هل تذهب القطط إلى الجنة؟ الكتاب المقدس لا يذكر ذلك، وهناك اختلاف بين المسيحيين

لا يخبرنا الكتاب المقدس أبداً ما إذا كانت القطط تذهب إلى الجنة. لا يوجد نص يصف حياة الحيوان بعد الموت، وسفر الجامعة 3:21، الذي يطرح السؤال، يتركه مفتوحاً. وقد أجاب المسيحيون على ذلك بطريقتين. علّم توما الأكويني أن روح الحيوان تموت بموت جسده، بينما رأى جون ويسلي وسي. إس. لويس مكاناً للحيوانات في الخليقة الجديدة.

لذا، نحن نترك السؤال مفتوحاً كما فعل سفر الجامعة، ونتمسك بما يقدمه لنا الكتاب المقدس، وهو الطريقة التي ينظر بها الله إلى المخلوقات التي صنعها. قال يسوع عن العصافير التي تُباع بثمن بخس في السوق: "واحد منها لا يُنسى أمام الله" (لوقا 12:6). ومهما كان ما سيأتي بعد ذلك، فإن قطة شاركتنا منزلنا لم تكن يوماً خارج نطاق اهتمامه، ولا يوجد أي حماقة في الحزن على فقدانها.

من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا، لا تذكر نسخة الملك جيمس القطط أبداً. تظهر القطط مرة واحدة فقط في الأناجيل التي تتضمن سفر باروخ، الذي تعده الكنيسة الكاثوليكية ضمن أسفار العهد القديم. في فصل يسخر من الأصنام، تقول ترجمة دواي-ريمز: "البوم والسنونو والطيور الأخرى تطير فوق أجسادها وفوق رؤوسها، وكذلك القطط". وتستخلص الآية التالية الدرس: "ومنها تعلمون أنها ليست آلهة". القطط موجودة هناك لتوضيح نقطة حول الأصنام، التي لا تستطيع حتى إبعاد الحيوانات عن رؤوسها.

إذن، لا يوجد في الكتاب المقدس ما يقال عن القطط والجنة على وجه الخصوص، وكل ما يقدمه حول هذا السؤال، فإنه يقوله عن الحيوانات بشكل عام.

يعتمد ذلك على ما نعنيه بالروح. سفر التكوين هو مكان جيد للبدء، لأنه يستخدم نفس العبارة العبرية، نفيش حيا (nephesh hayya), ، للحيوانات في التكوين 1:24 ولآدم في التكوين 2:7. تترجمها نسخة الملك جيمس بـ "المخلوق الحي" للحيوانات و"نفس حية" للإنسان. يقترح الأب لورانس فارلي، وهو كاهن في الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، "كائنات حية" كترجمة أفضل، لأن ما تخبرنا به الكلمات هو أن الحيوانات والبشر على حد سواء خُلقوا أحياء، قادرين على الشعور والحركة.

استخدم توما الأكويني، اللاهوتي الدومينيكاني من القرن الثالث عشر ومعلم الكنيسة، كلمة "روح" بهذا المعنى القديم: الروح هي "المبدأ الأول لحياة الأشياء التي تحيا". لذا، في تفسيره، تمتلك الحيوانات أرواحاً، لكنه رأى أن "أرواح البهائم"، أي الحيوانات، "تفسد عندما تفسد أجسادها". روح الحيوان تنتهي عندما يموت جسده، بينما الروح البشرية لا تفعل ذلك. يعلّم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية عن كل روح روحية أنها "خالدة: لا تفنى عندما تنفصل عن الجسد عند الموت"، ويقول هذا عن البشر، دون أن يدعي ذلك للحيوانات.

إذن، القطة تمتلك روحاً بالمعنى القديم لأنها مخلوق حي، ولكن ما إذا كان أي شيء منها يبقى بعد الموت فهو سؤال آخر.

يخبرنا مزمور بوضوح بما يحدث لجسد كل مخلوق يطعمه الله: "تنزع أرواحها فتموت، وإلى ترابها تعود"، ويتابع: "ترسل روحك فتُخلق، وتجدد وجه الأرض" (مزمور 104:29–30).

