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Dutch 圣经中巴比伦的历史背景是什么？
巴比伦在圣经历史中扮演着重要的角色，特别是在古代以色列。 从历史上看，巴比伦是古代美索不达米亚的主要城市和帝国，位于现在的伊拉克。 在圣经中，巴比伦首次出现在创世记中，作为巴别塔故事的一部分（创世记11:1-9）。 然而，它最突出的作用是在公元前6世纪的以色列历史(b'Wheatley，2013)
巴比伦帝国在尼布甲尼撒二世统治下，在公元前605-586年间的一系列战役中征服了犹大王国。 这导致了公元前586年耶路撒冷和所罗门圣殿的破坏，以及许多犹太教徒流放到巴比伦。 这一时期被称为巴比伦流亡或囚禁，持续了大约70年，对犹太宗教和文化产生了深远的影响。
流亡是旧约几本书的中心主题，包括耶利米，以西结和丹尼尔。 這些先知將流亡者解釋為上帝對猶大罪的懲罰，特別是偶像崇拜和社會不公。 然而，他们也宣布希望最终恢复和返回以色列的土地(b'Wheatley，2013)
有趣的是，最近的奖学金挑战了一些关于流亡的传统假设。 例如，一些人认为巴比伦的犹太社区并不像通常描述的那样受到压迫，许多流亡者在巴比伦社会中取得了影响力。 例如，丹尼爾的書描繪了丹尼爾和他的朋友在巴比倫宮廷中上升到高位(b'Wheatley，2013)
公元前539年波斯征服巴比伦后，赛勒斯国王允许流亡者返回犹大并重建圣殿。 然而，巴比伦仍然是犹太人生活和学习的重要中心，几个世纪后，产生了有影响力的作品，如巴比伦塔木德。
哪些考古证据支持圣经对巴比伦的描述？
支持巴比伦圣经记载的考古证据确实是非凡的，向我们揭示了这座古城的宏伟和意义。 当我们反思这些发现时，让我们记住，它们不仅照亮了历史，而且加深了我们对神在人类事务中工作的理解。
位于现代伊拉克的古代巴比伦遗址的发掘发现了与圣经描述一致的大量遗骸(Bouldin，2018)。 著名的伊什塔尔门(Ishtar Gate)以其明亮的蓝色玻璃砖和动物的描绘，证明了这座城市在《丹尼尔之书》中所描述的辉煌。 这座大门现在在柏林的Pergamon博物馆重建，让我们瞥见了向流亡的犹太教徒致敬的辉煌（布鲁斯，2019年）。
考古学家还发现了包围城市的巨大城墙的证据，希腊历史学家希罗多德将其描述为足以让战车通过。 这些发现对应于圣经中对巴比伦作为一个强大和防御良好的城市（布鲁斯，2019年）的描述。 被许多学者认为是创世纪巴别塔的灵感来源的Ziggurat Etemenanki的遗骸也被挖掘出来，尽管大部分结构没有幸存下来(Hoffmeier，2005)。
在废墟中发现的cuneiform平板电脑为圣经中提到的事件提供了历史佐证。 例如，描述尼布甲尼撒二世国王的建筑项目的平板电脑与当时他的统治和巴比伦的宏伟的圣经描述一致(Shavitsky，2012)。 在巴比伦发现的赛勒斯赛林德证实了波斯国王允许流亡人民返回家园的政策，支持圣经中关于犹太人从巴比伦囚禁返回的叙述（沙维茨基，2012年）。
然而，我们必须谦卑和谨慎地对待这些发现。 虽然考古证据是实质性的，但它并不总是提供特定圣经事件的直接证据。 相反，它为我们提供了一个背景和背景，我们可以更好地理解圣经的叙述。
当我们考虑这个证据时，让我们记住，我们的信仰不是建立在考古证据上，而是建立在上帝的活言和祂爱的变革力量之上。 这些发现虽然令人着迷和重要，但有助于丰富我们对上帝计划展开的历史背景的理解和欣赏。
