圣经研究： 马太福音22:14"许多人被召唤，很少被选中"

圣经中"许多人被召唤，很少被选中"是什么意思？

在马太福音中，我们遇到了我们主深刻而富有挑战性的话语： "许多人被召唤，但选择的人很少"（马太福音22:14）。 这句话总结了婚礼盛宴的比喻，这个比喻邀请我们深刻反思我们对上帝慷慨邀请到天国的回应。

在比喻中，国王为他的儿子准备婚礼宴会，并派仆人邀请客人。 最初，被邀请的人拒绝来，有些人甚至虐待和杀害仆人。 然后国王向他的仆人可以找到的每个人发出邀请，无论好坏，都填满宴会厅。 然而，当国王进来见客人时，他发现一个不穿婚纱的男人，命令他被扔到黑暗中。 

这个比喻教会了我们几个重要的教训：

1. 神的邀请：国王的邀请代表着上帝对全人类的呼召，要进入天国。 這個呼召無一例外地延伸到每個人身上，顯示出天主的慈愛和慈悲的無限慷慨。
2. 人类反应：對國王邀請的各種回應說明了人們如何回應上帝的呼召。 有些人忽略它，其他人直接拒绝它，而有些人接受但不认真对待它。
3. 准备和准备：婚禮服象徵著正義和新生命，我們被召喚為基督的追隨者。 沒有婚禮服的人代表那些回應上帝的呼召，卻沒有按照神的旨意做好充分準備的人。
4. 神圣的审判：国王对客人的检查和对没有准备的客人的驱逐提醒我们，进入天国需要的不仅仅是最初的积极回应； 它需要一种被恩典改变的生活，并致力于基督的教导。

"许多人被召唤，但很少被选中"这一短语强调了这样一个现实：虽然上帝的呼召扩展到所有人，但被拣选需要全心全意的反应和真正的转变。 这是一个以正直，谦逊和爱来活出我们的信仰的号召，认识到我们参与神圣宴会既是一种礼物，也是一种责任。

当我们思考耶稣的这些话时，让我们问问自己我们如何回应上帝的呼召。 我们是否准备着正义和圣洁的『婚纱』？ 我们是否以反映我们对基督及其教义的承诺的方式生活？ 让我们以喜乐和严肃的态度接受邀请，知道通过上帝的恩典，我们可以成为被拣选的人之一。

摘要：

• 這個短語結束了婚宴的比喻（馬太福音22:14）。
• 它代表了上帝普遍呼吁全人类进入天国。
• 各种答复突出了准备和真正转变的重要性。
• 它强调以正直，谦逊和爱来活出我们的信仰。

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神学家如何解释"许多人被召唤，很少被选中"的短语？

"许多人被称为，但很少被选中"这一短语引起了神学家的深刻反思和不同的解释。 这种探索有助于我们理解神圣的恩典和人类在信仰之旅中的回应之间的相互作用。

1. 神圣的主权与恩典：

一些神学家，特别是从改革宗的传统，强调上帝的主权和恩典。 他们认为，虽然上帝对救恩的呼召扩展到许多人，但只有少数是按照他的神圣意志选择的。 这种观点凸显了上帝恩典的奥秘，以及我们的救恩最终是上帝赐予的现实，而不是我们能赚到的东西。

2. 人的自由意志和责任：

其他神学家强调人类自由意志和责任的作用。 他们认为上帝的呼召是真正普遍的，被拣选取决于个人如何回应这个呼召。 这种解释强调了悔改，信仰和承诺按照上帝的诫命生活的必要性。 它呼吁我们通过我们的选择和行动积极参与我们的救赎。

3. 教堂和圣礼：

在天主教神学中，这句话经常在教会和圣礼的背景下理解。 教会教导说，通过圣礼，特别是洗礼，所有人都被称为基督身体的一部分。 然而，被选中需要更深的承诺，活出圣礼所接受的恩典。 它涉及不断的皈依和忠于教会的教导。

4. 持续转换和尊者：

当代神学家经常强调需要不断的皈依和圣洁。 他們認為這個短語是對持續轉變的呼喚，在那裡被選擇不是一次性事件，而是與神更親近的終生旅程。 这种观点与教宗方济各的教导产生了共鸣，他经常谈到充满活力和活生生的信仰的重要性，其特点是怜悯，同情和对正义的承诺。

