猫会上天堂吗？揭开猫咪来世的奥秘

猫——或任何动物——是否有灵魂的问题，几个世纪以来一直让神学家和动物爱好者感到好奇。虽然圣经没有明确回答关于猫或其他动物的这个问题，但我们可以反思圣经告诉我们关于灵魂的本质以及上帝与祂所造之物之间关系的教导。

在《创世记》中，我们读到上帝将生命之气吹入亚当的鼻孔，使他成为一个“有灵的活人”（创世记 2:7）。这种特殊的创造行为在某些方面使人类与众不同。但我们也必须记住，在《创世记》更早的地方，上帝宣布祂所创造的一切，包括动物，都是“甚好”（创世记 1:31）。这表明动物在上帝眼中具有内在的价值和尊严。

希伯来语中表示灵魂的词“nephesh”，在旧约中实际上既指人类也指动物。例如，创世记 1:30 提到“一切有生命之物”，使用的语言与用于人类的语言相似。这意味着动物确实拥有某种形式的灵魂或生命力，即使它在某些方面可能与人类的灵魂不同。

然而，我们必须谨慎，不要将人类对灵魂的理解投射到动物身上。《天主教教理》教导说，人类的灵魂是不朽且属灵的，由天主直接创造（CCC 366）。动物灵魂的本质（如果存在的话）可能有所不同，圣经或教会教导中并未明确定义。

我们可以肯定地说，上帝深切地关怀祂所创造的一切，包括动物。耶稣本人谈到了上帝对麻雀的关心（马太福音 10:29），诗篇也告诉我们：“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的”（诗篇 145:9）。

虽然我们不能明确地说猫是否像人类一样拥有灵魂，但我们可以相信上帝对祂所有受造物的爱和关怀。我们的任务是在对待动物和整个受造界时反映出这种爱，承认它们作为上帝美好创造的一部分所具有的内在尊严（Anderson, 2019; Seminary & Andrews, 2012; Wuench, 2020, pp. 538–555）。

天堂里是否有动物的问题，触动了许多爱护上帝受造物的人的心。虽然圣经没有为我们提供关于来世动物的详细描述，但它确实为我们提供了一些可以启发我们理解和希望的片段与暗示。

我们必须记住，在圣经的愿景中，天堂不是一个遥远、互不相连的领域，而是上帝王国的圆满，其中包括对所有受造物的更新。先知以赛亚描绘了这种更新后的创造的美丽图景，在那里“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧……小孩子要牵引它们”（以赛亚书 11:6）。这一愿景暗示了一种包括动物在内的和谐存在。

在新约中，我们发现了上帝关心整个受造界的进一步迹象。圣保罗在给罗马人的信中写道：“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀”（罗马书 8:21）。这段经文暗示上帝的救赎计划延伸到人类之外，涵盖了所有的受造物，可能也包括动物。

《启示录》在其象征性的语言中，用包括动物在内的意象描述了天堂。我们读到上帝宝座周围的四个活物（启示录 4:6-8），以及耶稣骑着白马回来（启示录 19:11）。虽然这些很可能是象征性的表现，但它们仍然表明圣经作者认为动物在神圣领域中占有一席之地。

耶稣本人在教导中经常在比喻和隐喻中使用动物。他称自己为照顾羊群的好牧人（约翰福音 10:11-18），并将上帝的关怀比作对麻雀的关怀（马太福音 10:29-31）。这些教导虽然没有直接谈到天堂里的动物，但展示了神圣对动物生命的重视。

但我们必须小心，不要将我们世俗的依恋和理解投射到天国领域。正如耶稣提醒我们的：“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样”（马太福音 22:30）。这表明天堂存在的本质可能与我们现在的经历大不相同。

虽然圣经没有给我们关于天堂里动物的明确答案，但它确实为我们提供了上帝对所有受造物之爱和关怀的愿景。它鼓励我们相信上帝的良善和祂救赎计划的广阔性。正如教皇约翰·保罗二世曾经说过的：“动物拥有灵魂，人类必须爱护我们较小的弟兄，并对他们怀有同情心。”