在我们的信仰之旅中，愿我们始终寻求将我们对历史的理解与我们的灵性见解结合起来，认识到上帝的真理超越了时间和物质证据。 让我们感谢这些考古发现，感谢他们为我们神圣的经文提供的光芒，同时始终保持我们的心灵和思想对他们所阐明的更深层次的精神真理敞开心扉。
巴比伦如何在圣经中用作比喻？
在旧约中，特别是在先知书中，巴比伦是压迫、骄傲和反抗神的比喻。 先知以赛亚使用巴比伦来象征人的傲慢和地上权力的徒劳，当反对上帝的主权。 他宣称，"巴比伦，王国的宝石，巴比伦人的骄傲和荣耀，将像所多玛和哥摩拉一样被上帝推翻"（以赛亚书13:19）。 这个比喻让我们想起世俗力量的短暂本质和上帝公义的持久力量(Garvey, 2021)。
先知耶利米使用巴比伦作为上帝审判他子民不忠的象征。 巴比伦流亡成为背离上帝的后果的隐喻，也是他最终的怜悯和恢复计划。 正如耶利米所预言的："这整个国家必变成荒凉的荒地，这些国家将服侍巴比伦王七十年"（耶利米书25:11）。 祂也應許神的信實： "当巴比伦完成七十年，我必到你那里来，履行我的应许，带你回到这个地方"（耶利米书29:10）（加尔维，2021）。
在新约中，特别是在启示录中，巴比伦具有更重要的隐喻意义。 在这里，巴比伦成为一切反对上帝国度的化身。 它不仅代表一个历史帝国，而且是一个属灵的现实--与上帝的价值观和祂的子民相对立的世界体系(Mulya, 2018)。
使徒约翰将巴比伦描述为"伟大的妓女"和"妓女和地上可憎之物的母亲"（启示录17:1,5）。 这个生动的图像象征着世俗系统的诱人力量，吸引人们远离对上帝的真正崇拜。 巴比伦成为偶像崇拜，唯物主义和滥用权力的隐喻(Hylen，2020)。
然而，即使在这种鲜明的描绘中，我们也找到了希望的信息。 巴比伦在启示录中的堕落象征着神的国度对地上一切力量的最终胜利。 它提醒我们，最终，上帝的正义和爱将战胜一切形式的邪恶和压迫(Shin, 2007)。
当我们反思巴比伦的这些隐喻用途时，让我们记住，他们谈到永恒的属灵真理。 他们挑战我们审视自己的生活和社会，认识到我们可能在哪里与『巴比伦』保持一致 - 与反对上帝的国度的系统和价值观。
但我们也要牢记上帝的爱和公义最终会得胜的应许。 愿我们受到启发，成为神的国度的公民，即使我们驾驭我们地上存在的复杂性。 让我们努力在一个常常类似于比喻的巴比伦的世界里成为希望和爱的灯塔，相信上帝有能力改变和赎回。
在我们的信仰之旅中，愿我们始终分辨，认识到我们时代的『巴比伦人』，同时坚持上帝永恒国度的应许。 让我们以盼望、爱和坚定不移的信心向前迈进，他比地上任何能力都大。
历史巴比伦和启示录的巴比伦有什么主要区别？
历史悠久的巴比伦是古代美索不达米亚的一个真正的城邦，位于现在的伊拉克。 几千年来，它一直是文化，商业和政治权力的中心。 在公元前6世纪尼布甲尼撒二世国王的鼎盛时期，巴比伦以其令人印象深刻的建筑而闻名，包括着名的悬挂花园和巨大的Ziggurat Etemenanki（布鲁斯，2019）。 这个巴比伦在圣经历史上发挥了关键作用，特别是作为征服犹大并让许多犹太人流亡的权力（沙维茨基，2012年）。
相比之下，启示录的巴比伦是一个复杂的象征实体。 虽然它借鉴了巴比伦的图像和联想，但它超越了字面的地理和历史来代表精神和道德现实。 在约翰的启示录中，巴比伦成为反对上帝王国的世界权力结构的隐喻(Mulya，2018)。
主要区别在于其时间性质。 历史悠久的巴比伦，尽管它的宏伟，是一个像许多其他国家一样崛起和衰落的有限帝国。 然而，启示录的巴比伦代表了一种持久的精神现实，在整个人类历史中一直持续到最后的审判(Shin，2007)。
