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Dutch 圣经中提到的新约是什么？
圣经中提到的新约是上帝爱和与人和解的强烈表达。 它代表了神圣和他的创造之间的新关系，解决了人类内心最深处的渴望。
新約的概念在耶利米的預言中找到它的根，他談到上帝將與他的子民建立一個新約的時代，一個與西奈的立約根本不同（Locatell，2015，第1-14頁）。 這個預言，在耶利米書31:31-34中發現，談到一個約，上帝的律法將寫在他的子民的心中，而不是石板上。
从历史上看，我们必须明白，这个概念是在以色列人民大动荡时期出现的。 旧约虽然神圣而有意义，但被人民一再打破。 先知，包括耶利米，认识到需要与上帝建立更强大的内在关系，这将改变人类的本性。
在充实的时间，这个新约通过耶稣基督的生命，死亡和复活而成，这个新约解决了人类对宽恕，和解和内在转变的基本需求。 它讲述了人类心灵的最深处，提供希望和更新。
新約不僅僅是一組外部規則或儀式，而是與神的活生生生的、動態的關係。 它的特点是圣灵的居住，使信徒能够按照上帝的旨意生活（加内，2004年）。 这种内在的转变至关重要，因为它解决了人类罪恶和与上帝疏远的根源。
新约超越了以色列民族的边界，拥抱所有相信基督的人，无论他们的种族或文化背景（德鲁希，2015年，第445页）。 这种普遍性反映了上帝对全人类的爱，以及他要使所有人与自己和解的愿望。
新約並沒有否定神對以色列的應許，而是實現和擴展它們。 正如使徒保罗在他的信中解释的那样，新约将外邦信徒纳入上帝的家庭，使他们成为对亚伯拉罕应许的继承人（德鲁希，2015年，第445页）。
新约代表了上帝对人类救赎和恢复的终极计划。 它提供了对罪的赦免，对上帝的亲密认识，并赋予他生活愉悦的权能。 当我们反思这个宏伟的礼物时，让我们对上帝的爱和智慧的深处充满感激和敬畏，为人类提供如此完美的解决方案。
新约与旧约有什么不同？
我们必须认识到，新约虽然不同，但与旧约并不完全分开。 在许多方面，它是旧约中预示的实现和完善（奥托，2006年，第939-949页），这种连续性对于理解救赎历史的总体叙述至关重要。
其中一个主要区别在于这些盟约的范围。 在西奈建立的旧约主要是与以色列国。 相比之下，新约将上帝的应许延伸到所有民族，无论其种族或文化背景如何（DeRouchie，2015年，第445页）。 这种普遍性反映了上帝对全人类和解的终极计划。
另一个关键的区别在于这些盟约如何应用于人类心脏的性质。 舊約的特點是寫在石碑上的外在律法，雖然新約應許上帝的律法將寫在他的子民的心中（Locatell，2015，第1-14頁）。 从心理上讲，上帝意志的内在化解决了人类动机和行为的核心问题，促进真正的转变，而不仅仅是外部的顺从。
赎罪的手段在两个盟约之间也有很大的不同。 根据旧约，定期的动物牺牲被要求赎罪。 但这些牺牲最终是不够的，需要重复。 另一方面，新约建立在耶稣基督一劳永逸的牺牲之上，它提供了完全和持久的宽恕（金贝尔，2012年）。
圣灵的作用在新约中更为突出。 雖然聖靈在舊約之下活躍，但新約應許藉著所有信徒聖靈的內居，更廣泛、更親密地體驗神的同在(Gane, 2004)。 这种能力使上帝的子民能够以一种在旧约中没有完全实现的方式实现他的旨意。
各约的调解人也各不相同。 摩西是旧约的调解人，而耶稣基督是新约的调解人（托马斯，2012年）。 调解人的这种变化反映了新约的优越性和最终性，因为基督的调解是完美的和永恒的。
这些差异并不意味着旧约是一个错误或没有价值。 相反，它在神的計劃中具有至關重要的目的，為新約預備道路，並為神對他的子民的品格和期望提供重要的見解。