在整个福音书中，我们发现耶稣经常在比喻和教导中使用动物，这不仅展示了它们在听众日常生活中的重要性，也展示了它们在传达属灵真理方面的价值。这些引用揭示了对自然界及其生物作为上帝美好创造一部分的深刻赞赏。

最引人注目的例子之一是耶稣关于上帝关怀即使是最小生物的教导。在马太福音中，他说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”（马太福音 10:29）。这一教导不仅说明了上帝的眷顾，也暗示了动物值得神圣的关注和关怀。

耶稣经常在他的教导中使用牧羊的意象，最著名的是好牧人的比喻（约翰福音 10:11-18）。在这个比喻中，耶稣将自己描绘成一位了解每一只羊的名字，并愿意为它们舍命的牧人。这种牧人与羊之间亲密且牺牲的关系，为我们应该如何看待我们与动物的关系提供了一个模式——即关怀、保护，甚至自我牺牲。

在路加福音中，耶稣用牛掉进井里的例子来教导即使在安息日也要有同情心的重要性（路加福音 14:5）。这一教导暗示动物的福利是一个道德关怀的问题，其重要性足以超越对宗教律法的严格解释。

我们也从耶稣的行动中看到了他对动物的关心。当他洁净圣殿时，他不仅赶走了兑换银钱的人，还赶走了“卖牛、羊、鸽子的”（约翰福音 2:14-16）。虽然这一行为主要是关于敬拜的神圣性，但它也暗示了对被视为纯粹商品的动物的关怀。

耶稣关于动物的教导通常是在展示上帝对人类关怀的背景下进行的。例如，当他说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音 6:26），他是在用动物来说明上帝对人类更大的关怀。但这并没有削弱动物本身在上帝眼中的内在价值。

耶稣在教导中对待动物的方式反映了更广泛的圣经管家主题。按照上帝形象创造的人类，被呼召成为受造界的负责任的看管者，包括动物。这一点在耶稣委任彼得时很明显，他三次告诉彼得要“喂养我的羊”（约翰福音 21:15-17），将对动物的照顾作为属灵领导力的隐喻。

在所有这些教导中，我们看到耶稣深刻地意识到并欣赏动物世界。他在动物身上看到的不仅是需要照顾的受造物，更是神圣真理的反映。他的教导邀请我们以慈悲的态度看待动物，承认它们在 上帝的创造, 中的地位，并向它们学习信任、纯朴以及天主的眷顾。

作为基督的追随者，我们被呼召效法这种观点，不仅将动物视为可利用的资源，而且视为需要尊重和关怀的同伴。通过这样做，我们尊崇了创造主，并参与了基督的救赎工作，他来是为了使万物与上帝和好（Culpepper, 2015, pp. 1–8; Gowler, 2019; Stein, 1978; Wajda, 2016, pp. 39–57）。

里昂的圣伊里内乌在公元2世纪写作时，谈到了上帝王国中所有受造物的恢复。在他的著作《反异端》中，他写到了一个时代，那时“受造之物将脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀”（罗马书 8:21）。这一愿景包括动物，暗示它们在上帝的救赎计划中也有一席之地。

大圣巴西流在关于六日创造的讲道中，表达了对动物生命多样性和美的深刻赞赏。他写道：“‘地要生出活物来’（创世记 1:24），于是野兽、牲畜和爬行动物都照着命令出现了。考虑一下这个命令，大地立即服从了创造主的律法，使万物为了生命的繁衍而运动。”这反映了一种将动物视为上帝美好创造不可或缺一部分的观点。

但是，当涉及到关于来世动物的具体问题时，教会教父们通常更加谨慎。例如，圣奥古斯丁在他的《上帝之城》中，主要关注人类的复活和永生。他没有明确回答天堂里是否有动物的问题，这反映了早期基督教神学中以人类为中心的焦点。