在所有这些解释中，出现了一个共同的线程： 呼召以真诚和转变的心回应上帝的邀请。 它提醒我们，虽然上帝的恩典是自由给予的，我们对恩典的反应必须是积极的信仰和承诺。

當我們反思這句話時，讓我們留意我們如何活出我們的呼召，成為基督的門徒。 我们是否接受上帝的恩典，并允许它改变我们的生活？ 我们是否致力于不断皈依和圣洁的道路？ 让我们寻求成为那些不仅被召唤而且被选中的人之一，以正直和爱来活出我们的信仰。

摘要：

• 神学家提供不同的解释，强调神圣的恩典和人类的反应。
• 有些人强调上帝的主权和恩典的奥秘。
• 其他人则关注人类的自由意志和悔改和信仰的必要性。
• 当代观点强调不断皈依和圣洁。

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根据圣经被『召唤』是什么意思？

在圣经中，『被召唤』意味着上帝邀请他与他建立关系，并参与他的神圣使命。 这个概念在圣经中得到了丰富的编织，突出了上帝呼召的普遍性和它所需要的个人反应。

1. 救赎的普遍呼召：

圣经说，神对救恩的呼召延伸到全人类。 在旧约中，先知们经常谈到上帝对他的子民的呼召，邀请他们回到他那里，按照他的约生活。 例如，以赛亚书55:1-3是上帝的邀请，可以自由地接受他的祝福。 在新约中，耶稣通过他的教导和比喻扩展了这一呼召，强调天国向所有以信心回应的人开放。

2. 个人对纪律的呼唤：

被召唤也具有个人层面。 耶稣对门徒的呼召就是一个很好的例子。 当耶稣召唤彼得、安德鲁、雅各和约翰时，他邀请他们离开他们以前的生活，跟随他（马太福音4:18-22）。 這種門徒的呼召不僅僅是邀請他們遵循一系列教義，而是與耶穌建立個人關係，向他學習，並被祂的愛所改變。

3. 致电圣洁与使命：

上帝的呼召包括对圣洁的邀请和参与他的使命。 在书信中，保罗经常谈到被召唤到圣洁。 例如，在帖撒罗尼迦前书4:7中，保罗写道："因为上帝不是叫我们杂质，而是在圣洁中。

4. 呼唤服务与爱：

被召唤也意味着被邀请为他人服务，活出基督的爱。 在《好撒玛利亚人的比喻》（路加福音10:25-37）中，耶稣说明我们的呼召包括爱我们的邻居，以怜悯和怜悯行事。 這種服務的呼召是基督徒生活的一個基本方面，因為我們被呼召成為上帝在世上愛的工具。

从本质上讲，在圣经意义上的『召唤』是接受上帝的邀请，包括救恩，门徒，圣洁和服务。 这是一个与神建立变革关系的呼召，并参与他在世上的救赎工作。

當我們考慮我們自己的呼召時，讓我們反思我們如何回應上帝的邀請。 我们是否在生活中接受这个号召的充实，努力生活在圣洁中，用爱为他人服务？ 讓我們尋求以敞開的心回應神的呼召，讓祂的恩典改變我們，引導我們完成祂的使命。

摘要：

• 『被召唤』意味着上帝对一段关系和使命的邀请。
• 它包括一个普遍的救赎呼召和个人对门徒的呼召。
• 它涉及对圣洁的呼召，反映上帝的爱和恩典。
• 它包含了服务他人和活出基督的爱的呼召。

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根据圣经，『选择』是什么意思？

在圣经中被『拣选』是指上帝为特定的目的、使命或关系而选择。 这个概念植根于上帝的主权和恩典，对那些被拣选的人具有重要意义。

1. 格蕾丝选择：

在整个圣经中，被拣选的想法与上帝的恩典密切相关。 在旧约中，以色列被描述为上帝的选民，不是因为他们自己的优点，而是因为上帝的爱和应许（申命记7:6-8）。 恩典的拣选是一个基本的主题，强调上帝的选择是神圣的爱和恩惠的行为。

2. 被选为使命：

被选中往往需要为特定的使命或目的分开。 在新约中，使徒们被耶稣选为他最亲密的追随者，并执行他的使命（约翰福音15:16）。 这种选择包括召唤见证，传福音，并以名义服务他人。

