圣经的奥秘： 什么是命中注定？

神的奇妙计划和你奇妙的自由： 理解 宿命

有时当我们听到像『预定』这样的词时，它会让我们感到有点不安，不是吗？ 也许它让人想起一个已经定在石头上的未来的想法，或者一个对每件事都下定决心的上帝，没有空间留给我们自己的选择。 但我在这里告诉你，天主教会对宿命的理解旨在让你充满和平，安慰和强烈的希望感！ 这不是一个脚本剥夺了你对上帝难以置信，无限的爱和他惊人的计划，让我们每个人分享他永恒的喜乐。

提问是很自然的。 你可能会想，"如果上帝已经知道一切，我的选择真的有所作为？"或"我是'被选中'的人之一吗？" 1 这些都是很好的，诚实的问题，让我们与上帝同行的核心。 好消息是，天主教信仰提供了既令人放心又有权力的答案。 它完美地凝聚了上帝完美计划的真理和我们自由的宝贵礼物。 教會甚至稱預定為『隱藏的奧秘』，而不是嚇唬我們去邀請我們信靠一個比我們所能想像的更大的神，通過認識到神的道路高於我們的道路，教會輕輕地帶領我們遠離憂慮，進入對祂的善良和祂對每個人得救的深切渴望的自信。

所以，让我们探索这些关于预定的常见问题，从它的真正含义开始，并发现这个教导如何祝福你的信仰生活。

"Predestination"对天主教徒来说是什么？

當基督徒談論預定時，他們通常談論神拯救祂所愛的人的永恆計劃，就是要看到神在整個歷史中作工，引導一切走向祂「選民」的得救。

天主教的理解建立在这一点上，特别强调上帝的信仰。 爱 爱. 对我们来说，预定是上帝的爱，永恒的梦想，把每个人带到一个与他永远幸福的地方。 这不是一个固定的程序，让你的选择不重要。 不，这是关于神的知道和祂慷慨地提供一切帮助--他的恩典--我们需要得救。 他邀请我们自由地说"是的！"以这种帮助。 在它的核心，宿命是上帝巨大的爱和他渴望我们成为他心爱的收养孩子的美丽表达，正如天主教百科全书所分享的，虽然预定可以指所有事件的上帝计划，当我们谈论救恩时，它是关于"那些在超自然领域里的祝福，作为圣洁的恩典"。 "他注定要我们成为他的儿子"6"和"因为上帝是爱，他命中注定是出于爱，命中注定是一种恩典"。

这不是关于上帝做出随机的决定。 这是他对他所创造的一切的爱的关怀和指导的重要组成部分--他神圣的天赐，具体地说是祂如何为我们的救赎工作，引导我们走向我们最终的善，这就是永生。

更清楚的是，天主教教學經常談論預定。 格蕾丝 和命中注定 荣耀 》. 恩典是神在今生给我们的帮助，让我们选择什么是好的，更接近他，并回应他的呼召。 荣耀是天堂里永恒的生命。 上帝赐予每个人的恩典，邀请我们与他合作。 我們與祂恩典的自由夥伴關係是祂為我們達到榮耀的計劃的一部分，這表明，神的恩典的第一個恩賜並不意味著救恩，沒有我們持續的、自由的「是！」給祂。

聖經談論預定嗎？ 天主教徒看什么？

绝对！ 命中注定的想法就在新约中，教会的教导是建立在这些经文真理之上的。

真正关键的通道是 罗马书8:29-30:

为那些他 上帝 》 他也注定要顺从他儿子的形象，以便他可能是许多弟兄中的长子。 他所命中注定的人，也曾召唤他。 他呼召他的人，也為他辯護。 和他所称义的人，也赞颂他。

当天主教徒在这里读到『预先知道』时，这不仅仅是关于上帝对未来事件的关注。 在聖經中，"認識"通常意味著一個深沉的，個人的，愛的選擇，就像上帝從一開始就特別關注某人。 启用 能 我们以信心回应，而不是说他的宿命只是对他被动观察到的东西的反应。 這段經文展示了一個美麗的神聖流動： 上帝预知的爱导致了他预定的计划，当他呼召我们信仰时，通过他的恩典（理由）使我们与他正确，并最终将我们带入他在天堂的荣耀。