另一个关键的区别在于其范围。 历史悠久的巴比伦虽然有影响力，但在地理上是有限的。 启示录的巴比伦，通常被称为『巴比伦大』，被描绘为具有全球影响力，象征着与上帝相反的世界体系(Hylen，2020)。
他们的权力性质也有很大的不同。 巴比伦的历史权力主要是政治和军事。 相比之下，启示录的巴比伦拥有一种更阴险的权力形式 - 一种在精神上诱惑和腐败的权力形式。 它被描述为一个『伟大的妓女』，他陶醉了民族，象征着世俗价值观和偶像崇拜的诱惑(Rand, 1988)。
也许最重要的是，他们在神的计划中的角色是不同的。 歷史悠久的巴比倫，雖然在舊約中經常是審判的工具，也是上帝的子民在流亡期間被呼召『尋求城市的和平和繁榮』的地方（耶利米書29:7）。 然而，启示录的巴比伦被明确地描述为上帝子民的敌人，注定要毁灭(Shin, 2007)。
当我们反思这些差异时，让我们记住，巴比伦的两个表征都教导我们重要的属灵真理。 历史上的巴比伦提醒我们上帝对人类历史的主权，甚至在流亡时期对他的子民的忠诚。 启示录的巴比伦警告我们不要世俗系统和价值观的诱人力量，这些系统和价值观可以使我们远离上帝。
在我们自己的生活中，我们可能会发现自己在这两个现实之间航行 - 生活在我们世界的『巴比伦人』，同时努力保持对上帝的国度忠诚。 让我们从这两种描绘中汲取智慧，寻求留在世界上，而不是像我们的主耶稣教导的那样。
愿我们总是挑剔，认识到我们中间的『巴比伦人』，无论他们是历史的，文化的，还是精神上的。 愿我们从承诺中汲取力量，正如历史上的巴比伦倒塌一样，所有反对上帝国度的力量最终也会让位于他永恒的正义和爱的统治。
现代学者如何看待圣经中巴比伦的历史和神学重要性？
现代学者对巴比伦在圣经中的历史和神学重要性的看法与主题本身一样多样化和细微。 当我们探索这些观点时，让我们以开放的心态和心灵来接近他们可能阐明的更深层次的精神真理。
现代学术为巴比伦在圣经中的历史意义带来了新的见解。 許多學者認為巴比倫是理解舊約重要部分的重要背景，特別是預言和流放文學(Garvey，2021)。 巴比伦流亡被视为塑造以色列身份和神学的关键事件，导致犹太人思想和实践的重要发展。
考古学家和历史学家证实了圣经对巴比伦记载的许多方面，为这些叙述的历史可靠性提供了可信度（沙维茨基，2012年）。 然而，学者们也强调需要在他们的古代近东语境中理解这些叙述，认识到圣经文本中历史事实和神学解释之间的复杂相互作用。
从神学的角度来看，现代学者经常将巴比伦视为圣经思想中的有力象征。 在舊約中，巴比倫被視為代表神聖的審判和神對人類事務的主權。 许多学者将流放到巴比伦被解释为犹太一神论和普遍上帝概念发展的关键时刻(Garvey，2021)。
在新约研究中，特别是在《启示录》的解释中，学者们已经摆脱了对巴比伦与特定历史实体的字面识别。 相反，许多人认为《巴比伦启示录》是反对上帝王国的权力系统的复杂隐喻(Mulya，2018)。 这种象征性的解释允许文本在不同的历史背景下更灵活和持久地应用。
一些学者探讨了圣经对巴比伦的各种参考之间的相互关系，将它们视为圣经中更大的叙事弧的一部分。 他们认为圣经使用巴比伦作为反复出现的主题来探索审判，救赎，以及世俗和神圣力量之间的紧张关系的主题(Shin，2007)。
批判学者也对巴比伦的一些圣经描写的历史准确性提出了质疑，特别是在丹尼尔等书籍中。 他们认为，这些叙述可能反映了后来对历史事件的神学解释，而不是严格的事实报告(Hoffmeier，2005)。 然而，许多学者认为，这种批判的观点并没有削弱这些文本的神学意义，而是突出了古代作者与他们的历史和传统互动的复杂方式。
