَهُ" (خروج 23: 5).
• يُترك طائر الأم عندما يتم أخذ صغارها أو بيضها: "لاَ تَأْخُذِ الأُمَّ مَعَ الأَوْلاَدِ" (تثنية 22: 6–7).

تُظهر قصتان اهتمام الله بالحيوانات. عندما ضرب بلعام حماره ثلاث مرات، وبخه ملاك الرب: "لِمَاذَا ضَرَبْتَ أَتَانَكَ الآنَ ثَلاَثَ دَفَعَاتٍ؟" (عدد 22: 32). وفي نهاية سفر يونان، يعطي الله سببه للعفو عن نينوى، "الَّتِي لاَ تَعْرِفُ يَمِينَهَا مِنْ شِمَالِهَا، وَبَهَائِمُ كَثِيرَةٌ" (يونان 4: 11). قال يسوع عن العصافير التي تُباع بفلس إن "وَاحِدًا مِنْهَا لاَ يَسْقُطُ عَلَى الأَرْضِ بِدُونِ أَبِيكُمْ" (متى 10: 29)، وأنه "وَاحِدٌ مِنْهَا لَيْسَ مَنْسِيًّا أَمَامَ اللهِ" (لوقا 12: 6). وكان يعتبر من المسلمات أن أي شخص سيخرج ثورًا من حفرة، حتى في يوم السبت (لوقا 14: 5).

ينص التعليم المسيحي الكاثوليكي على هذا التعليم في أربع فقرات قصيرة. "الحيوانات هي خلائق الله. وهو يحيطها بعنايته. وبمجرد وجودها، فإنها تسبحه وتمجده. ولذلك، يدين البشر لها باللطف" (2416). ويذكر القديس فرنسيس الأسيزي والقديس فيليب نيري بسبب "اللطف الذي" عاملا به الحيوانات. ويسمح باستخدام الحيوانات "للطعام والكساء" (2417)، ويصف بأنه "يتنافى مع كرامة الإنسان أن يتسبب في معاناة الحيوانات أو موتها دون داعٍ" (2418). إن قتل حيوان من أجل المتعة، أو إيذاءه للتسلية، هو المعاناة غير الضرورية التي تدينها هذه النصوص.

هل علّم أوغسطينوس أو توما الأكويني أن القسوة على الحيوانات تؤدي إلى القسوة على البشر؟

تلك الحجة تأتي من توما الأكويني، وليس من أوغسطينوس. في الخلاصة اللاهوتية (الجزء الأول-الثاني، السؤال 102، المادة 6)، يشرح الأكويني سبب تحريم شريعة موسى لأفعال معينة تجاه الحيوانات. ولأنه "حتى الحيوانات غير العاقلة تحس بالألم"، يمكن للشخص أن يشعر بالشفقة تجاهها، و"إذا مارس الإنسان عاطفة الشفقة تجاه الحيوانات، فإنه يكون أكثر استعداداً للشفقة على إخوانه من البشر". وفي شرحه للقاعدة التي تنهى عن أكل الحيوانات المخنوقة في نفس المادة، يقول إن "الرب أراد أن يبعدهم عن القسوة حتى فيما يتعلق بالحيوانات غير العاقلة، لكي يكونوا أقل ميلاً للقسوة تجاه البشر الآخرين، من خلال اعتيادهم على اللطف مع الوحوش".

ينظر سبب الأكويني بشكل أساسي إلى قلب الإنسان: ممارسة الشفقة تجاه الحيوانات تجعل الناس أكثر لطفاً مع بعضهم البعض. ويقدم التعليم المسيحي سببين: الحيوانات هي خلائق الله التي "تسبحه وتمجده"، والقسوة عليها "تتنافى مع كرامة الإنسان".

طرح أوغسطينوس وجهة نظر مختلفة. في عن أخلاق المانويين, ، الذي كُتب ضد طائفة علمت أتباعها عدم قتل الحيوانات أو إيذاء النباتات، جادل بأن المسيح أظهر أن هذا الامتناع هو "مجرد خرافة". وكان دليله هو أن يسوع أرسل الشياطين إلى قطيع من الخنازير ولعن شجرة تين عقيمة. كان أوغسطينوس يرد على حظر ديني لقتل الحيوانات؛ والنص لا يقول شيئاً لصالح القسوة.