يقول سفر الجامعة الشيء نفسه عن البشر والحيوانات معاً: "كما يموت هذا، يموت ذاك، ولهما جميعاً روح واحدة"، و"الكل من التراب، والكل يعود إلى التراب" (الجامعة 3:19–20). ثم يسأل الكاتب: "من يعرف روح بني البشر التي تصعد إلى فوق، وروح البهيمة التي تنزل إلى أسفل إلى الأرض؟" (3:21). عند القراءة السريعة، تبدو الآية كدليل على أن الحيوانات لا تذهب إلى الجنة، لكنه سؤال، وما يسأل عنه هو من يعرف. واجه الأكويني حجة مبنية على هذا النص، مفادها أن البشر والحيوانات يشتركون في نهاية واحدة. فأجاب بأن الكاتب "يستنتج هكذا بلسان الجاهل"، لأن التشابه ينطبق على الجسد، كما قال، وليس على الروح البشرية. يقرأ الأب فارلي الكتاب بأكمله برفق أكبر، مقترحاً أن "سفر الجامعة يجب أن يُقرأ كطرح للأسئلة أكثر من كونه تقديماً للإجابات".

يشير الكتاب المسيحيون الذين يأملون في وجود الحيوانات في الحياة الآتية إلى ثلاثة نصوص، على الرغم من أن أياً منها لا يذكر قطة أو أي حيوان أليف، ويمكن قراءة كل منها بأكثر من طريقة. تصف النصوص الثلاثة خليقة متجددة في نهاية الزمان بدلاً من الجنة كما يدخلها الموتى. يضع الأب فارلي هذا الخط الفاصل عندما يكتب أن المسيحيين يذهبون إلى الجنة عند الموت، لكن مصيرهم النهائي هو "سماوات جديدة وأرض جديدة في الدهر الآتي". السؤال الأوسع حول ما إذا كانت الحيوانات الأليفة وغيرها من الحيوانات تذهب إلى الجنة يعتمد على نفس الآيات.

المقطع	ما يقوله النص	ما يتركه مفتوحاً
Isaiah 11:6–9	الذئب والحمل والنمر والأسد يعيشون في سلام	سواء كانت الحيوانات التي ماتت تُبعث لتكون هناك
Romans 8:19–22	الخليقة نفسها ستتحرر من الفساد	سواء كان ذلك يعني كل حيوان على حدة أو الخليقة ككل
Revelation 21:1–5	سماء جديدة وأرض جديدة، حيث لا يوجد موت بعد الآن	لم يتم ذكر أسماء الحيوانات

إشعياء 11: 6: الذئب والحمل

يتنبأ إشعياء 11 بـ "قضيب من جذع يسى" ويصف السلام الذي يليه: "فيسكن الذئب مع الخروف، ويربض النمر مع الجدي، والعجل والشبل والمسمن معاً، وصبي صغير يسوقها". تنتهي المشهد بـ: "لا يسيئون ولا يفسدون في كل جبل قدسي، لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر" (إشعياء 11:6، 9)، ويكرر إشعياء 65:25 ذلك: "الذئب والخروف يرعيان معاً".

إذن، تنتمي الحيوانات إلى صورة النبي لسلام الله، وهذا السلام يحل على الأرض. لكن إشعياء لا يقول إن هذه حيوانات عاشت وماتت، ولا يقول شيئاً عن الحيوانات التي احتفظ بها الناس وأحبوها. اقتبس بيلي جراهام النص عندما سأله القراء عما إذا كانت الحيوانات ستكون في الجنة، بعد أن أقر بأن "الكتاب المقدس لا يجيب على هذا السؤال بشكل محدد".

رومية 8: 19-22: تحرير الخليقة

يكتب بولس أن "الخليقة نفسها أيضاً ستُعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله. فإننا نعلم أن كل الخليقة تئن وتتمخض معاً إلى الآن" (رومية 8:21–22). بعبارة أخرى، خلاص الله يمتد إلى ما وراء البشر ليشمل الخليقة التي يعيشون فيها.

استشهد الأكويني بهذه الآية ليقول إن الفساد نفسه سينتهي، ومع ذلك ظل متمسكاً بأن الحيوانات، لكونها خاضعة تماماً للفساد، "لن تبقى على الإطلاق في حالة عدم الفساد تلك". قرأ جون ويسلي، أحد الأخوين اللذين بدأت معهما الميثودية، نفس الآيات بطريقة مختلفة. خصص لها عظة كاملة بعنوان "الخلاص العام"، واعتبرها وعداً للحيوانات، التي سيتم خلاصها "لا بالفناء؛ فالفناء ليس خلاصاً". وخلص إلى أن "شيئاً أفضل ينتظر هذه المخلوقات المسكينة أيضاً بعد الموت". خرج الأكويني وويسلي من نفس الآية بإجابات متناقضة، لذا لا يمكنها حسم السؤال بمفردها.

