圣经研究： 圣经怎么说神圣的三位一体？

为什么三位一体比神秘还要多？

对于我们中的许多人来说，圣三位一体可能看起来像一个巨大的奥秘，这是我们头脑难以接受的教导。 这是为了邀请我们进入他的生活。 想想你能想象到的最慈爱的家庭，一个每个人都生活在完美的和谐中，充满爱和尊重彼此的家庭。 他是一个神，在他的心中，他是一个关系。

三位一体不是上帝要求我们通过的一些困难的考验，这是一个美丽的，给予生命的真理，他想要我们。经验这是一个神圣的邀请进入神自己的团契。 我們的目標不是對個人知道無限的上帝，聖子和聖靈有完美的解釋。 这把三位一体从一个遥远的想法变成了一个活生生的现实，这是我们日常生活中和平、力量和目的的源泉。

这种心的改变是如此重要。 有時我們對這個奧秘的恐懼可以阻止我們與上帝的更深的友誼，但當我們從試圖用我們的心去理解我們的心靈，一些奇妙的事情可能會發生，三位一體不再是我們理解上帝的愛的方式。 它向我们表明，上帝的本质是一个爱的共同体，进入这个社区，我们每个人都受到欢迎。

什么是神圣的三位一体？

我们信仰的中心是一个，真正的上帝。 而这一位神已经向我们展示了自己在一个宏伟的，个人的方式。 圣经用简单而有力的话语教导我们，我们唯一的神永生是三个不同而光荣的人： 聖父、聖子和聖靈，每個人不僅僅是一個人。 部分 部分 真主， 每个人都是完全和完全的上帝。 他们在权力、荣耀和存在上是平等的，生活在一个完美的、牢不可破的爱的统一中。

拥抱 的 奥秘

这是一个谜，是值得庆祝的，而不是恐惧。 這是神的偉大之兆。 正如一位牧师所说，我们不应该想要一个比我们的闹钟更不复杂的上帝，接受这个奥秘是一种信仰的行为，一种相信上帝向我们启示了我们与他建立深刻而真实的关系所需的一切。

这个教导的核心在于我们通过圣经找到的几个真理：

• 只有一个神。 圣经非常清楚。 申命記 6:4 的偉大宣言說：「以色列啊！ 主我们的上帝，主是独一的，"是我们信仰的基础。
• 父亲就是上帝。 《圣经》一遍又一遍地告诉我们，父是万物的源头。
• 儿子，耶稣基督，就是神。 新约告诉我们耶稣是神圣的，称他为"我们伟大的神和救主"和"圣言" Who 名 人 是神"。
• 圣灵是神。 圣灵也是神。 對聖靈說謊，就是對神說謊。
• 三者是不同的。 它们不仅仅是同一个人的不同名字。 耶稣的洗礼清楚地表明了这一点，儿子在河里，圣灵降临，父从天上说话。

上帝作为三位一体的真理不是我们的逻辑要解决的问题。 這是對一個深層問題的美麗答案： 怎样才能有完美的神 被 你看，爱需要一段关系。 一個獨自的神，可以愛我們的三位一體神。

是 爱在他的存在--一个永恒的，流动的爱在天父，圣子和圣灵之间，从世界开始之前。 这是我们对一位上帝的信仰的完美，揭示了一个个人，关系和充满爱的上帝。

我们在哪里找到圣经中的三位一体？

一个好的问题是，"圣经中的'三位一体'这个词吗？"简单的答案是没有，这个词本身不存在.这是教会开始使用的一个词，首先由特图良在公元213年左右，来描述一个从一开始到最后编织在圣经故事中的现实。

旧约中的线索

早在耶稣来之前，神就留下了线索，小声说他作为一个家庭的本性。 在创世记的第一页，上帝说："让我们来吧。 我们 让男人进来 我们 的 这种使用"我们"和"我们的"表明在创造之时在上帝内爱的对话。伊洛希姆, 是一个复数词，它与单数动词一起使用，暗示着在多元性中的深度统一。

我们也看见一个叫『耶和华的天使』的神秘人，这不是普通的天使。 他说话 作为 当哈加尔遇见这个天使时，她说："你是一个看见的神"，当这个天使在燃烧的灌木丛中向摩西显现时，他说："我是你父亲的神。