近年来，人们越来越有兴趣了解圣经中巴比伦的概念如何影响和解释历史上的各个社区。 学者们研究了从早期基督徒到现代宗教运动的不同群体如何将巴比伦的象征意义应用于他们自己的背景（纽曼，1963年）。
当我们考虑这些学术观点时，让我们记住，它们是加深我们理解的工具，而不是取代我们的信仰。 意见的多样性提醒我们神圣文本的丰富性和复杂性。 它挑战我们更深入地参与圣经，争取其意义，并寻求圣灵的指导在我们的解释。
让我们以感恩的方式对待这些学术见解，感谢他们在我们对上帝话语的理解上所释放的光芒，同时始终保持我们的心敞开心扉，接受这个词在我们生活中的变革力量。 愿我们，像巴比伦的流亡者一样，找到方法来忠于上帝，即使我们参与我们的世界的复杂性和我们的神圣文本。
在我们的信仰之旅中，愿我们继续从古老的真理和现代见解中寻求智慧，始终努力辨别神对我们生活和当今世界的信息。
早期教父如何看待圣经中巴比伦的历史和神学重要性？
早期的教父们，在他们的反思巴比伦，往往超越字面的历史解释，探索更深层次的精神和寓言意义。 对他们中的许多人来说，巴比伦所代表的不仅仅是一个古老的帝国。 它成为世俗反对上帝王国的有力象征(Mulya，2018)。
最有影响力的解释之一来自希波的圣奥古斯丁。 在《上帝之城》中，奥古斯丁用巴比伦作为"地城"的比喻，与耶路撒冷的"天堂之城"形成鲜明对比。 对于奥古斯丁来说，巴比伦象征着围绕自爱和追求地上的荣耀而组织的人类社会，而耶路撒冷则代表着面向上帝的爱的信徒群体（纽曼，1963年）。
亚历山大的奥利根，以他对圣经的寓言方法而闻名，在巴比伦看到一种由罪引起的混乱和混乱的表现。 他借鉴了巴比伦的词源，意思是希伯来语中的『混淆』，以发展这种解释。 对Origen来说，巴比伦的陷落象征着上帝对混乱和邪恶力量的最终胜利(Mulya，2018)。
圣杰罗姆，在他的预言书的评论，强调巴比伦的历史现实，同时也探索其精神意义。 他认为巴比伦流亡既是一个历史事件，也是灵魂因罪而与上帝疏远的隐喻。 杰罗姆的解释有助于弥合圣经中巴比伦的历史和寓言读数之间的差距（安德森等人，2004年）。
許多早期的教會教父，特別是在他們對啟示錄的解釋中，認定巴比倫與羅馬。 在迫害时期尤其如此，当时罗马帝国被视为体现了反对教会的世俗力量。 然而，他们经常强调，这种身份并不仅限于罗马，但可以适用于任何违背上帝旨意的世俗力量(Mulya，2018)。
里昂的Irenaeus，在他的作品"Against Heresies，"讨论巴比伦在末世论的语境。 他在启示录中看到巴比伦的堕落预示着最后的审判和基督国度的胜利。 对于Irenaeus来说，巴比伦代表了人类对上帝的骄傲和反叛的高潮（Anderson等人，2004年）。
重要的是要注意，早期的教会教父们在这个问题上没有用一个声音说话。 他们的解释是多种多样的，有时相互矛盾，反映了早期基督教思想的丰富性和复杂性。 然而，他们团结一致，认为巴比伦不仅仅是一个历史实体 - 这是一个强大的象征，讲述了基督徒生活中正在进行的精神斗争。
當我們反思這些解釋時，讓我們記住，早期的教會教父不只是在進行抽象的神學猜測。 他们对巴比伦的读物是非常牧养的，旨在鼓励信徒在面对世俗的诱惑和迫害时保持忠诚。 他们试图在上帝的国度的最终胜利中灌输对地上一切力量的希望。