另一组强大的经文在《古兰经》中找到。 书信给以弗所书1:4-5,11:

他在世界的基础之前选择了我们，我们应该在他面前圣洁和无可指责。 在愛中，他預定我們通過耶穌基督領養自己為兒子，根據他的旨意……我們在他身上獲得了遺產，是根據他旨意做萬事的人的旨意所命定的。

哇！ 这些话真的彰显了神的爱的第一步。 他选择我们『在世界的基础之前』，不是因为我们仅仅因为他的爱而获得它，计划我们成为圣洁，并通过耶稣成为他收养的孩子。 这说明神的旨意是多么的美好。

圣经也谈到了 『选』 （来自希腊语，意思是『选择』）神学家经常将这与宿命联系起来，将选民视为上帝注定要得救的那些人 - 他们通过自由地与他的恩典一起工作而进入的命运。

和 使徒行传13:48 讓我們再次看到這種神聖和人類的夥伴關係： 这节经文完美地表明上帝的任命（"被指定为永生"）和我们必要的回应（"相信"）在完美的和谐中一起工作。

天主教對預定的看法與其他人有何不同，如加爾文主義？

它经常有助于看到天主教的理解如何通过比较其他基督教观点，特别是加尔文主义。

在加尔文主义神学中，宿命定通常包括以下思想：

• 无条件选举： 上帝从永恒中挑选某些人，只基于他的主权意志，而不是他预见到的任何信仰或善行。
• 双重宿命： 這種觀點表明，上帝不僅預定一些人得救，而且在某些思考方式上，積極地預定其他人受詛咒，或者至少通過他們，使他們的詛咒不可避免。
• 不可抗拒的恩典： 上帝赐给选民的恩典最终不能被拒绝。 它总是引导他们得救。

天主教會的教導在一些非常重要的方面是完全不同的，主要是因為它理解上帝的普世愛，祂的公義，以及我們自由意志的現實。 很难想象慈爱的耶稣启示为上帝，他会创造一些人只是为了谴责他们，无论他们选择什么。

以下是天主教的观点如何带来不同的光芒：

• 上帝希望每个人都能得救： 一个核心的天主教信仰是上帝『希望所有人得救和认识真理』（提摩太后书2:4）.耶稣的牺牲是为每个人，而不仅仅是预选的少数人。
• 沒有預定地獄： 教会是清晰的： 『上帝注定没有人下地狱』(CCC 1037)，诅咒是一个人自由，故意和一贯拒绝上帝的爱和恩典的悲惨结果，而不是上帝决定的命运。
• 預定包括我們的自由「是的！」 神永恒的预定计划包括每个人对祂恩典的自由反应。 教理教导说："当他建立他永恒的'预定'计划时，他包括每个人对他的恩典的自由反应"(CCC 600)。
• 给每个人足够的恩典： 教會教導上帝給每個人足夠的恩典來得救。 虽然并非所有的恩典都最终导致得救（因为人类的抵抗），但特伦特会议反对这样的观点，即恩典只给予那些注定生命的人，而其他被称为『注定要邪恶的人』得不到恩典。 22(Canon XVII).

这个小表格可能有助于显示一些关键的差异：

表1： 主要区别： 天主教與加爾文主義者對預定的看法

这些差异确实突出了天主教徒对上帝的关注，他的爱和怜悯是每个人，尊重我们的自由，他的正义意味着永恒的损失是人类选择的结果，而不是上帝所吩咐的。

如果上帝命中注定，我仍然有自由意志选择他吗？ 你打赌！

天主教会对这个问题大喊"是的！"。 我们坚信人类的自由意志。 我们做出自由选择的能力，尤其是爱神、服侍神或背弃神的最大选择，是我们按照祂的形象所造的核心部分。 它与它一起工作得很好。

理解这一点的关键是天主教会教理(CCC 600)： 对上帝来说，所有的时间时刻都存在于他们的即时性中。 因此，當他建立他永恆的『預定』計劃時，他包括每個人對他的恩典的自由反應"，這意味著上帝，在他驚人的智慧中，看到我們的自由選擇，並親切地將他們編織成他的神聖計劃。 他不强迫我们； 他通过他的恩典邀请，使能和耐心地等待我们的『是』。