有一些非常清晰的时刻。 在以赛亚书48:16，弥赛亚说："现在主耶和华派遣我，带着他的灵"。 父（主），圣子（『我』）和圣灵，都在完美的和谐中一起工作。

新约 中 清晰 的 图片

在旧约中窃窃私语的东西是在新约中以喜乐宣布的。 耶稣基督的生活将三位一体的现实带入光明中，让所有人都能看到。

马太福音3:16-17中耶稣的洗礼就像是上帝的家庭肖像，在这一刻，我们看到三位一体在行动：

• 上帝 ， 儿子 它在水中，与全人类站在一起。
• 上帝 ， 圣灵 像鸽子一样降临在他身上，为他的使命做准备。
• 天父 ， 从天上说，宣告他伟大的爱： 「這是我心愛的兒子，我所喜悅的。

这一事件向我们表明，父子和圣灵是独特的人，他们在他们的爱和工作中完全团结在一起。

耶稣最后对门徒说，他给出了一个命令，这也是一个启示。 他告诉他们要洗礼"在" 名称 名称 父、子和圣灵"（马太福音28:19），他说"名字"，单数，不是"名字"。 聖父、聖子和聖靈共享一個名字，一個是，一個神聖的生命，我們都受到歡迎。

这成为早期教会生活的节奏。 使徒們會以祝福這三個人來結束他們的信，如聖保羅在哥林多前書13:14的美麗話語： 愿主耶稣基督的恩典、神的爱、圣灵的团契与你们所有人同在。 这是一个知道并服侍三位一体神的民族的活生生的信仰。

谁是圣父、圣子和圣灵？

理解三位一体就是认识一个家庭--上帝的神圣家庭。 当我们从思想转向与每个人的个人关系时，我们的信仰就会改变。

天父 ，

天父 ， 他不是一个遥远的君王，计划我们的救恩和爱世界如此之多，耶稣自己教导我们称上帝为『我们的父』，邀请我们与造物主建立温柔的关系。

上帝 ， 儿子

上帝的儿子，耶稣， 是我们个人的救主和朋友。 他是來和我們同住的神，是看不見的神的面貌，正如希伯來書1:3所說，他是父的「精確代表」。 当腓力要求耶稣给他们看父时，耶稣说："凡看见我的人都看见了父"（约翰福音14:9），他就是那个过着完美的生活，为我们的罪而死，又复活了，为我们直接来到父那里开辟了道路。

上帝 ， 圣灵

上帝 ， 圣灵 是我们永恒的伴侣和向导。 他是耶稣应许派遣的帮助者，引导我们走向真理，在悲伤中安慰我们，并向我们显明我们的罪，圣灵封住我们的救恩，就像我们在天上继承的应许。

三位一体的人 The Person of the Trinity	他在 你 生活 中 的角色	从圣经中给你的应许
天父 ，	爱的来源和规划者你的生活	因为神如此爱世界，以致他赐给他独生子，凡信他的人不该灭亡，而要有永生。
神子 （耶穌）	个人救世主和救赎主谁给你访问	「我是道路、真理和生命。 除了通过我，没有人来到父那里"（约翰福音14:6）。
上帝 ， 圣灵	The Indwelling Comforter & Guide Who Empowers You（英语：The Indwelling Comforter & Guide Who Empowers You）	「但父要奉我名派來的聖靈，他要教導你們萬事，使我對你們所說的一切記念都帶給你們。

耶穌對聖父、兒子和聖靈說了什麼？

在耶稣基督里，我们遇到了神自我启示的充实。 通过他的话语和行为，我们的主提供了三位一体的最清晰的画面，邀请我们进入上帝的生命。 让我们反思耶稣关于圣父、圣子和圣灵的一些关键教导。

耶稣总是谈到他与天父的独特关系。 他宣称，『我和父是一体的』（约翰福音10:30），断言他与父的统一和区别。 他教导我们向『我们在天上的父』祷告（马太福音6:9），揭示神的父爱。 然而，耶穌也強調他自己的神聖兒子，說："除了父，沒有人認識聖子，除了兒子和兒子選擇向他顯明的人，沒有人認識父"（馬太福音11:27）。

关于他自己作为儿子的身份，耶稣接受了彼得的供认为"基督，永生神的儿子"（马太福音16:16）。 他谈到他的先前存在，说："在亚伯拉罕出生之前，我是！"（约翰福音8:58），呼应上帝向摩西启示的名。 耶稣在约翰福音中的『我是』陈述进一步强调了他的神圣身份。

耶穌應許差遣聖靈，他稱之為護士或安慰者。 他說：「但父要奉我名派來的聖靈，要教導你們萬事，並提醒你們我對你們所說的一切」（約翰福音14:26）。 这段经文精美地说明了父子、圣子和圣灵的相互关系。