圣托马斯·阿奎那虽然不是早期教会教父，但却是一位有影响力的中世纪神学家，他认为动物不像人类那样拥有不朽的灵魂。他相信动物的灵魂与它们的身体相连，死后就不复存在了。但他同时也教导说，如果上帝愿意，祂可以在新创造中重新创造动物。

早期教会教父主要关心的是确立核心的基督教教义和解决当时出现的异端邪说。关于来世动物的问题并不是一个核心关切，这或许可以解释为什么我们在这个话题上发现的直接教导较少。

尽管如此，我们在许多教父的著作中确实发现了对创造的美好和上帝对所有受造物关怀的强烈意识。例如，圣金口若望在关于马太福音的讲道中，谈到上帝对动物的眷顾是祂对人类更大关怀的一个例子。

7世纪的圣人叙利亚的以撒，在早期基督教作家中或许提供了对上帝爱受造物最广阔的看法。他写道：“什么是仁慈的心？那是一颗为整个受造界燃烧的心，为人类，为鸟类，为动物，为魔鬼，以及为所有存在的事物。”

虽然这些教导没有提供关于来世动物的明确答案，但它们确实反映了一种神学传统，即承认动物在上帝眼中的价值，以及它们被纳入上帝最终创造计划的可能性。

我们心爱的宠物是否会和我们在天堂相聚的问题，触动了许多信徒的心。虽然圣经没有为这个问题提供明确的答案，但它确实为我们提供了可以指导我们对此事进行反思的原则和见解。

我们必须承认，圣经的主要焦点是上帝与人类的关系以及我们通过基督获得的救赎。圣经没有直接谈到动物或宠物的永恒命运。但这并不意味着我们找不到可能启发我们理解的相关教导。

在《传道书》中，我们读到了一段在关于动物和来世的讨论中经常被引用的经文：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”（传道书 3:21）。这节经文表明，即使对圣经作者来说，动物灵魂的命运也是一个不确定的问题。虽然没有提供明确的答案，但它确实表明在圣经时代人们就已经在思考动物来世的问题了。

先知以赛亚提出了一个包括动物在内的未来上帝王国的愿景：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们”（以赛亚书 11:6）。虽然这通常被解释为象征性的，但它确实呈现了一幅上帝完美王国中人类与动物和谐相处的图景。

在新约中，我们发现耶稣谈到了上帝对动物的关怀：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”（马太福音 10:29）。虽然这段经文主要是关于上帝对人类的关怀，但它确实暗示了上帝重视并关怀动物。

使徒保罗在给罗马人的信中写到了所有受造物的救赎：“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀”（罗马书 8:21）。这段经文暗示上帝的救赎计划延伸到人类之外，包括了所有的受造物，这可能潜在地包括我们的动物伙伴。

在《启示录》中，我们发现了天堂里有动物的意象，例如上帝宝座周围的四个活物（启示录 4:6-8）和耶稣骑着白马回来（启示录 19:11）。虽然这些很可能是象征性的表现，但它们确实表明圣经作者认为动物在天国领域中占有一席之地。

但我们必须谨慎，不要从这些经文中得出明确的结论。圣经的主要信息是关于上帝对人类的爱以及我们通过基督获得的救赎。动物的永恒命运并不是圣经教导的核心焦点。

同样重要的是要记住，我们对天堂的理解可能会受到我们世俗视角的限制。正如耶稣提醒我们的：“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样”（马太福音 22:30）。这表明天堂存在的本质可能与我们现在的经历大不相同，我们的关系，包括与宠物的关系，可能会采取不同的形式。

虽然圣经没有提供确凿的证据表明宠物会去天堂，但它确实呈现了一位关怀祂所有受造物的上帝，祂的爱是广阔的，祂的计划超出了我们完全的理解。正如圣保罗所写：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（哥林多前书 13:12）。