رؤيا 21: 1-5: كل شيء جديد

يرى يوحنا "سماء جديدة وأرضاً جديدة، لأن السماء الأولى والأرض الأولى قد مضتا"، ويسمع الجالس على العرش يقول: "ها أنا أصنع كل شيء جديداً" (رؤيا 21:1، 5). ثم "لا يكون موت في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ" (21:4). الوعد مقدم لشعب الله، "هم يكونون له شعباً، والله نفسه يكون معهم" (21:3)، ولا يذكر الفصل الحيوانات. اعتقد ويسلي أن البركة تمتد إلى أبعد من ذلك، لتشمل "كل مخلوق حسب قدرته"، لأنه قال: "لا يوجد مثل هذا القيد في النص".

لا الكنيسة الكاثوليكية ولا الكنيسة الأرثوذكسية لديها تعليم محدد بأن الحيوانات تذهب إلى السماء، ولا تمنع ذلك أيضاً. يعلم التعليم المسيحي الكاثوليكي أن الكون المنظور "مقدر له أن يتحول"، ويضيف: "نحن لا نعرف لحظة اكتمال الأرض والإنسان، ولا الطريقة التي سيتحول بها الكون" (التعليم المسيحي 1047-1048).

يتحدث التعليم المسيحي عن الحيوانات تحت الوصية السابعة. يقول: "الحيوانات هي مخلوقات الله. إنه يحيطها بعنايته. بوجودها فقط، تباركه وتمجده". ويضيف: "يمكن للمرء أن يحب الحيوانات؛ ولا ينبغي أن يوجه إليها المودة المستحقة للأشخاص فقط" (التعليم المسيحي 2416، 2418). تلك الفقرات تدور حول كيفية معاملتنا للحيوانات في هذه الحياة، ولا تقول شيئاً عن حياتها بعد الموت. البابا فرنسيس، في رسالته العامة لعام 2015 كن مسبحاً (Laudato Si’), ، كتب بعد اقتباس الرؤيا 21:5: "ستكون الحياة الأبدية تجربة مشتركة من الرهبة، حيث سيأخذ كل مخلوق، متجلياً بروعة، مكانه الصحيح...". إنه يتحدث هناك عن كل مخلوق في الحياة الآتية، دون أن يقول ما إذا كان حيوان معين قد مات سيُقام.

العبارة المنسوبة للبابا يوحنا بولس الثاني، بأن الحيوانات تمتلك روحاً، ليست موجودة في النص المنشور للمقابلة العامة التي يُعزى إليها، في 10 يناير 1990. قارنت مجلة FAITH ذلك بالنص الإيطالي الأصلي في عام 2010 ووصفت الصياغة المعتادة بأنها "في أحسن الأحوال ترجمة تقريبية جداً". ما قاله البابا فعلياً هو: "نصوص أخرى، مع ذلك، تعترف بأن الحيوانات أيضاً لديها نفس أو روح حيوية تلقتها من الله". لم يتحدث هناك عما يصبح عليه حال الحيوانات بعد الموت.

على الجانب الأرثوذكسي، يكتب الأب فارلي في تأمل نُشر على موقع oca.org، موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، أن "الكنيسة لم تتحدث قط بشكل قاطع حول هذا السؤال، وبالتالي فإن الرد الموثوق غير ممكن". إنه تأمل كاهن واحد، ويستمر في تقديم تخمينه الخاص. يود أن يصادق أسداً في الدهر الآتي، مثل ذلك الذي روضه القديس جيراسيموس. إنه يستعير صورة من رواية واترشيب داون, ، التي تتدفق فيها حياة أرنب يحتضر إلى الأرانب التي يتركها خلفه، ويتساءل عما إذا كانت "حياة ومحبة حيواناتنا الأليفة تتدفق إلى الحيوانات التي سنعرفها ونحبها في الدهر الآتي"، بحيث "ربما تجد القطط التي عرفتها وأحببتها وبكيت عليها موطناً أخيراً في ذلك الأسد". ثم يضيف: "كل هذا مجرد تخمين بالطبع".

بين البروتستانت، أجاب ويسلي وبيلي جراهام ككتاب أفراد، وليس نيابة عن كنيسة. قدم ويسلي قضية الأمل في عظة كاملة، وأشار جراهام للقراء إلى مملكة إشعياء المسالمة مع الإقرار بأن الكتاب المقدس لا يقدم إجابة مباشرة.