在约翰福音的告别话语中，耶稣详细地谈到三位一体内部的关系。 他將聖靈描述為從父而來，並被聖子差遣（約翰福音15:26）。 他强调神人之间目的的统一性： 凡属于父的，都是我的。 這就是為什麼我說，聖靈要從我那裡領受他所要告訴你們的"（約翰福音 16:15）。

在心理上，耶稣关于三位一体的教导为人际关系提供了一个模型，平衡了个性和社区。 他们表达了我们对爱，归属和目的的深切渴望，表明这些植根于上帝的本质。

从历史上看，耶稣的话构成了教会三位一体教义的基础。 早期的基督徒，反思基督的教导和他们的救恩经验，开始理解上帝是一个永恒的爱的共融，人类被邀请到。

早期教父们对圣三位一体的教导是什么？

三一主义教义的发展是一个循序渐进的过程，以重大里程碑为标志。 在第二个世纪，我们发现像贾斯汀烈士和里昂的Irenaeus这样的人物捍卫基督的神性和圣灵的个性对抗各种异端，同时保持上帝的统一（汤普森，2024年）。 他们为后来的三位一体思想奠定了重要的基础，即使他们没有使用后来的信条的精确语言。

第三世纪更明确地试图解释三位一体内部的关系。 Tertullian在北非写作，是第一个使用"Trinity"（拉丁语中的trinitas）一词的人，并创造了"三个人，一个物质"来描述神圣的现实（汤普森，2024年）。 这一表述在后来的西方神学中具有影响力。

在東方，亞歷山大奧利根發展出一個複雜的三位一體神學，強調聖子的永恆世代從父和聖靈的行列。 虽然奥利根的一些猜测后来被拒绝，但他对三位一体内部永恒关系的强调是随后的东方思想的基础（汤普森，2024年）。

第四世纪是三位一体教义的关键时期，因为教会与阿里安异端作斗争，否认基督的完全神性。 尼西亚会议在公元325年确认儿子是『一个实质』(homoousios)与父亲，一个关键的肯定三位一体的正统（汤普森，2024年）。 本世纪后期，卡帕多西教父(Basil the Great, Gregory of Nazianzus)和尼萨的格雷戈里(Gregory of Nyssa)进一步发展了三位一体神学，强调神圣本质的统一和三个人的独特性(Zhukovskyy，2023)。

我注意到这些神学辩论如何反映人类对身份，关系和人格本质的深刻问题。 三位一体的上帝作为一个人的共融的愿景深刻地说明了我们对多样性和完美爱的渴望。

三一主义教义的发展不是一个平滑的线性过程，涉及圣经，传统，哲学概念和活生生的基督徒经验之间的复杂相互作用。 教会的教父们没有从事抽象的猜测，以理解和传达神的现实，如基督所启示的，并在教会的生活中经历的。

虽然早期的教父们在阐明三位一体教义方面取得了重大进展，但他们也保持着神圣的神秘感。 正如奥古斯丁所说，"如果你理解它，它不是上帝"（塞蒙52,6,16）。

三位一体如何改变我们的日常生活？

三位一体的真理不仅仅是一个教义。 这是我们日常生活的力量。 它是充满活力，安全和充满希望的信仰生活的基础。

我们 关系 的 模式

因为上帝是一个完美爱的共同体，这意味着爱和关系是宇宙的中心。

从 爱， 通过 爱，和 为 爱的生活。 这对我们自己的关系有很大的意义。 一个好的婚姻，一个真正的友谊，一个充满爱的教会--这些都是上帝伟大爱的小反映。

我们 拯救 的 安全

我们的救恩也是安全的，因为三位一体神联合的工作，这给了我们一个不可动摇的和平。 我们的救赎不是一件脆弱的事情。 取而代之的是：

• 父亲 在他的爱中计划它，在创造世界之前选择我们在基督里。
• 儿子 完成了它，为我们在十字架上的罪付出代价。
• 圣灵 将它应用到我们的心中并密封它，保证我们未来的荣耀。

神的三个人都团结起来拯救我们。 這就是為什麼耶穌可以應許沒有人能從祂手中奪走我們，因為我們也握在天父的手裡。

我们 祈祷 力量

這個現實也賦予我們的禱告生活力量，將它從義務轉化為活生生的對話。

至 父亲，他听我们作为他亲爱的孩子。 我们祈祷 通过 聖子耶穌，祂是我們通往父的橋樑。 我们祈祷 在权力 聖靈，住在我們裡面，幫助我們禱告，即使我們沒有這些話，禱告變成一個美麗的對話與我們的三位一體神。