هل يعتبر قتل الحشرات أو الفئران أو غيرها من الآفات خطيئة؟

لا. لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يحرم قتل الحشرات أو الفئران أو الجرذان أو الصراصير. لقد منح الله البشر "سلطاناً... على كل دابة تدب على الأرض" (تكوين 1:26). يسمح التعليم المسيحي باستخدام الحيوانات "للطعام والكساء" و"لمساعدة الإنسان في عمله". الحفاظ على نظافة المنزل، وحماية الطعام، والوقاية من الأمراض هي احتياجات حقيقية أيضاً. ضرب بعوضة أو وضع مصيدة فئران ليس خطيئة. القسوة لا تزال خاطئة: التسبب في الألم لذاته، لأي مخلوق، هو ما يسميه التعليم المسيحي معاناة لا داعي لها.

يُظهر الكتاب المقدس أيضاً راعياً يقتل الحيوانات لحماية قطيعه. أخبر داود شاول أنه عندما أخذ "أسد ودب" حملاً، "خرجت وراءه وضربته وأنقذته من فمه" (1 صموئيل 17: 34-35).

هل يعتبر قتل قطة أو كلب خطيئة؟

إن قتل قطة أو كلب أو أي حيوان أليف دون سبب هو قسوة، والقسوة خطيئة. كلمات التعليم المسيحي تغطي ذلك مباشرة: التسبب في أن "يعاني حيوان أو يموت دون داعٍ" هو "يتنافى مع كرامة الإنسان".

إن إنهاء حياة حيوان أليف يعاني هو فعل مختلف. الغرض منه هو إنهاء الألم. رداً على سؤال حول كلب مصاب بسرطان الغدد الليمفاوية كان "يعاني حقاً"، أجاب جيم بلاكبيرن من منظمة (Catholic Answers) في عام 2023 بأنه "ليس من غير الأخلاقي القتل الرحيم لكلب في مثل هذه الحالة".

الحادث يختلف مرة أخرى. الحادث ليس خطيئة قسوة: صدم قطة بسيارة ليس خياراً لقتلها أو إيذائها. وضعت شريعة موسى نفس التمييز حتى بالنسبة لموت شخص: فقد أعطت ملجأ لمن قتل "قريبه سهواً، ولم يكن يبغضه من قبل" (تثنية 4:42). الشعور بالأسف لحدوث ذلك ليس مثل كونك قاسياً.

هل الصيد خطيئة؟

لا. أرسل إسحاق عيسو ومعه "جعبتك وقوسك" لـ "تصيد لي صيداً" (تكوين 27: 3)، ووضعت الشريعة للصيادين قاعدة بخصوص دم ما يصطادونه (لاويين 17:13). آيات الكتاب المقدس عن الصيد مجموعة في آيات من الكتاب المقدس عن الصيد, ، وصيادوها، نمرود وعيسو من بينهم، في هل الصياد موجود في الكتاب المقدس؟

هل سيغفر الله لي لقتلي حيواناً؟

إذا كان الموت عرضياً، أو بسبب آفة، أو لغرض الطعام، أو لإنهاء معاناة حيوان مريض، فإنه لا يعد من القسوة التي يدينها الكتاب المقدس. وإذا كان الموت ناتجاً عن قسوة، فهو خطيئة كغيرها من الخطايا، والله يغفرها: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9). يمكن للعديد من المسيحيين عرض مثل هذه الخطيئة على كاهن أو راعٍ في الاعتراف، ويمكن لأي مسيحي الاعتراف بها لله في الصلاة. لا يفرض الكتاب المقدس كفارة خاصة لقتل حيوان.

قراءة ذات صلة

• 22 آية من الكتاب المقدس عن الحيوانات
• هل كان يسوع نباتياً؟
• الوصايا العشر بالترتيب
• هل تذهب القطط إلى الجنة؟
• صلوات من أجل حيوان مريض