耶稣对新约说了什么？
耶稣对新约最明确的提及是在最后的晚餐期间，这是一个具有深刻属灵意义的时刻。 正如福音书记载的那样，耶稣拿起杯子说："这杯是我血里的新约，是为你倾倒的"（路加福音22:20）（金贝尔，2012年）。 在這個有力的聲明中，耶穌直接將新約的建立與他即將要犧牲的死亡聯繫起來。
从历史上看，我们必须明白耶稣是在逾越节庆祝活动的背景下讲话的，这是一个纪念上帝从埃及奴役中拯救以色列的仪式。 通过根据自己的使命重新诠释这一古老的传统，耶稣发出了新的出境信号，从罪和死亡的束缚中解脱了精神上的解脱。
耶稣在最后的晚餐上的话解决了人类对和解和复兴的深刻需求。 通过献血作为新约的印章，耶稣为困扰人类心灵的罪恶和羞耻提供了一条道路。 这种完全宽恕和恢复的提议说明了人类渴望接受和归属的核心。
在他的事工中，耶稣提到新约的各个方面，即使没有明确使用这个术语。 例如，他强调真正的公义的内在性质，如在山上布道，与耶利米的预言是写在人心而不是石头上（Locatell，2015年，第1-14页）。 耶稣的教导始终指出，与神有一种更亲密、更变革的关系，这种关系将通过新约完全实现。
耶稣经常提到神的国的到来，可以理解为新约现实的宣告。 这个以正义，和平和上帝的统治为特征的王国代表了新约承诺在信徒的生活中以及所有创造中带来的充实。
同样重要的是，耶稣谈到新约的实现，而不是废除旧约。 正如他在马太福音5:17中所说："不要以为我来是要废除律法或先知。 我来不是要废除他们，而是要实现它们。" 这一观点突出了上帝与人类的约定之间的连续性，同时也指出了新约的优越性和最终性。
耶稣关于圣灵的教导，特别是约翰福音中记载的，也与新约密切相关。 他对帕拉克列特或帮助者的应许，谁将住在信徒中，并引导他们进入一切真理，符合新约的应许，即上帝的律法被内化在他的子民心中（加内，2004年）。
为什么新约对基督徒很重要？
新约对基督徒的重要性怎么强调都不为过。 它位于我们信仰的核心，塑造我们对上帝，我们自己和我们在救赎计划中的位置的理解。 让我们一起探讨为什么这个盟约对我们的精神生活和我们在世界上的使命如此重要。
新约为我们与神和解奠定了基础。 通过这个盟约的调解人耶稣基督的牺牲之死，我们得到了赦免罪和恢复与造物主的正确关系（金贝尔，2012年）。 在心理上，这种和解解决了人类内心最深层的需要--接受、归属和与神和平的需要。 它將我們從罪惡和羞恥的負擔中解放出來，讓我們有信心和喜樂地接近上帝。
新約賦予我們轉化生活的能力。 与旧约不同，它提供了外部法律，但不能改变人的心，新约承诺通过圣灵的工作内部转变（加内，2004年）。 神的这种内在的存在使我们能够以旧约下不可能的方式活出我们的信仰，这种从外部调控到内在动机的转变代表了人类灵性历史上的重大发展。
新约确立了我们作为神的子民的身份。 它把我们纳入了一个超越民族和民族界限的新社区（DeRouchie，2015年，第445页）。 新约的普遍范围反映了上帝对全人类的心，并为教会的全球使命奠定了基础。 它挑战我们超越我们的分歧，拥抱我们在基督里的共同身份。
新约也为我们提供了一个新的解经透镜，通过它来阅读和理解圣经。 它帮助我们看到整个圣经叙述是如何在基督里找到它的实现，给予我们研究旧约和新约的一致性和目的。 这种以基督为中心的经文阅读丰富了我们的信仰，加深了我们对上帝救赎计划的理解。
新约为我们提供了救赎的保证。 与以以色列服从为条件的旧约不同，新约的基础是上帝无条件的应许和基督的完全顺服。 这使我们有信心在上帝面前站立，不是基于我们自己的功绩，而是基于基督完成的工作。
新约也塑造了我们对敬拜和服务的理解。 它使我们摆脱了守法主义的负担，并邀请我们进入爱和感激的关系。 我们的顺服变成了对上帝的恩典的回应，而不是试图赢得他的恩惠。 这种动机的转变可以带来更快乐和真实的信仰表达。