基督。 被拣选的人不仅是上帝恩惠的接受者，也是祂救赎计划的参与者。

3. 被选为尊者：

被选中的呼召包括对圣洁和成圣的呼召。 保罗写信给以弗所说："他在世界的基础之前，在他里面拣选了我们，我们应该在他面前圣洁和无可指责"（以弗所书1:4）。 这节经文强调，被拣选涉及转变成基督的样式，过着反映神的圣洁和公义的生活。

4. 为社区选择：

被选中的人也将个人置于信徒的团体中。 彼得写道："但你是一个被拣选的种族，一个王室的祭司，一个神圣的国家，一个民族为自己占有"（彼得前书2:9）。 被选中的这个集体方面强调，上帝的选择将个人带入一个共同的身份，其共同目的是宣布他的赞美和活出他的国度价值观。

5. 在挑战中选择：

圣经的叙述也表明，被选中并不能免除一个人的考验和挑战。 约瑟被上帝拣选来拯救他的家人和许多其他人，在实现他的目的之前忍受了巨大的痛苦（创世记37-50）。 同样，使徒们也面临迫害和殉道。 被选中往往涉及一条以神圣目的和人类困难为标志的道路。

因此，被选中是一种深刻而谦卑的经历。 它呼召拥抱上帝的恩典，参与他的使命，追求圣洁，加入一个信仰的社区，并忠实地忍受这个神圣的选择所带来的挑战。

当我们反思被选择的意义时，让我们考虑一下我们在自己的生活中是如何度过这一呼唤的。 我们是否接受被选择的恩典、使命、圣洁、社区和毅力？ 让我们寻求像上帝所拣选的人一样生活，忠于他的目的，并被他的爱所改变。

摘要：

• 被选中涉及被神选为特定目的或关系。
• 这是一种神圣恩典的行为，而不是基于人类的功德。
• 它包括召唤使命，圣洁，并参与上帝的救赎计划。
• 它将个人置于信徒的社区中，并经常涉及持久的挑战。

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『被拣选』的概念与上帝的恩典和救赎有什么关系？

『被拣选』的概念与神的恩典和救赎的主题深深交织在一起，揭示了神的爱和怜悯的深刻深度。 它突出了神圣的主动性和人类在信仰之旅中的反应之间的动态关系。

1. 格蕾丝作为基金会：

被拣选的核心是上帝的恩典。 以弗所書 2:8-9 提醒我們：「因恩典，你們因信心得救。 这不是你自己的所作所为。 这是上帝的恩赐，不是工作的结果，所以没有人可以吹嘘。"这恩典是我们选择的基础。 这是上帝的主动性，他对我们的爱的呼召，使我们与他建立关系。 我们被选中不是因为我们的优点，而是因为他无限的爱和怜悯。

2. 救赎作为礼物：

在圣经中，救恩是源于神的恩典的礼物。 被上帝拣选意味着被邀请接受救恩的礼物。 罗马书8:29-30谈到了上帝预定的工作，"对于那些他预言他也注定要符合他儿子的形象的人……和那些他命中注定他也呼召他的人，以及他所称义的人，他也赞美他。"这段经文显示了被拣选与救恩过程之间的无缝联系，最终与基督一同荣耀。

3. 通过恩典变换：

被拣选涉及通过神的恩典实现的转变。 在哥林多前书5:17中，保罗写道："所以，如果有人在基督里，他就是一个新的创造物。 老者已逝去。 看，新的已经到来。" 这种转变既是一种特权，也是一种责任。 作为被拣选的人，我们被要求过反映我们所领受的恩典的生活，体现上帝的爱、怜悯和圣洁。

4. 使命召唤：

我们的选择也意味着使命的召唤。 正如耶稣选择使徒在地上执行他的工作一样，我们也选择做他的手和脚在世上。 马太福音28:19-20，大使命，将这个使命延伸到所有信徒，"所以去使所有国家的门徒，给他们施洗……教导他们遵守我所吩咐你的一切。

5. 保证与希望：

被选中的概念为信徒提供了保证和希望。 知道我們是被神所揀選、被祂所愛和呼召的，讓我們對我們的救恩有信心。 它使我们放心，他不断存在，并承诺把他的工作在我们里面完成（腓立比书1:6）。

当我们考虑被拣选，上帝的恩典和救赎之间的关系时，让我们充满感激和新的承诺，以忠诚和喜乐来满足我们的呼召。 让我们谦卑地接受救恩的恩赐，让上帝的恩典改变我们，指导我们与世界分享祂的爱。