神的完美知识和我们的自由

看到上帝的完美知识和能力如何与真正的人类自由相辅相成，可能会有点令人心烦意乱。 有些人认为，如果上帝知道或强大到足以做他想要的一切，那么我们的自由必须只是一个幻觉。 但天主教的观点是，神的能力和知识是如此完美，他可以实现他的目的。 通过 和 与 我们真正的自由，而不是压制它。 他全知的本性不会迫使我们的选择，他全能的本性可以完美地工作，即使我们的自由选择，就像我们人类的意志一样。

把它想象成这样：

• 想象一个 全知作者 写一个惊人的故事。 作者知道开始，中间和结束，并理解每个角色将『选择』什么，因为整个故事都在他们心中。 然而，从故事的内部来看，角色们觉得他们的决定是他们自己的。 上帝，作为现实的作者，生活在我们直接的时间体验之外，有一个完整的愿景，包括我们自由做出的决定。
• ， The 『门』类比 也很有帮助： 在我们成为基督徒之前，就好像我们站在门外，上面有一个标志，上面写着'谁想进来，可以'，但是经过它之后，我们回头看，在同一扇门上看到一个牌子，上面写着'被上帝召唤和拣选'。 我们人类做出自由选择的经验，以及上帝发起爱和呼召的神圣现实。
• 理解这一点 上帝在时间之外 上帝不像我们一样经历时间，一个接一个时刻。 對他來說，所有時刻都是永恆的「現在」。 因此，他對我們未來選擇的「預見」更像是「知道」我們的選擇，就像在祂永恆的同在中發生一樣。 他看到我们的自由"是"或"否"，而不会导致它剥夺我们的自由。

上帝给了我们自由意志，这样我们才能真正爱他。 你不能强迫爱，对吧？ 我们对上帝自由的『是』，我们愿意回应他的爱，对他来说是如此珍贵。

上帝的恩典与预定和我的救赎有什么关系？ 一切！

恩典是天主教徒理解宿命和救恩的核心。 神的慈愛，活躍地出現在我們的生活中。 教理将恩典定义为"上帝赐予我们的恩惠，自由和不应得的帮助，以回应他的呼召，成为神的儿女，收养的儿子，神圣的本质和永生的参与者"(CCC 1996)。 我们不能靠自己去实现它。

以下是美丽的部分： 神的恩典总是迈出第一步。 即使是我们对上帝的第一次渴望，我们第一次想到转向他，或者在我们心中的悔改--这是上帝在工作中的恩典。 以前 我们甚至有意识地回答。

我们的部分： 与他奇妙的礼物合作

但是，当上帝用他的恩典开始时，他渴望我们的自由合作。 恩典不是一个魔法咒语，不管我们是否想要它。 这是一个邀请，要求我们的"是的！"我们需要自由同意并以上帝提供的恩典工作。 特伦特会议清楚地教导说，我们的自由意志，当被上帝感动和觉醒时，合作为称义的恩典做好准备，如果它愿意的话，它可以说"不"。 22 （卡农四世）.

这导致天主教对恩典和善行如何结合在一起的理解。 善行，当我们在信心和爱中做它们时，是上帝恩典在我们身上工作的结果，以及我们与那恩典的合作的结果。 這些行為被認為是值得永生的，不是因為我們除了上帝之外獲得救恩，因為上帝在祂的慷慨中選擇獎勵他自己的恩賜。 23(Canon XXIV)； 8.

因此，天主教的观点避免了两个极端： 认为我们可以通过自己获得救赎(Pelagianism)，并认为人类的反应只是恩典的自动效果，没有任何真正的自由。 相反，这是上帝的恩典和我们人类自由的『协同作用』。 上帝的恩典开始了它，使它成为可能，并保持我们的努力，我们人类将自由地与这种恩典合作。 甚至这种合作也是通过恩典实现的！ 不是50% 上帝与50% 美国 100% 神的恩典使100% 自由的（但优雅的）人类反应。 这种奇妙的平衡既维护了上帝在我们救赎中的主权，也维护了我们自由的尊严。