鉴于此，我们可以相信上帝的良善和爱，这肯定延伸到了祂所创造的动物身上。无论我们的宠物是否以我们想象的方式与我们在天堂相聚，我们都可以确信它们在上帝的看顾之下。因此，让我们珍惜我们的动物伙伴作为上帝的礼物，以仁慈和尊重对待它们，并相信我们创造主的智慧和爱，祂“各按其时成为美好”（传道书 3:11）（Allhoff & Kowalsky, 2010; Seminary & Andrews, 2012; Stein, 1978; Wuench, 2020, pp. 538–555）。

猫或其他动物是否会出现在天堂的问题，几个世纪以来一直让基督徒感到好奇。虽然在这个问题上没有明确的教会教导，但不同的教派和神学家提出了各种观点。

在天主教传统中，我们通常对明确声明动物拥有不朽灵魂或会出现在天堂持谨慎态度。《天主教教理》没有直接回答这个问题。但一些天主教思想家，借鉴圣托马斯·阿奎那的著作，提出虽然动物可能不像人类那样拥有不朽的灵魂，但上帝可以选择在天堂重新创造它们。

许多新教教派，特别是那些对圣经有更字面解释的教派，往往对天堂里有动物的想法持更开放的态度。他们经常指出像以赛亚书 11:6-9 这样的经文，它描述了一个捕食者和猎物共存的和平王国，作为动物将成为新创造一部分的证据。

东正教传统强调救赎的宇宙范围，通常更容易接受动物分享永生的想法。一些东正教思想家提出，作为上帝创造的一部分，动物以某种方式参与了神圣的本质，因此可能在更新后的创造中占有一席之地。

在所有教派中，关于这个话题的观点各不相同。一些基督徒坚信，我们心爱的宠物，包括猫，将在天堂与我们团聚。另一些人则认为这是对永生本质的误解。

无论属于哪个教派，将我们所有人团结在一起的是对上帝无限爱与智慧的信仰。我们相信，无论上帝对创造物的计划是什么，它都将比我们所能想象的更加美好。正如圣保罗提醒我们的：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书 2:9）。

猫——或任何动物——在死后灵性上会发生什么，这个问题深深触动了我们的心。它诉说着我们对这些生灵的爱，以及我们对上帝无限怜悯和爱的希望。虽然我们无法确定猫死后在灵性领域会发生什么，但我们可以根据对上帝本质和目的的理解来思考这个问题。

我们必须记住，所有的生命都来自上帝。正如我们在诗篇 104:24 中读到的：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”猫和所有动物一样，是上帝美好创造的一部分。它们以自己的方式，反映了造物主的部分美丽与多样性。

当猫死去时，我们可以确信它回到了赐予它生命的上帝那里。正如传道书 3:19-20 提醒我们的：“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽……都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”

但这并不意味着猫以任何形式停止存在。虽然天主教传统通常认为动物不像人类那样拥有不朽的灵魂，但我们必须小心，不要限制上帝的能力或爱。圣方济各对动物有着特殊的亲和力，他称它们为我们的“兄弟姐妹”。这表明动物的生命具有超越单纯功利或暂时性的尊严和价值。

一些神学家提出，虽然动物可能没有个人的不朽，但它们可能参与了我们可以称之为“物种不朽”的东西。这意味着，虽然一只猫在死后可能不会作为一个独特的实体继续存在，但“猫性”的本质——所有使猫独特而美丽的东西——都永恒地存在于上帝的思想和爱中。

另一些人则认为，上帝以其无限的创造力和爱，可能会选择在启示录中所描述的新天新地中重塑我们的动物伙伴。毕竟，如果上帝关心麻雀（马太福音 10:29），难道祂不也关心那些给祂的人类创造物带来如此多快乐和陪伴的猫吗？

我们必须承认，我们不知道猫死后在灵性上究竟会发生什么。但我们可以信靠上帝的良善与智慧。我们可以相信，任何被上帝的爱触碰过的东西，都不会真正消失。

关于猫是否能与上帝建立关系的问题，触及了创造和神圣之爱的强大奥秘。虽然我们无法确定动物内在的灵性生活，但我们可以根据对上帝本质和创造目的的理解来思考这个问题。

让我们记住，所有的创造物，包括猫，都与上帝存在着关系。正如我们在歌罗西书 1:16-17 中读到的：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的……一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。”从这个意义上说，猫和所有生物一样，与它们的造物主有着内在的联系。