摘要：

• 被拣选的根植于神的恩典。
• 救恩是来自上帝的恩典和我们选择的礼物。
• 通过恩典的转变是被选择的关键方面。
• 被选中涉及对使命的召唤，并提供保证和希望。

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关于马太福音22:14的一些常见误解是什么？

短语"许多人被称为，但选择很少"（马太福音22:14）经常导致各种误解，可以掩盖其真实含义。 这些误解可能来自文化，神学和个人解释，这些解释与更广泛的圣经背景或耶稣教导的意图不一致。

1. 神聖的喜好：

一个常见的误解是，这个短语暗示了神圣的偏袒，其中上帝任意选择一些人来救赎，而排除了其他人。 这种解释可以使人相信上帝的爱和邀请是有限的。 然而，这个短语出现的婚礼盛宴的比喻说明了上帝对全人类的包容性召唤。 国王的邀请是向所有人发出的，象征着上帝希望所有人成为他王国的一部分。 被召唤和被拣选的人之间的区别突出了人类在回应上帝的邀请时的责任。

2. 没有人类机构的宿命：

另一个误解是，这个短语支持预定的确定性观点，其中人类的自由意志在救赎中没有发挥作用。 有些人可能会将『选择很少』解释为只有预定的群体将被保存，无论他们的行动或选择如何。 然而，比喻强调了个人反应和准备的重要性。 没有婚纱的男人，被赶出去，代表那些没有真正和负责任地活出信仰的人。

3. 表面接受：

另一个误解是，仅仅接受邀请就足以被选中。 这种观点忽略了真正和变革性接受上帝的呼召的必要性。 比喻中的婚纱象征着信徒必须拥抱的公义和新生活。 被选中不仅仅涉及初始接受； 它需要持续的承诺和反映天国价值观的生活。

4. 呼叫的排他性：

有些人认为电话本身是排他性的，仅限于特定群体或选定的人。 然而，比喻强调了上帝召唤的普遍性。 邀请是"好与坏"，表明每个人都被邀请参加上帝的国度。 挑战在于个人如何回应这一呼吁，他们是否充分准备成为神圣宴会的一部分。

5. 对准备的误解：

最后，人们对准备或值得邀请意味着什么存在误解。 有些人可能会从字面上解释婚纱，缺少象征意义。 婚纱代表着一种由上帝的恩典改变的生活，以公义和顺服为特征。 这不是关于外表，而是关于内在的转变和承诺按照神的旨意生活。

理解这些误解有助于我们理解马太福音22:14中耶稣的真实信息。 它呼召我们对上帝的普遍邀请作出真诚和全心全意的回应，强调需要一种反映祂恩典和公义的生命。

摘要：

• 对神圣偏袒的误解忽视了上帝的普遍呼召。
• 没有人类代理的宿命注定忽视了个人反应的重要性。
• 肤浅的接受忽视了持续承诺和转型的必要性。
• 相信电话的排他性，忽视了普遍的邀请。
• 对准备的字面解释忽略了正义和内在转化的象征意义。

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不同的基督教教派如何诠释"许多人被召唤，很少被选中"的短语？

基督教教派对"许多人被召唤，但很少被选择"提供不同的解释，反映了他们的神学框架和对救赎，恩典和人类责任的理解。

1. 罗马天主教解释：

天主教会教导说，虽然上帝对救恩的呼召是普遍的，但被选中涉及对上帝的恩典的个人反应，通常是通过圣礼调解的。 天主教徒相信，通过洗礼，个人被带入基督教社区并接受圣洁的恩典。 然而，保持恩典状态需要不断的皈依和坚持教会的教导。 该短语强调过圣洁生活的必要性，并参与教会的圣礼生活。

2. 東正教解釋：

東正教會與天主教有相似之處，強調神聖恩典與人類自由意志之間的協同作用。 正统教义教导上帝的呼召延伸到所有人，但被拣选涉及一个持续的神学过程，或通过与他的恩典合作变得更加像神。 这个过程是由圣事生活，祈祷和禁欲的做法促进的。 这句话强调了精神警惕和追求圣洁的重要性。