最后，新约给我们带来了对未来的希望。 它指向上帝在新创造中应许的最终实现。 新约的末世论维度为我们的生活提供了目的和方向，激励我们参与神在世上正在进行的救赎工作。
新约的应许是什么？
新約應許赦免罪惡。 正如耶利米所预言的，神宣告："我要赦免他们的罪恶，不再记念他们的罪"（耶利米书31:34）（Locatell, 2015, 第1-14页）。 这个应许解决了人类与神和解的基本需要。 从心理上讲，它减轻了负罪感和羞耻的负担，这些负担严重影响了人类的心灵。 藉著基督的犧牲之死，我們得到完整而持久的寬恕，讓我們以信心和喜樂接近神。
新约承诺一个强大的内在转变。 上帝说："我要把我的律法放在他们心中，写在他们心中"（耶利米书31:33）（Locatell，2015年，第1-14页）。 神的旨意的内在化超越了对律法的外在遵守。 它谈到了一种深刻的内在变化，使我们的欲望与上帝的目的保持一致，这代表了在宗教背景下对人类动机和行为的理解的重大转变。
新約的另一個關鍵應許是聖靈的恩賜。 耶稣说到这一点时，他应许派帕拉克列特或帮手给他的门徒（加内，2004年）。 神的存在使信徒能够以旧约所不可能的方式活出他们的信仰。 它提供了指导，安慰，以及在我们的生活中产生精神果实的能力。
新約也應許對神有新的和親密的認識。 耶利米预言说："他们不再教他们的邻居，或者彼此说'认识耶和华'，因为他们都会认识我，从最小的到最大的"（耶利米书31:34）（Locatell，2015年，第1-14页）。 这个应许说明了人类对与神联系的深切渴望。 它提供了一个个人的，体验式的上帝的知识，超越了单纯的知识同意某些真理。
新约应许在神的家庭中，无论种族或文化背景如何。 这种普遍性是新约的标志，将上帝的祝福扩展到所有相信基督的人（德鲁希，2015年，第445页）。 正如保罗在他的信中所解释的，外邦信徒被嫁入盟约的应许中，成为以色列的继承人。
新约也应许永生。 耶稣说："我赐给他们永生，他们永不灭亡"（约翰福音10:28）。 这个承诺解决了人类对死亡的恐惧，并提供了超越我们世俗存在的希望。 它提供了一个框架来理解我们的生活在永恒的光。
最后，新约应许新的创造。 它盼望着上帝使万物变新的时候，在充实中建立祂的国度。 这个末世的应许为我们的生活提供了目的和方向，激励我们参与神在世上正在进行的救赎工作。
新约如何影响我们与神的关系？
新約深刻地改變了我們與神的關係，帶領我們與造物主更深、更親密的共融。 这约，通过基督的牺牲建立，实现了先知耶利米的应许： 我要把我的律法放在他们里面，我要写在他们心中。 我必作他们的神，他们必作我的子民"（耶利米书31:33）。
这个新约的核心是我们与神的关系的根本转变。 我们不再受外部法则的约束，刻在石碑上。 相反，上帝的律法写在我们心中，成为我们存在不可分割的一部分。 上帝的旨意的内在化，允许与神更个人，直接的关系。
新约带来了我们本性的转变。 正如圣保罗所教导的："如果有人在基督里，他就是一个新造物。 老者已逝去。 看哪，新来的已经来了"（哥林多前书5:17）。 这种更新使我们能够更充分和真实地回应上帝的爱。 我们不再是仆人，而是上帝的儿女，通过基督领养到他的家庭。
新约提供了直接接触神的机会。 圣殿的面纱象征着神与人之间的分离，在基督死时被撕裂（马太福音27:51）。 这个强大的形象表明，通过基督，我们现在『有信心进入圣地』（希伯来书10:19）。 我们与神的关系不再通过地上的祭司调解，而是通过我们永恒的大祭司基督。 这种变革性的变化邀请我们大胆和有把握地接近上帝，知道我们的罪已被赦免，我们被欢迎进入他的面前。 理解 面纱在经文中代表什么 加深我们对这种新关系的欣赏； 它象征着曾经阻止我们与神完全共融的障碍。 现在，通过对基督的信心，我们能够住在他的恩典和爱的充实中，因为我们与他紧密结合。