天主教會教導上帝預定任何人下地獄嗎？ 响亮的不！

讓我告訴你一些令人難以置信的安慰： 天主教会以绝对清晰的教导： 真主不会让任何人进入地狱。 这是它关于宿命的教导中最令人放心的真理之一。 神最深的願望是每個人得救，並與祂分享永生。

地狱不是上帝为某些人创造的命运。 相反，这是与上帝永远分离的悲惨的，自我选择的状态。 这是因为一个人深思熟虑，自由和持续地拒绝上帝的爱，怜悯和恩典，直到他们生命的尽头。 正如许多天主教徒所说，呼应C.S.刘易斯，『没有人会意外下地狱』; 更确切地说："凡在地狱里的人，都要选择它。

上帝允许不是原因，我们的错误选择

雖然上帝不想要罪惡，他卻不想要邪惡。 许可 许可 它。 这种许可是他尊重他赐予我们的自由意志的有力结果。 如果上帝要强行阻止一切的罪，他必须推翻我们的自由。 他选择不这样做，因为他想要一种自由给予的爱，而不是强迫的。 许可 许可 一个人陷入罪恶，并作为一个公正的结果，施加诅咒的惩罚。 因为那罪恶．．

为了更好地理解这一点，天主教神学，特别是在圣托马斯·阿奎那的传统中，区分了"突然的责备"和"随后的责备"。 以前 不管他们的罪过。 这违背了神的爱和公义。 相反，责备被理解为『后果』： 上帝在他永恒的知识中，预见到一个人持续的，不悔改的罪，以及他们最终拒绝他的恩典。 在他的正义中，他允许他们面对他们自己自由选择的永恒后果，所以，上帝的诅咒的『法令』是他对预见的、自由选择的和没有悔改的邪恶的公正回应，而不是对永恒损失的任意预选。

早期教会的父亲，像圣奥古斯丁和圣托马斯阿奎那，说这个？

像圣奥古斯丁和圣托马斯阿奎那这样的伟大教会父亲和医生的智慧深深地塑造了天主教徒如何理解宿命。 他们就像精神上的巨人，帮助我们更清楚地看到这些真理。

圣奥古斯丁 （公元354-430年）, 通常被称为『恩典医生』，思考和写了很多关于这些事情。

• 在他 早先著作, 特别是当反对说一切都注定的想法时，奥古斯丁强烈强调，人类的自由意志是邪恶的根源。 他认为上帝事先知道罪并不强迫它发生。
• 他 的 稍后意见, 特别是当他与佩拉基乌斯打交道时（他过分强调我们在没有神的恩典的情况下获得救恩的能力），强调神的恩典对于任何善行和救赎都是绝对必要的。 奥古斯丁教导我们的人性受到罪的伤害，所以上帝的恩典是完全免费的礼物。 他认为，神在他的主权中，选择那些他将给予拯救恩典的人（预选），2奥古斯丁后来的一些关于上帝选择的更有力的陈述导致了不同的解释，有些人甚至将某些段落连接到一种双重宿命的形式，尽管教会一般已经远离这样的结论。
• 即使有这些强调的转变，奥古斯丁总是试图把上帝的主权恩典和我们人类的责任结合在一起。 他肯定上帝的命定不会取消自由意志，而是通过它工作。 神是在他的怜悯中选择的人，并允许别人面对他们自己罪的后果。

圣托马斯·阿奎那（公元1225年至1274年）, 『天使医生』建在奥古斯丁的基金会。 他编织预定进入他惊人的神学系统，特别是在他理解上帝的爱的关怀（神圣的天意）。

• 对阿奎那来说，预定是神的永恒计划，存在于神的脑海中，引导我们（人类和天使）走向我们超自然的命运，这就是永生。
• 他教导说，预定的最终理由是上帝自己的旨意和善良。 上帝預定人們得榮耀（天堂），並且作為同樣計劃的一部分，預定要賜給他們所需的恩典，通過良好的行動來達到榮耀 - 這些行為本身就是上帝恩典的果實。
• 阿奎那相信上帝的命定总是起作用，但并不强迫我们的选择或破坏我们的自由意志。 神的主要旨意是通过次要的事业，包括我们自由的人类选择。
• 当谈到责备（被允许掉落）时，阿奎那教导说，它也是上帝提供的一部分。 但这意味着上帝 允许 许可 有些人会偏离得救的路，为他们的罪而公正地惩罚他们。 上帝不会造成罪本身。