3. 新教解释：

在新教中，解释差异很大：

• 改革传统（加尔文主义）：加尔文主义者通过预定的教义来解释这句话，其中上帝在他的主权中选择了救赎的选民。 這種選擇不是基於人的功勞，而是基於神的旨意。 救恩的呼召是广泛的，但只有选民积极回应，最终得救。
• 阿米尼安传统：阿米尼亚人强调人类的自由意志和上帝呼召的普遍范围。 他們相信，雖然上帝呼召每個人得救，但個人必須自由選擇接受這個呼召。 被拣选取决于一个人对上帝的恩典的反应，突出了人的责任在救赎过程中的作用。
• 福音派和浸信会传统：这些传统往往强调个人的皈依和基督的决定。 他们教导说，许多人是通过传福音来召唤的，但被选中涉及个人接受耶稣为救主和主的决定。 这种接受导致了转变的生活和积极的门徒精神。

4. 英国圣公会解释：

圣公会的传统提供了一个平衡的观点，承认上帝的主权和人类的责任。 圣公会肯定上帝呼召所有人得救，但个人必须通过信仰和顺服来回应。 这个短语突出了门徒的严肃性，以及对生活的需求反映了一个人的信仰承诺。

这些解释都强调了对上帝的呼召作出真诚和坚定回应的重要性。 "许多人被召唤，但很少被拣选"这一短语挑战信徒检查自己的信仰之旅，并确保他们按照上帝的旨意生活。

摘要：

• 罗马天主教和东正教传统强调恩典和自由意志之间的协同作用，需要不断的皈依。
• 改革的传统侧重于预定，上帝选择选民。
• 阿米尼亞傳統強調普世呼籲和人類的自由意志。
• 福音派和浸信会传统强调个人对基督的皈依和决定。
• 圣公会的传统平衡了上帝的主权和人的责任。

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教会父亲对马太福音22:14的意义怎么说？

Saint John Chrysostom在他的马太福音中提醒我们，这句话是在婚礼盛宴的比喻的结尾。 他解释说，被召唤的"许多人"指的是所有被邀请参加上帝的国度的人，而被选中的"很少"是那些全心全意地回应这个邀请的人(Chrysostom，2004)。 Chrysostom强调上帝的呼召向所有人，但不是所有人都接受或满足其要求。 他写道："因为召唤是出于恩典。 於是怎樣懲罰呢？ 因为即使在召唤和如此巨大的荣誉之后，他们仍然继续邪恶。

圣奥古斯丁，在他思考预定和恩典，看到这节经文提醒上帝神秘的选举。 他教导说，虽然福音的呼召向许多人，但最终选择和预定一些救赎的神是上帝(Augustine, 2002)。 然而，奥古斯丁小心翼翼地肯定人类的责任，写道那些没有被选中的人"违背上帝的旨意，上帝不能说已经死亡"(Augustine, 2002)。

Origen提供了一个有趣的视角，暗示有不同层次的"被称为"和"被选中"，他写道，一个人可以"被称为使徒"，但不一定"被选为使徒"，使用犹大的例子(Augustine，1968)。 这让我们想起了我们对上帝呼召的回应的持续性。

教父们始终强调神的恩典的普遍呼召和人类反应的必要性。 他们警告不要推定，提醒我们，通过洗礼或加入教会『召唤』不是最终救赎的保证。 正如亚历山大的圣西里尔所说，"并不是所有的以色列人都真正属于以色列人，而是应许的子女被视为后代"（杰罗姆，2010年）。

在所有这些中，亲爱的朋友，我们看到上帝的主权选择和人类自由意志之间的紧张关系。 父辈们并没有完全解开这个奥秘，但他们呼召我们相信上帝的公义和怜悯，慷慨地回应他的呼召，坚持信仰。 让我们感谢上帝在我们生命中的呼召，并通过我们忠实地回应他的恩典，努力成为『被拣选』的人之一。

圣经学者如何调和"许多人被召唤，很少被选中"的概念与上帝普遍的爱和渴望被拯救的想法？

首先，我们必须毫不犹豫地确认，上帝真正渴望所有人的救赎。 正如圣保罗写给提摩太的，上帝『希望所有人都得救并了解真理』（提前书2:4）。 上帝的这种普遍拯救的意志是我们信仰的基本真理(Placher，2015)。 挑战是理解这与耶稣关于被拣选的『很少』人的话有什么关系。

许多学者强调，婚礼盛宴的比喻，以这句话结尾，并不意味着指定保存与诅咒的数量。 相反，它强调了回应上帝的邀请和按照它生活的重要性(Chrysostom，2004)。 『拣选者』是那些不仅听到召唤，而且行动的人，穿着正义的衣服(Chrysostom，2004)。