圣灵的居住是新约的一个关键方面，进一步加深了我们与神的关系。 圣灵引导我们，安慰我们，并授权我们按照神的旨意生活。 正如圣保罗提醒我们的那样，『神的爱已经通过赐给我们的圣灵倾注在我们心中』（罗马书5:5）。
这种新关系的特点是恩典而不是法律。 虽然旧约要求严格遵守法律守则，但新约是建立在上帝无能的恩惠之上的。 这种转变允许建立在爱和感激之上的关系，而不是恐惧和义务。
但我们必须记住，这种加深的关系也带来了更大的责任。 正如耶穌所教導的：「凡被賜給他的人，都必需要很多」（路加福音12:48）。 新约要求我们采取更高的爱和服务标准，不是出于强迫，而是作为对上帝压倒性的爱的回应。
新约将我们与神的关系从距离和恐惧转变为亲密和爱的关系。 它使我们能够更充分地认识上帝，更深入地体验他的存在，并更忠实地侍奉他。 当我们拥抱这种新的契约关系时，愿我们不断在对上帝和彼此的爱中成长，反映出我们如此慷慨地倾注在我们身上的神圣爱。
信仰在新约中扮演什么角色？
信仰是我们参与新约的基石。 正是通过信心，我们才与上帝建立这种盟约的关系，我们通过信心继续履行它的承诺和义务。 正如希伯来书的作者提醒我们，『没有信仰就不可能取悦上帝』（希伯来书11:6）。
在新约中，信心扮演一个分层的角色，它是我们接受上帝通过基督提供的恩典的手段。 使徒保罗在写给以弗所书的信中明确指出："因着恩典，你因信心得救了。 这不是你自己的所作所为。 这是上帝的恩赐"（以弗所书2:8）。 这种信仰不仅是知识分子对某些真理的赞同，而且是对基督和他的救赎工作的深刻、个人的信任。
信心也是我們在新約下與神持續關係的基礎。 這是我們不斷接受神的恩典的渠道，也是我們回應祂愛的途徑。 当我们在信心中成长时，我们有能力相信上帝，依靠他的应许，并在我们生活中遵循他的指导。
对新约背景的信仰是变革性的。 这不是一个静态的信念，而是一种从内部改变我们的动态力量。 当我们行使信心时，圣灵在我们里面工作，使我们越来越符合基督的形象。 这种转变是生活在新约之下意味着什么的核心。
信心在我们对神的旨意的理解和应用中也起着至关重要的作用。 在旧约中，服从主要是为了遵守外在的律法。 在新约中，信心使我们能够内化上帝的旨意，理解他的心，并采取相应的行动。 正如圣保罗所教导的，"我们靠信心走，而不是视线"（哥林多后书5:7）。
对新约的信仰是共同的。 虽然个人信仰是必不可少的，但新约也召唤我们成为信仰的共同体--教会。 我们的个人信仰在这个社区中得到培养和加强，我们的集体信仰一起成为上帝爱和恩典世界的有力见证人。
对新约的信心不是一次性事件，而是一个持续的过程。 希伯来书的作者鼓励我们"用真心去接近信仰"（希伯来书10:22）。 这种持续的信心涉及持续的信任，悔改和更新，因为我们与上帝同行。
最后，对新约的信心是末世论的--它盼望着完全实现神的应许。 正如圣保罗所说："因为在这个盼望中，我们得救了。 现在看到的希望不是希望。 谁希望看到什么？ 但如果我们盼望我们所看不见的，我们就耐心等待它"（罗马书8:24-25）。
信仰在新约中起着不可或缺的作用。 这是我们加入这个盟约的手段，我们与上帝的持续关系的基础，我们转变的催化剂，我们理解上帝的旨意的镜头，团结我们作为一个社区的纽带，以及在我们展望未来时支撑我们的希望。 愿我们在这个信仰中不断成长，在我们活出新约的现实时，相信上帝永恒的爱和忠诚。
新约与赦免罪有何关系？