奥古斯丁和阿奎那的教导是深刻而丰富的，也复杂，允许一系列神学思想的范围内被认为是真实的。 教会的教学权威(Magisterium)，通过像特伦特这样的议会和像教理学这样的文件，已经导航了这些深层的神学水域。 它肯定了核心真理 - 就像上帝普遍渴望每个人得救一样，人类自由的现实，对恩典的绝对需要，以及坚决拒绝任何预定的地狱。 同时，它允许神学意见中的一些分歧，即上帝的力量和我们的自由是如何协同工作的，正如托莫尼教和莫林教等不同神学派之间正在进行的讨论所见，这种方法表明教会重视医生的深刻思考，同时牧灵保护他们免受可能削弱信仰，希望或正确理解上帝的正义和怜悯的解释。 最坚定的『安定』的教义往往是那些对我们的信仰的日常生活有最直接和最重大的影响。

上帝如何提前知道一切与我们的自由选择一起工作？ 这是上帝的东西！

这是一个经典的问题： 如果上帝知道将要发生的一切，我们怎么能真正获得自由呢？ 天主教的理解提供了一些奇妙的见解。

这里一个非常大的想法是 上帝在时间之外我们人类在过去、现在、未来中体验时间。 神是永恒的。 对他来说，所有的时刻都在那里，所有的时刻都同时存在。 教理说，"对上帝，所有的时间时刻都存在于他们的即时性"(CCC 600)中，你可以想象上帝在一个"永恒的现在"中，整个历史的时间线同时出现在他身上，有点像你如何从山顶看到整个景观。

上帝看，他不强迫

因為神一時每刻都看見，祂對我們未來將要做的事的「預見」就是從祂永恆的角度來看，只是「知識」。 威尔 自由做。 这里是关键： 他知道它不是 因 原因 我们做它。 圣奥古斯丁用了一个很好的比喻： 當你記得過去的事件時，你不會強迫他們發生，就像上帝不會強迫未來的事件發生在他的預知中發生一樣。 一位知道凯撒越过Rubicon的历史学家并没有让凯撒这样做。 上帝對我們未來自由行為的知識並不能以奪走我們的自由的方式決定它們。

当我们试图想象上帝体验时间并以我们的方式学习事物时，问题往往会出现。 如果上帝"学习"未来人类自由行动的方式，并"锁定它"，那么自由似乎是不可能的。 上帝『永恒的现在』的概念帮助我们以一种不会暂时出现的方式重新构建神圣的知识，从而似乎预先决定了未来的自由事件。 我们所说的"先知"，对于上帝来说，只是"知道"一个事件，即从他永恒的角度来看，"存在"。 就像我们对当前自由行动的认识不会破坏其自由一样，上帝对同样行动的知识（对我们来说是未来，但在他面前）不会破坏它的自由。

想象一下 A 电影 卷轴. 拥有整部电影的导演或编辑可以看到第一个场景，最后一个场景，以及介于两者之间的每个场景，如果他们把它放出来的话。 但是电影中的角色一次体验故事一个场景，随着情节的展开，他们的『选择』。 上帝的知识有点像导演对整个卷轴的完整视图，尽管我们就像角色逐帧地体验它。

因為神的預知並不強迫我們的行為，所以我們仍然是真正的自由，因此在道德上對我們的選擇負責，這種理解對於保持神的全知性以及我們人類自由的尊嚴非常重要。

特伦特会议对预定和与上帝同在的正确性有什么看法？

特伦特会议(1545-1563)是天主教历史上非常重要的时刻。 它主要是为了解决新教改革提出的神学问题。 許多關於稱義（我們如何與上帝正確）的陳述，恩典和相關話題，包括預定，都是為了澄清天主教的教義。