早期教會教父對巴比倫的見解繼續為我們提供寶貴的靈性智慧。 他们提醒我们超越圣经叙事的表面，看他们传达的更深层次的属灵真理。 他们挑战我们审视自己的生活和社会，以确定我们可能与世俗价值观的"巴比伦"而不是上帝国度的"耶路撒冷"保持一致的地方。
让我们从他们深入接触圣经的例子中汲取灵感，总是试图理解神的话如何对我们时代的挑战和复杂性说话。 愿我们像他们一样，在圣经对巴比伦的叙述中发现，不仅是历史叙事，而且可以指导和改变我们生活的持久精神真理。
『伟大的巴比伦』一词在启示录中意味着什么？
在启示录中，『巴比伦大帝』是一个复杂而多面的象征，具有重要的神学和末世学意义。 這個術語出現在啟示錄17:5中，在那裡它被描述為"MYSTERY BABYLON THE GREAT, the MOTHER of PROSTITUTES AND OF THE EARTH BOMINATIONS OF PROSTITUTES AND OF THE ABOMINATIONS OF THE EARTH"。
『巴比伦大帝』主要表示世俗权力、腐败和反对神的国度的制度。 它代表了人类对上帝的叛逆的高潮，体现了所有反对神权和上帝国度价值观的东西。 这个图像借鉴了历史悠久的巴比伦，以其偶像崇拜，不道德和对上帝子民的压迫而闻名，但将这一概念扩展到普遍规模。
在启示录中，巴比伦被描绘成一个诱人而强大的实体，经常被描绘成一个骑着野兽的女人（启示录17:3-6）。 这个形象象征着世俗的力量和快乐的诱惑，它可以引导人们远离上帝。 『妓女之母』一词表明，巴比伦是精神上不忠和腐败的根源，导致其他人成为偶像崇拜和不道德。
『巴比伦大帝』也代表了用于自我扩张而不是上帝目的的经济和政治权力。 启示录18描述了巴比伦巨大的财富和贸易，表明以牺牲精神价值为代价追求物质繁荣是巴比伦所代表的一个关键方面。
此外，『巴比伦大帝』意味着宗教腐败和虚假崇拜。 它反对真正的崇拜上帝，代表一切形式的偶像崇拜和虚假的宗教。 巴比伦象征主义的这一方面导致一些翻译将其与腐败的宗教机构或基督教的叛教形式联系起来。
在启示录的末日叙事的背景下，『巴比伦大帝』表示将面对上帝的审判的世界体系。 它的堕落，在启示录18中描述，代表了上帝战胜邪恶和建立他的国度的最终胜利。
值得注意的是，『巴比伦大帝』的解释因基督教传统而异。 有些人认为它指的是特定的历史实体（如古罗马），而另一些人则将其视为世俗体系的象征。 还有一些人将其解释为在末世将出现的未来实体。
巴比伦的象征主义如何影响基督教艺术和文学？
在视觉艺术中，巴比伦是一个反复出现的主题，经常被描绘成一个豪华但道德腐败的城市。 中世纪和文艺复兴时期的艺术家经常将『巴比伦大帝』描绘成一个装饰丰富的女性，借鉴启示录17的图像。 例如，阿尔布雷希特·迪勒的木刻系列启示录（1498年）包括生动的巴比伦妓女。 这些视觉表现有助于警告观众世俗诱惑的危险和远离上帝的后果。
巴比伦的陷落也是基督教艺术中一个受欢迎的主题，象征着上帝对罪的审判和公义的胜利。 像约翰·马丁(John Martin)的《巴比伦的陷落》（1831年）这样的绘画戏剧性地描绘了这一事件，用它作为唤起敬畏和沉思神圣力量的手段。
在文学中，巴比伦的象征意义同样具有影响力。 约翰·班扬(John Bunyan)的《朝圣者的进步》（1678年）是基督教文学中最重要的作品之一，以"毁灭之城"（明显地暗示巴比伦）的概念作为主角精神旅程的起点。 这种比喻使用巴比伦作为信徒必须逃离的地方，这在许多基督教寓言中得到了回应。
但丁的"神圣喜剧"也包含了巴比伦的形象，特别是在"地狱"，腐败的宗教领袖受到惩罚。 在这里，巴比伦象征着教会内部的腐败，这一主题在文艺复兴和宗教改革时期引起了共鸣。