罪的赦免是新约的核心。 在许多方面，将这个盟约与旧约区分开来，正是通过这种宽恕，我们才与上帝和解，并与他建立新的关系。
先知耶利米在预言新约时，明确地将它与罪的赦免联系起来： 因为我必赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪"（耶利米书31:34）。 这个应许在基督里发现它的实现，他在最后的晚餐，拿起杯子说："这是我圣约的血，这是为许多人倾倒以赦罪"（马太福音26:28）。
在新約中，赦免罪不僅僅是合法的交易，而是神聖愛的變革行為。 这不仅仅是取消债务，而是恢复一段关系。 通过这种宽恕，我们不仅被赦免，而且被净化，不仅赦免，而且被收养为上帝的儿女。
新约中提供的宽恕是全面和完整的。 正如詩篇所說：「至於東方是從西方來的，他從我們身上除去我們的過犯」（詩篇103:12）。 这种完全的宽恕使我们从内疚和羞耻的负担中解脱出来，使我们能够充满信心和喜乐地接近上帝。
新约中的宽恕是主动的，而不是被动的。 在旧约中，宽恕往往是在犯罪之后寻求的。 在新约中，基督的牺牲甚至在我们犯罪之前就提供了宽恕。 正如圣约翰所写，"如果我们承认我们的罪，他就是忠实的，只是宽恕我们的罪，洗净我们从一切不义"（约翰一书1:9）。
新约中罪的赦免也与圣灵的恩赐密切相关。 圣灵不仅向我们保证我们的宽恕，而且使我们能够生活在这种宽恕所提供的自由中。 正如圣保罗所教导的，"主的灵在哪里，有自由"（哥林多后书3:17）。
重要的是要明白，新约中提供的宽恕不是犯罪的许可证。 相反，这是对圣洁新生活的呼唤。 作为这个不可思议的礼物的接受者，我们被要求『赦免上帝原谅你』（歌罗西书3:13）。 我們得到的寬恕成為我們寬恕他人的模範和動機。
在新约中赦免罪不是一次性事件，而是一个持续的现实。 虽然我们的称义在基督里是完整的，但我们的成圣是一个终生的过程。 我們需要不斷地適應給予我們的寬恕，從我們的罪惡轉向上帝悔改和信心。
最后，新约中的罪赦免使我们走向基督内万物的最终和解。 这是与上帝完美共融的预兆，我们将在他的国度的充实中享受。
赦免罪不是新约的边缘，而是它的核心。 这是我们进入这个盟约的手段，我们与上帝的持续关系的基础，以及将我们转化为基督形象的力量。 当我们生活在这个新约之下时，愿我们永远不会停止惊叹上帝的宽恕的深度，感恩地接受它，并把它延伸到爱中的人身上。
早期教父们对新约的教导是什么？
许多父亲认为新约是神在旧约中应许的实现。 贾斯汀烈士，写作在第二世纪，认为新约是由耶利米预言和在基督里实现。 他认为圣体圣体是这个新约的主要标志，取代旧约的动物献祭（Guillaume，1925，第254-263页）。
里昂的Irenaeus，另一位二世纪的父亲，强调旧约和新约之间的连续性。 他教导说，虽然新约带来了新的自由法则，但它不是与旧的完全决裂，而是它的实现。 对于Irenaeus来说，新约的特点是与上帝建立更直接的关系，通过基督实现(Attard，2023)。
伟大的神学家奥利根，在第三世纪，认为新约主要是精神性质。 他把耶利米关于写在人心上的律法的预言解释为指经文的属灵理解，是圣灵所促成的。 对于Origen来说，新约带来了对上帝话语的更深入，更寓言的理解(Attard，2023)。
希波的奥古斯丁，也许是西方父亲中最有影响力的，认为新约基本上是关于恩典的。 他教导说，虽然旧约包含了时间祝福的应许，但新约却应许永生。 对于奥古斯丁来说，关键的区别在于新约提供了满足法律要求的恩典（Levering，2007，第379-417页）。