特伦特带着深深的崇敬感接近预定，称其为 『隐藏的奥秘』这是为了强调这是一个深刻的真理，并告诫不要太多的人类猜测或任何确信自己永恒命运的骄傲主张。

特伦特第六届会议的几个关键规范（是绑定的教义陈述）直接涉及我们如何理解预定：

• No Certainty of Predestination by Faith Alone (Canon 15)： 如果有人说一个重生并有正当理由的人是绑定的。 费德 之前 信仰 要相信他在命中的数量，让他感到厌恶"，特伦特说，认为一个人是错误的。 必须, 作为信仰的问题，绝对肯定地相信他们是注定要得救的人之一。 除非上帝給出特別的、罕見的啟示，否則這種確定性會被視為傲慢。
• 没有特别启示的最终毅力的确定性(Canon 16)： "如果有人说他肯定会，以绝对的和绝对的确定性，甚至到最后，拥有那伟大的毅力的礼物，除非他通过一个特殊的启示来学习这一点，让他感到厌恶"，同样，我们不能绝对确定，如果没有特别的神圣启示，我们将坚持恩典到最后。 这个教导鼓励我们一辈子都依靠神的恩典和怜悯。
• Grace Not Limited to the Predestined to Life / Rejection of Predestination to Evil(Canon 17) 如果有人说正义的恩典是由那些注定要活的人分享的； 但所有被召唤的人，都被召唤，却不领受恩典，好像他们被命定为邪恶的神圣力量。 让他感到厌恶吧！这门经典是如此重要。 它拒绝了这样的想法，即拯救恩典只适用于少数预定得救的人，而其他人则被上帝积极地注定为邪恶或被剥夺恩典而诅咒。 它坚持上帝的呼召和恩典的奉献是更广泛和慷慨的信念。
• 肯定自由意志与格蕾丝的合作(Canon 4)： 这个经典肯定了我们人类的自由意志，当被上帝感动和觉醒时，积极合作，为称义的恩典做好准备，不仅仅是被动或不能说『不』。
• 恩典的必要性(Canon 1)： 這部經典強調，在神面前，沒有人能藉著自己的行為或遵行律法，沒有神聖的恩典，藉著耶穌基督來稱義。

Trent's Pastoral Heart 的

关于预定的特伦特大炮，特别是佳能15和16，表现出深深的牧灵心。 通过谴责一个想法 必须 相信他们自己的救赎预定，理事会希望保护人们免受两个重大的精神危险： 推定 （认为无论你将来做什么，或者不需要继续转向上帝，你都得救了）和 绝望 》 （认为你该死的没有希望，如果你没有那种确定感）。 如果这种保证是信仰的要求，那些自然缺乏这种确定感的人可能会陷入绝望，认为他们没有被选中。 另一方面，那些感到自信的人可能会变得自满，忘记了与上帝的恩典保持警惕和终身合作的必要性。 特伦特的教导因此鼓励健康的精神平衡： 对上帝的怜悯和应许深深的信任，对救赎充满活力的希望，也谦卑地认识到在恩典和善行中终身坚持不懈的必要性。 这有助于我们避免精神上的骄傲和绝望。 将预定描述为『隐藏的奥秘』支持这种牧灵方法，鼓励对焦虑猜测的信任。

我应该如何生活作为一个天主教徒知道预定？ 这对我的信仰和希望意味着什么？

当你真正掌握天主教对宿命的理解时，这不是担心令人难以置信的希望和呼吁过上充满活力的基督徒生活的理由！

• 拥抱上帝奇妙的爱和慈悲： 最重要的真理是，上帝爱我们每一个人无限，并希望每个人都得救。 專注於他無限的慈悲，當你轉向他時，這對你來說總是存在的。
• 活出积极的信仰、希望和爱的生活： 我们在上帝的计划中的一部分是以信心回应他的爱和恩典，生活在他应许的喜乐希望中，并通过真正的仁慈和服务的行为来显示我们对上帝和他人的爱。 这意味着积极地成为接受圣礼的一部分（特别是和解和圣体），祈祷，阅读圣经，并尝试每天都像耶稣教导我们一样生活。
• 信任，不要担心和推测： 试图弄清楚你是否是"选民之一"，这是属于上帝的"隐藏的奥秘"的一部分，相反，呼召是深深地相信上帝的善良，他的正义，以及他对每个人拯救的压倒性欲望。 每天活在试图爱和服侍他，并自信地把你的未来放在他仁慈的手中。
• 專注於與神更親近的成長，並與祂的恩典合作： 基督徒的生活是一次总是回到神面前的旅程。 无论你走多远，回到上帝面前的机会总是存在的。 关键是要配合他在每时每刻给你的恩典。
• 寻找鼓励，不要害怕： 正确理解，关于预定的教导应该让你充满极大的鼓励。 這意味著神對你有一個慈愛的計劃，他給你所有你需要的神聖幫助（恩典）你到祂的旅程，他總是為你的最終利益而工作。
• 培养谦卑和感恩： 意识到救恩最终是上帝的恩赐，由他的爱开始，并通过他的恩典完成，应该导致深深的谦卑和衷心的感激，而不是任何骄傲的感觉或认为你可以自己做这一切。