但是，当我们用人类的术语谈论“与上帝的关系”时，我们通常指的是一种涉及敬拜、祈祷和道德选择的有意识的、相互的互动。据我们所知，猫没有这种关系的能力。它们似乎不像人类那样沉思神圣或做出道德决定。

然而，我们应该谨慎，不要限制上帝与祂的创造物建立联系的能力。圣方济各在他美丽的《受造物颂》中，谈到所有的创造物仅仅通过成为它们被创造的样子来赞美上帝。从这个角度来看，我们可以说猫仅仅通过充分且完美地表现出猫的特质——通过表达其上帝赋予的本性——来“荣耀”上帝。

我们可以在猫的行为中看到某些反映上帝本质的特质。它们的独立提醒我们上帝的主权。它们的顽皮可以提醒我们上帝在创造中所感受到的喜悦和快乐。它们的深情，当自由给予时，可以成为上帝无条件的爱的一个小小的反映。

同样值得考虑的是，猫和所有动物可能以我们无法理解的方式体验和回应神圣。正如先知以赛亚提醒我们的，上帝的意念非同我们的意念，祂的道路也非同我们的道路（以赛亚书 55:8-9）。也许猫以它们自己神秘的方式，比我们意识到的更契合神圣的存在。

我们可以思考猫如何能在与人类的关系中作为上帝恩典的工具。许多人通过与猫的纽带体验到了强大的安慰、快乐，甚至治愈。在这些情况下，猫成为了上帝对他的人类创造物施予爱和关怀的渠道。

虽然我们不能明确地说猫是否像人类那样与上帝有意识的关系，但我们可以肯定它们是上帝所爱的创造物的一部分。它们与祂存在着关系，并以它们自己的方式，为它们的造物主带来荣耀。

虽然圣经没有特别提到猫，但它确实为我们提供了对待上帝所有创造物的原则。作为基督徒，我们对待猫的方式应该反映出我们对上帝爱所有创造物的理解，以及我们作为这些创造物管家的角色。

我们必须记住，猫和所有动物一样，是上帝美好创造的一部分。在创世记 1:31 中，在创造了所有生物（包括动物）之后，“神看着一切所造的都甚好。”这种对创造之美好的肯定应该影响我们对待猫和所有动物的态度。

上帝已将祂创造物的照管托付给人类。在创世记 2:15 中，我们读到上帝将亚当安置在伊甸园中“修理看守”。这种管家的概念延伸到我们对待动物的方式。作为基督徒，我们有责任以尊重其造物主的方式照顾猫和其他生物。

圣经也教导我们要仁慈和怜悯，这些美德也应延伸到我们对待动物的方式上。箴言 12:10 告诉我们：“义人顾惜他牲畜的命。”这节经文表明，照顾动物（包括猫）是一个义人的标志。这意味着我们应该关注它们的身体需求——在必要时提供食物、住所和医疗护理。

耶稣本人使用自然界的例子（包括动物）来教导上帝对所有创造物的关怀。在马太福音 6:26 中，祂说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”虽然这段经文主要是关于信靠上帝的供应，但它也说明了上帝对动物的关怀。作为基督的追随者，我们应该在我们对待猫和其他生物的方式中反映这种神圣的关怀。

我们对待猫的方式可以成为基督教教义核心之爱的一种表达。在约翰一书 4:16 中，我们读到“神就是爱”。作为上帝形象的承载者，我们被呼召在所有的关系中体现这种爱，包括与动物的关系。对猫表现出爱和仁慈，可以成为向祂的创造物反映上帝之爱的一种方式。

同样值得考虑的是，我们对待猫的方式如何能作为对他人的见证。在马太福音 5:16 中，耶稣指示我们“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”以仁慈和尊重对待猫，可以成为向周围的人展示基督教价值观的一种具体方式。