تناول لويس السؤال في مشكلة الألم (1940). أقر بأن الكتاب المقدس والتقليد المسيحي صامتان بشأن ما إذا كانت الحيوانات خالدة، لكنه اعتبر الحجة القائمة على الصمت ضعيفة. بالنسبة للمخلوقات التي تشعر فقط، دون ذات، لم يرَ أي سؤال عن الخلود على الإطلاق، وسمح بأن كل حيوان قد يكون كذلك. ولكن إذا كانت الحيوانات العليا، والأليفة منها خاصة، تمتلك ذاتاً حقيقية، فقد اقترح، كفكرة قابلة للمراجعة، أنها قد تمتلك "خلوداً، ليس في ذاتها، بل في خلود أصحابها". لقد تخيل أسرة تُقام معاً، حيث يعرف الكلب صاحبه، و"في معرفته له، سيكون هو نفسه". ومع ذلك كتب أن المسيحيين "قد يترددون بحق في افتراض خلود أي وحوش".

بعد خمس سنوات، في الطلاق العظيم, ، تخيل لويس لقاءً مع واحدة من قديسي الجنة العظماء، امرأة تتبعها الحيوانات: "قطة - قطتان - عشرات القطط". يشرح دليل الراوي أن كل مخلوق اقترب منها وجد مكاناً في محبتها. حذر لويس في مقدمته من أن الكتاب خيالي وأن صورته عن الحياة الآخرة "ليست حتى تخميناً أو تكهناً بما قد ينتظرنا فعلياً".

لا توجد آية تقول إن القطط لا تذهب إلى الجنة، ولا يوجد شيء في الكتاب المقدس يميز القطط عن الحيوانات الأخرى. المسيحيون الذين يشكون في أن الحيوانات تعيش بعد الموت يستنتجون ذلك مماهية الحيوان، وليس من نوع الحيوان. رأى الأكويني أن روح الحيوان تنتهي بنهاية جسده، والملحق المضاف إلى الخلاصة اللاهوتية بعد وفاته يجادل بأن الحيوانات لا يمكنها كسب أي شيء "لأنها تفتقر إلى الإرادة الحرة". هذا المنطق يشمل العصفور والحصان والكلب تماماً كما يشمل القطة، ونفس الإجابة تسري عبر سؤال ما إذا كانت الكلاب تذهب إلى الجنة.

كما أن الكتاب المقدس لا يعطي أي أساس للاعتقاد بأن القطة يمكن أن تذهب إلى الجحيم. فهو لا يتحدث أبداً عن حيوان يُحاكم أو يُعاقب بعد الموت، وقد أوضح ويسلي السبب في سطر واحد: "لا يمكنهم الخطيئة، لأنهم ليسوا كائنات أخلاقية".

لا يقدم لنا الكتاب المقدس أي وعد في أي من الاتجاهين، لكنه يظهر لنا مدى رعاية الله للحيوانات في الوقت الحاضر. فقد سأل يسوع: "أَلَيْسَتْ خَمْسُ عَصَافِيرَ تُبَاعُ بِفَلْسَيْنِ، وَوَاحِدٌ مِنْهَا لَيْسَ مَنْسِيّاً أَمَامَ اللهِ؟" (لوقا 12: 6). ويقول مزمور: "يَا رَبُّ، تُخَلِّصُ النَّاسَ وَالْحَيَوَانَ" (مزمور 36: 6)، ويقول آخر: "الرَّبُّ صَالِحٌ لِلْكُلِّ، وَمَرَاحِمُهُ عَلَى كُلِّ أَعْمَالِهِ" (مزمور 145: 9). وقد ربط ويسلي أمله في الحيوانات بتلك الرحمة. الأب فارلي، بعد كل تخميناته، انتهى بما لم يشك فيه: "إن التفاصيل الدقيقة لفرحنا المستقبلي لم تُعطَ لنا، ولكن لا يمكن أن يكون هناك شك في حقيقة ذلك الفرح".

كما أن الكتاب المقدس لا يعتبر الاهتمام بالحيوان أمراً أحمق: "الصِّدِّيقُ يُرَاعِي نَفْسَ بَهِيمَتِهِ" (أمثال 12: 10).

وعد سفر الرؤيا موجه لشعب الله، وهو لا يترك أي دموع دون مسح: "سيمسح الله كل دمعة من عيونهم" (رؤيا 21:4). وهذا يشمل الدموع التي تُذرف على قطة. وإذا كان عصفور واحد لا يُنسى أمام الله، فكذلك حزن من أحب ذلك العصفور.

---

• الصلوات من أجل حيوان أليف مات
• هل سنعرف بعضنا البعض في الجنة؟
• هل يذهب المؤمنون إلى الجنة فور موتهم؟
• 22 آية من الكتاب المقدس عن الحيوانات
• صلاة إلى القديسة جيرترود من أجل القطط، ومن هي؟