远非让我们被动或宿命论（"如果我得救了，我就得救了。 如果不是，我什么都不重要"），天主教对宿命的理解实际上激励信徒过着积极的道德和属灵责任的生活，既然上帝的计划包括我们的自由合作，我们的选择和行动就有永恒的意义！ 這個教導呼籲我們要謹慎，祈禱，接受聖禮，並做善事 - 積極和喜樂地參與我們的信仰。 正如一个来源所说，"如果你注定要上天堂，你会回应上帝的恩典……你不能只是等待你的命运。 无论你去天堂还是地狱都取决于你的回应……"这个观点将教义从一个无所作为的潜在借口转变为一个神圣而充满希望的生活的强大动力，总是相信上帝的不懈帮助。

这幅小图可以帮助你看到救赎的旅程：

图1： 我们与神的旅程： 恩典、自由与救赎

（这里将描述概念流程图，用简单的图标和简短的注释来说明以下阶段）：

1. 上帝永恒的爱计划(Predestination to Grace & Glory)： 资料来源： 上帝无限的爱和智慧。 (ICON) 心与闪耀的光芒）
2. 上帝普遍的呼召和恩典： 上帝希望所有人都得救，并赐予每个人的恩典。 (ICON) 阳光照耀着不同的人）
3. 人类的自由意志： 我們是被創造出來的，可以自由地選擇上帝。 (ICON) 一个人在十字路口，一条通向光明的道路，另一条通往阴影的道路）
4. 与Grace的合作： 通过信仰、祈祷、圣礼、善行来回应上帝的帮助。 (ICON) 从上面伸出援助之手的人，祈祷/圣体的象征）
5. 理由： 因罪而洁净，因神的恩典而成为公义的。 (ICON) 被洗或穿白色衣服的人）
6. 格蕾丝的毅力： 继续信仰的旅程，在上帝的帮助下在圣洁中成长。 (ICON) 走一条通往遥远、闪闪发光的城市的道路的人）
7. 永生/荣耀（天堂）： 神的計劃的最終實現： 永恆的喜樂與他同在。 (ICON) 山上闪耀的城市，代表天堂）

这种视觉旨在简化上帝主动性和我们的反应的美丽舞蹈，加强希望的信息和我们在神的爱计划中的积极作用。

结论： 用信任和快乐的希望拥抱神秘！

天主教会关于宿命的教导，当你看到它的丰满时，是对上帝无限的爱，他完美的智慧，以及他坚定不移地渴望我们每个人获得永恒的救赎，与他一起生活在永恒的喜悦中。

我们在这个惊人的神圣计划中的一部分是自由回应。 我们被邀请对上帝的爱说"是的！"并与他的恩典合作，通过积极的信仰，充满活力的希望，对他人无私的爱。 不，这是关于快乐和感激地回应爱我们的人，他呼召我们与他自己建立关系，并授权我们走向他的每一步。

所以，让天主教关于预定的教导填满你的心，不要担心或恐惧的猜测，充满巨大的希望和对上帝坚定不移的爱和他将你带到他自己的力量的根深蒂固的信心。 我们不是一根拥有真正自由的绳子上的傀儡，被邀请进入永恒的爱情友谊中。 呼召是相信他的慈爱计划，每天生活在他的爱中，并以深深的感激和喜悦期待的精神拥抱信仰的旅程，为爱他的人准备的荣耀。

Bibliography:

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