同时，我们必须保持正确的视角。虽然猫值得我们的关怀和喜爱，但它们不应成为偶像，也不应取代我们对上帝的首要奉献。我们对猫的爱应该是我们对上帝之爱的延伸，而不是替代品。

从实际角度来看，根据圣经教导对待猫可能包括：

1. 提供良好的食物、干净的水和适当的住所，以满足它们的身体需求。
2. 确保它们获得必要的医疗护理。
3. 以温柔对待它们，避免任何形式的残忍。
4. 尊重它们上帝赋予的本性，并允许它们表达其自然行为。
5. 如果可能的话，救助有需要的猫或支持这样做组织。

通过所有这些方式，我们通过照顾上帝的创造物来尊崇造物主。让我们记住，我们如何对待我们中间最脆弱的生命（包括动物），反映了我们对上帝之爱的理解以及我们作为祂在世上管家的角色。

这个问题触及了上帝的目的和创造本质的深层奥秘。虽然我们无法确定猫是否会上天堂，但我们可以根据圣经和传统告诉我们关于上帝本质和祂对世界的设计，来思考它们在上帝创造中的目的。

我们必须记住，所有的创造物（包括猫）的存在主要是为了上帝的荣耀。正如我们在启示录 4:11 中读到的：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”猫以其独特的猫科本性，反映了上帝的部分创造力、美丽和多样性。它们的存在本身就是上帝想象力的丰富和祂创造力丰盛的见证。

猫和所有生物一样，在复杂的创造之网中扮演着角色。在生态系统中，它们作为捕食者，有助于维持自然的平衡。这反映了上帝在设计一个相互关联的关系世界时的智慧。即使一只猫的存在是暂时的，它的物种也为上帝所建立的持续生命周期做出了贡献。

猫在与人类的关系中往往具有特殊的目的。许多人通过与猫的纽带体验到了强大的陪伴、安慰和快乐。通过这种方式，猫可以被视为上帝恩典的工具，带来快乐的时刻，传授关于无条件爱的课程，甚至为有需要的人提供治疗益处。正如诗篇 104:24 所感叹的：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”创造的多样性（包括猫）邀请我们惊叹上帝的智慧与爱。

我们也可以认为，猫以其独立和神秘，可以提醒我们重要的属灵真理。它们的冷漠可以提醒我们上帝的超越性，而它们自由给予的深情可以反映上帝恩典的各个方面。它们仅仅做自己的满足感可以教导我们关于在上帝的爱和接纳中安息的道理。

我们与猫的关系可以帮助培养基督教生活中核心的美德。照顾一只猫需要耐心、温柔和无私——所有这些品质都反映了基督的品格。从这个意义上说，猫可以在我们的属灵塑造中发挥作用，帮助我们在爱和怜悯中成长。

猫和所有的创造物一样，参与了神学家所说的“宇宙礼仪”——即所有存在之物对上帝持续的赞美。正如诗篇 148 篇诗意地表达的那样，所有的创造物——包括“小动物和飞鸟”——仅仅通过成为它们被创造的样子来赞美主。猫以其独特的“猫性”，是这宏大创造合唱的一部分。

虽然我们可能不知道猫的永恒命运，但我们可以信靠上帝计划的良善与智慧。罗马书 8:19-21 谈到所有的创造物都在热切地等待从败坏的辖制中得释放。虽然其全部含义是神秘的，但这表明上帝的救赎目的以某种方式延伸到了所有的创造物，包括猫。

因此，让我们欣赏猫的本来面目——美丽、复杂的生物，它们丰富了我们的世界，并以它们自己的方式为它们的造物主带来荣耀。无论它们是否属于永恒领域，它们在此时此地的上帝创造中都有其目的和价值。我们的任务是以符合上帝所造生物的尊重和关怀来对待它们，并对它们可能带入我们生活中的教训和祝福保持开放。

在一切事上，让我们信靠上帝无限的智慧与爱，祂创造万物皆有目的，并以祂慈爱的关怀维系着所有的创造物。