一些神学家，如卡尔·巴特，提出在基督里，每个人都被拣选了，不管他们是否知道。 然而，這種觀點面臨聖經和邏輯上的挑戰(Bray，2014)。 重要的是要保持上帝普遍的救赎提议和人类接受或拒绝它的现实。

其他学者指出，圣经中"呼唤"和"选择"的概念是复杂的。 有不同层次的呼召和选择，从向所有人发出的一般呼召，到个人的具体职业，到坚持信仰的人的最终选择（奥古斯汀，1968年）； Chrysostom，2004年）。 这种多层次的理解可以帮助我们看到上帝的呼召确实是普遍的，即使不是所有人都以同样的方式回应。

我们还必须考虑耶稣教导的牧灵背景。 他关于选择的『很少』的话可能是为了挑战自满，并鼓励在精神生活中认真努力，而不是对救赎的数量做出明确的陈述(Chrysostom，2004)。

最終，親愛的朋友們，我們必須緊張神普世愛的真理和人類自由的現實。 神的恩典是赐予所有人的，但它并不凌驾于我们的自由意志之上。 正如教理所教导的，"对上帝来说，所有的时间时刻都存在于他们的即时性中。 因此，当他建立他永恒的『预定』计划时，他包括每个人对他的恩典的自由反应"(CCC 600)。

让我们相信上帝宽广的怜悯，同时也要认真对待我们响应祂的呼召的责任。 愿我们以这样的方式生活，鼓励他人认识并接受神的救恩邀请。 让我们永远记住，最后的审判只属于上帝，他的爱和智慧远远超出了我们的理解。

自由将在"被召唤"和"选择"的概念中扮演什么角色？

首先，我们必须肯定自由意志是上帝的宝贵礼物，是按照他的形象创造的意义的重要组成部分。 正如教理学提醒我们的那样，"自由是一种力量，植根于理性和意志，采取行动或不采取行动，这样做或那样做，从而根据自己的责任进行蓄意行动"(CCC 1731)(McBrien, 1994, n.d.)。 这种自由是人类尊严的基础，也是我们爱上帝和邻居的能力的基础。

在"被召唤"和"被选择"的背景下，自由意志起着至关重要的作用。 上帝的呼召是向所有人发出的--它是普遍的和无条件的。 正如我们在婚礼盛宴的比喻中看到的，邀请范围广泛（Bray，2014； Placher，2015年）。 但是，我们的自由意志在我们如何回应这一呼吁中发挥作用。 我们接受邀请吗？ 我们穿婚纱吗？ 我们是否按照福音的要求生活？

教父们，在他们的智慧中，认识到神圣的恩典和人类自由之间的相互作用。 圣奥古斯丁深入思考这些问题，坚持认为，虽然神的恩典是救赎所必需的，但它并不凌驾于我们的自由意志之上。 他写道："没有你而创造你的人不会为没有你辩护"（帕森斯，2014年）。 我们与恩典的合作是必不可少的。

与此同时，我们必须小心不要陷入佩拉吉亚主义的错误，它过分强调人的能力，牺牲了神圣的恩典。 我们的自由意志被罪削弱了，我们总是需要神的恩典来选择善(Placher，2015)。 正如圣保罗提醒我们的那样，"神在你里面工作，既要意志，也是为了他的快乐而工作"（腓立比书2:13）。

圣经意义上的『被拣选』并不是关于上帝任意选择某些人，拒绝别人。 相反，它指的是那些凭着上帝的恩典和他们自己的自由反应，坚持信仰和爱的人(Bray，2014)。 我們的自由意志在這個成聖過程中發揮了作用，因為我們不斷選擇在生活中與上帝的恩典合作。

亲爱的朋友们，让我们记住，我们的自由最充分的表达方式不是做我们想做的事，而是自由选择爱上帝并遵循他的旨意。 正如圣奥古斯丁(Saint Augustine)所说，真正的自由不是犯罪的能力，而是因如此坚定地植根于上帝的爱而导致的有福无能，以至于我们不再想离开他（基督教会的历史完成八卷合一，N.d）。

在我们的日常生活中，让我们行使我们的自由意志，慷慨地回应上帝的呼召。 让我们一次又一次地选择穿上公义的婚纱，按照福音生活，爱神和邻舍。 让我们谦卑地这样做，总是意识到我们对上帝的恩典和怜悯的需要。

願聖靈引導我們善用我們的自由，使我們在基督裡既「呼召」又「被選」，為父神的榮耀。 阿门