约翰·克里斯托姆，伟大的东方传教士强调圣灵在新约中的作用。 他教导说，圣灵的居住是神在人心上写下祂律法的主要手段。 对于Chrysostom来说，这种内部转变是新约的本质(John Chrysostom)。 由Wendy Mayer和Pauline Allen介绍和翻译。 早期的教父。 纽约： Routledge, 2000 x + 230 Pp。 $24.99 Paper, n.d.）
許多父親也認為新約是建立一個新的社區 - 教會。 例如，迦太基的塞浦路斯人教导说，教会是上帝的新约子民，取代了以色列这个角色。 这个想法虽然今天引起争议，但在塑造教会的自我理解方面具有影响力(Chistyakova，2021)。
父亲们普遍同意，新约带来了罪处理方式的改变。 虽然旧约通过动物献祭为罪提供了暂时的掩护，但新约通过基督的牺牲提供了完全的宽恕。 这被视为人类与上帝关系的根本转变（Goswell，2022，第370-377页）。
虽然父亲对新约的教导具有影响力，但它们并不总是一致的。 不同的父亲强调盟约的不同方面，他们的解释是由他们特定的背景和挑战形成的。
基督徒应该如何在新约下生活？
生活在新約之下，不僅僅是遵守一套規則的問題，而是包含我們存在的方方面面的變革生活方式。 它呼籲我們與神建立強大的關係，並徹底重新定位我們的優先事項和行動。
生活在新约之下意味着拥抱我们作为神的儿女的身份。 正如聖保羅所提醒的：「凡被神的靈引導的人，都是神的兒子」（羅馬書8:14）。 领养上帝的家庭应该塑造我们的自我理解和我们与他人的互动。 我們被呼召活在信心和喜樂中，因為知道我們深受天父的愛。
新约呼唤着我们对上帝的信仰和信心的生活。 这种信仰不是被动的，而是积极的和变革的。 它应该引导我们使我们的意志与上帝的旨意一致，寻求他在万事上的指导，并相信他的应许，即使面对逆境。 正如希伯来书的作者告诫我们，"让我们带着一颗真正的心在信心的充分保证中接近"（希伯来书10:22）。
生活在新约之下也意味着拥抱圣灵的权能存在。 聖靈是上帝在這個約下給我們的禮物，使我們能夠以舊約下不可能的方式生活。 我们被呼召『走在圣灵』（加拉太书5:16），允许他指导我们的思想、言语和行动。
新约召我们走向爱的生活。 耶穌自己說：「我賜給你們一條新誡命，叫你們彼此相愛。 正如我爱你们一样，你们也要彼此相爱"（约翰福音13:34）。 這種愛不僅僅是情感，而是反映上帝對我們的愛的自我給予的愛。 它应该成为我们在教会内关系的特征，并延伸到全人类。
新约也要求有圣洁的生活。 虽然我们从试图通过工作获得救恩的负担中解脱出来，但我们被召唤过反映上帝召唤我们的圣洁的生活。 正如圣彼得所写，"呼召你的人是圣洁的，你也是圣洁的"（彼得前书1:15）。
生活在新约之下涉及积极参与信仰的社区 - 教会。 我们不是被召唤到孤立的个人主义，而是在社区中生活，我们可以互相鼓励，承担彼此的负担，并在信仰中共同成长。 早期的基督徒明白这一点，正如我们在使徒行传中看到的： "他们致力于使徒的教导和团契，打破面包和祈祷"（使徒行传2:42）。
新约召我们走向使命的生活。 作为上帝恩典的受益者，我们被召唤成为世界上这种恩典的代理人。 耶稣命令我们『因此去做万国的门徒』（马太福音28:19）。 这个使命既包括宣讲福音，也包括通过服侍和正义的行为来展示神的爱。
最后，生活在新约之下意味着生活在希望之中。 我们怀着喜悦的期待，盼望着神的国度完全实现的那一天。 这种希望应该塑造我们对当下的看法，给我们勇气面对考验，激励我们以预见和体现未来王国的方式生活。
生活在新约之下是一种整体的生活方式，它包括我们与上帝的关系，我们的自我理解，我们与他人的关系，以及我们与世界的接触。 它呼召我们过着信仰、爱、圣洁、社区、使命和希望的生活。 當我們尋求實現這些現實時，我們可以不斷地利用神通過這個約提供的恩典和力量，越來越像基督，並見證我們世界福音的變革力量。