最近，Tim LaHaye和Jerry B. Jenkins的"Left Behind"系列在当代基督教小说中推广了对启示录巴比伦的特殊解释。 在这些小说中，巴比伦代表了一个在末世反对上帝子民的全球经济和政治体系。
在诗歌中，T.S.艾略特的『荒地』(1922)使用巴比伦的形象来代表现代社会的精神和道德衰败。 虽然没有明确基督教，艾略特的作品借鉴了熟悉基督教传统的读者所熟悉的圣经象征意义。
基督教赞美诗和歌曲也融入了巴比伦的象征意义。 非洲裔美国人的精神"落在河边"包括"不再要研究战争"一语，呼应圣经中和平的预言，与巴比伦的战争性质形成鲜明对比。
在当代基督教音乐中，像拉里·诺曼这样的艺术家使用巴比伦作为信徒必须抵制的世俗文化的比喻。 诺曼的歌曲"我是六点钟新闻"(1972)用巴比伦来批评现代媒体和消费主义。
巴比伦象征主义的影响也延伸到建筑。 一些基督教建筑和纪念碑旨在与巴比伦想象的富裕形成鲜明对比，强调对世俗宏伟的简单性和精神关注。
巴比伦与当代社会有什么相似之处？
巴比伦在圣经文学中的象征意义，特别是在启示录中，经常被用来与当代社会相提并论。 这些比较通常集中在现代生活的各个方面，这些方面似乎与圣经中归因于巴比伦的特征相呼应。
一个显著的相似之处是强调唯物主义和消费主义。 《启示录》第18章将巴比伦描述为商业和奢侈品的中心，商人因过度的胃口而变得富有。 这可以被视为类似于现代消费文化，在现代消费文化中，对物质财富和财产的追求往往优先于精神价值。 以持续增长和消费为重点的全球经济体系有时与巴比伦的经济实力相提并论。
另一个相似之处是精神腐败或偶像崇拜的概念。 在圣经中，巴比伦代表虚假的崇拜和背离上帝。 在当代社会，这可以被解释为世俗价值观，名人文化，甚至技术提升到人们生活中的首要地位。 今天的『神』可能不是字面上的偶像，但可以被看作是任何优先于精神关注的东西。
巴比伦作为诱人的形象，以启示录中的『大妓女』为代表，在现代媒体和广告经常使用性感和欲望推广产品或生活方式的方式中发现了相似之处。 在当代文化中，名声、权力和愉悦的诱惑可以被视为与巴比伦诱人的本质相呼应。
政治和军事力量是巴比伦象征主义的另一个方面，可以与今天的全球超级大国相提并论。 国家对他人施加影响，参与冲突，有时压迫少数民族或较弱国家的方式可以被视为与巴比伦作为一个压迫性帝国的角色并行。
与巴比伦相关的道德衰败的概念在现代社会道德标准下降的担忧中得到了回应。 诸如机构中的腐败，传统家庭结构的崩溃，或暴力和犯罪的增加等问题有时被定义为让人想起巴比伦的道德缺陷。
环境开发是绘制平行物的另一个领域。 巴比伦在启示录中堕落的描述包括生态灾难，有些人将其解释为在不考虑可持续性的情况下开发地球资源的后果的警告。
现代社会的全球性质，及其相互关联的经济和文化，有时被比作《启示录》中巴比伦的普遍覆盖面。 影响生活各个方面的全球体系的想法与圣经对巴比伦深远影响的描述产生了共鸣。
现代社会中的宗教多元化和融合主义有时与巴比伦的宗教习俗相提并论。 当代文化中各种信仰体系的共存和融合可以看作是与古代巴比伦不同宗教景观并行的。
重要的是要注意，这些相似之处往往是那些试图从宗教角度批评现代社会各个方面的人所得出的。 它们是解释而不是直接等价，不同的基督教传统可能强调这些比较的不同方面。
这种相似的批评者认为，它们可以过度简化复杂的社会问题，并可能导致对世界过于悲观的看法。 他们告诫不要使用古代符号对现代社会做出全面的判断，而不考虑历史和文化背景。