如何避免误解三位一体？

因为三位一体是一个神圣的奥秘，人们有时试图用简单的类比来解释它。 例如，将三位一体与鸡蛋（壳、白色和蛋黄）进行比较是不对的，因为壳不是整个鸡蛋。 這可以導致認為每個人只是一個。 部分 部分 将上帝比作水（冰、液体、蒸汽）也是一个问题，因为水不是同时三者。 这可能导致模态主义的错误，事实上，我们的上帝是如此壮丽，以至于地球上没有任何东西可以完全获得他的荣耀。

重要的是要温柔地纠正这些想法，以保护上帝是谁的真理。 圣经给了我们清晰的真理来指导我们的理解。

常见的 异端

• 不是三位神(Tritheism)： 圣经很清楚： "主我们的神，耶和华是独一的"（申命记6:4），父子和圣灵不是三个独立的神。 他们是一个上帝在一个神圣的存在。
• Not One Person with Three Masks(Modalism)： 这个错误教导上帝是一个人，他只是改变角色，有时扮演父，然后是圣子，然后是圣灵。 在耶稣的洗礼中，这三者都在场，与众不同。 至 父亲； 他不是在自言自语，他否认神内部真正的爱的关系。
• 不是一个"大神"和两个"最小的神"（阿里安主义）： 這個古老的錯誤教導說，耶穌不是完全的上帝是創造的，這種觀點使耶穌比神少，削弱了我們救恩的真理。 但聖經告訴我們耶穌是完全的神，在他裡面『全體的神都住在身體上』（歌羅西書 2:9）。 这并不意味着他在神性中比父少。

这些错误往往来自我们人类的愿望，使上帝变得简单，使他符合我们自己的逻辑，但真正的信心找到和平，而不是谦卑地接受上帝在圣经中向我们揭示自己的伟大奥秘。

我们如何向基督教的新人解释三位一体？

向我们信仰的新人解释神圣三位一体的奥秘，既是一种快乐的特权，也是一种强大的挑战。 我们必须谦卑地对待这项任务，认识到我们谈论的是最终超越人类理解的现实。 然而，我们被要求以可访问和有意义的方式分享上帝的三位一体性质的真理。

首先，我们要强调基督徒相信一个神。 这是根本性的。 我们不是多神论者。 但我們相信，在神的合一中，有三個不同的人： 聖父、兒子和聖靈。 這些人都是完全的神，但他們不是三個獨立的神，一個神在三個人。

一个有用的起点可能是反思人的人格和人际关系。 作为按照上帝的形象创造的众生，我们发现我们自己的本性提供了神圣现实的暗示。 我们是个体，但我们在爱的关系中找到了最充分的表达。 以类似但无限完美的方式，上帝的存在就是在永恒的，自我给予的爱中的人的共融。

我們可以解釋我們在三個主要方面與神相遇： 作为所有人的超然造物主和父，作为在耶稣基督中成为人的化身子，以及作为指导和赋权的内居圣灵。 这些不是神的三个"部分"，也不是上帝存在的三个"模式"，三个不同的人共享相同的神性。

使用类比可能很有帮助，同时承认它们的局限性。 例如，我们可能会谈论水如何以固体，液体和气体的形式存在 - 同一物质的三种不同形式。 或者我们可以考虑一个人如何同时成为父亲，儿子和丈夫。 这些类比可以为理解提供起点，我们必须清楚，它们不能完全捕捉三位一体的奥秘(Addai-Mensah，2020)。

我注意到三位一体的教义表达了我们对统一和多样性的最深切渴望，对自我给予的爱和亲密的共融。 它提供了一个人格的愿景，这是内在的关系，反映了神圣的现实。

教会对三位一体的理解逐渐发展，因为信徒反思了他们在基督里和圣灵中拯救工作的经历。 这提醒我们，掌握三位一体不仅仅是在信仰和爱中遇到永生神的问题。

我们应该强调，对三位一体的信仰不是一个抽象的神学概念，对基督徒的生活有实际意义。 它塑造了我们对上帝的爱的理解，我们祷告的方式，我们对人类社区的愿景，以及对永生的希望。

我们必须传达，三位一体是信仰的奥秘，而不是一个需要解决的难题，一个需要生活和经历的现实。 我们被邀请进入三位一体神的生活，被父的爱所拥抱，被圣子的恩典所改变，并被圣灵的存在赋予权力。