圣经研究： 圣经对女牧师怎么说？

牧羊人的心： 聖經對女牧師到底說了什麼？

在上帝的大家庭中，有一些谈话感觉不那么像讨论，更像是温柔的，有时是痛苦的，探究深深的家庭伤口。 女性是否可以担任牧师的问题就是这样一种对话。 这件事不仅触及我们的思想，也触及我们的心，激起强烈的呼召感，身份，目的和正义。 对许多人来说，这不是一个抽象的神学难题； 这是一个深刻的个人问题，塑造了他们的信仰之旅和他们在教会社区中的位置。

因此，让我们不要把这个话题当作一个战场，一方必须以共同朝圣的方式击败另一方。 让我们携起手来，像弟兄姊妹一样，更清楚地了解天父的心。 我们的目标不是赢得争论，而是在爱中更接近真理，谦卑地聆听上帝的话语，更深地珍惜彼此，即使我们的理解之路有分歧。 带着孩子们的心，让我们祈求我们的父照亮他的话语，以便我们能更好地侍奉他和他深爱的他。

信仰 的 两 条 道路

當基督真誠的追隨者打開聖經，明白神對教會領導的旨意時，他們經常發現自己走在兩條主要道路之一。 这些道路不是因叛逆而生的，也不是出于对上帝虔诚的虔诚尝试而忽略神的话语的愿望。 在現代，這兩條路被賦予了名字： 为了理解这种对话，我们必须首先了解这些道路是什么样子的，而不是像所有爱同一个主的人所得出的不同结论那样对立的军队。

基督徒对女性作为牧师的主要看法是什么？

分歧的核心在于我们如何理解平等和角色之间的关系。 双方都坚信，男人和女人在上帝的形象上是平等的，分享同样的价值，尊严和通过耶稣基督获得救恩的机会。 当询问这种平等如何在教会和家庭中表达时，分歧就来了。

补充路径： 不同角色，等值

， The 补充 式 观点认为，虽然男人和女人在人格方面是平等的，但上帝创造了他们具有不同的或『互补的』角色和责任。 这种观点认为男性气质和女性气质之间的区别是上帝设计的美丽和有意的一部分，旨在反映基督与他的教会之间的关系。2 在这种理解中，牧师或长老的具体作用，涉及教义的公开教导和对整个会众的精神权威的行使，是留给合格的人。 这被视为上帝赋予秩序的问题，根植于关于创造和家庭结构的段落。

平等主义道路： 平等的角色，同等价值

， The 平等 主义 另一方面，观点也肯定了男女完全平等，但认为这种平等也延伸到角色上。 从这个角度来看，没有基于性别的限制，谁可以在教会或家庭中以任何身份服务。 領導力應該由一個人的屬靈恩賜，品格和上帝的呼召來決定，而不是由他們的性別來決定，平等主義者經常指出耶穌和聖靈的變革工作打破了世界上舊有的社會階層，包括那些基於性別的社會階層。

A Spectrum of Belief 信仰 的

重要的是要看到这两个视图并不总是僵化的，单一的块。 讨论更像是一个频谱，而不是一个简单的，双面的战斗线。 例如，在互补主义中，有不同的应用。 有些人持有『硬互补』的观点，这可能对女性可以填补的角色限制很大。 其他人则采用"软互补主义"，积极寻求赋予妇女权力并释放到各种各样的部委中 - 包括教学，咨询和牧羊 - 同时仍然保留高级牧师或男性长老的最终权威办公室，而其他人则发现自己处于一个"中间阵营"，教会可能有女性在高级男性领导团队的领导下领导和讲道。

为了帮助澄清这两种主要方法，下表提供了一个简单的概述。

聆听上帝的话语

整个谈话的核心是倾听和服从上帝的话语的强烈愿望。 圣经是我们的向导，是我们的光，也是我们的权威。 然而，有时道路并不像我们想要的那么清晰。 我们的任务不是忽视这些经文，或解释它们，以谦卑的心接近他们，寻求理解圣灵通过使徒保罗对第一批基督徒所说的话，以便我们更好地理解他今天对我们说的话。

哪些聖經經文似乎禁止婦女成為牧師？

使徒保罗信件中的两段作为主要文本突出，似乎限制了妇女在教会中的角色。 認為婦女不應該成為牧師的信徒，往往認為這些經文是對所有教會的明確和永恆的指示。

提摩太 1 的 教程

第一个也是最直接的段落是在保罗给他年轻的门徒提摩太的信中找到的，提摩太，他在以弗所领导教会。 在 提摩太前书2:11-14, 保罗写道：

让一个女人静静地学习所有的顺从。 我不允许女人教导或对男人行使权力； 相反，她要保持安静。 因為亞當是夏娃所造的； 亞當沒有被欺騙，那婦人被欺騙了，變成了過分的人。. 哦 ，

对于那些持有互补观点的人来说，这个指令是一个直截了当和普遍的命令。 他们认为其推理不是基于上帝创造秩序的永久真理（"亚当首先形成的"）和堕落的悲惨事件（"女人被欺骗"）。 从这个角度来看，禁令是对旨在保护健全的教义和塑造上帝赐予人类的美丽秩序的热爱保障。 因此，牧师的角色结合了教义和权威，被视为专为合格的人保留的办公室。

對於持平等主義觀點的人來說，這段經文被理解為解決一個特定教會中一個特定而危險的問題的具體指示。 他们指出，保罗在以弗所写信给提摩太，一个由阿耳忒弥斯女神（或戴安娜）的崇拜主导的城市，在那里女祭司拥有巨大的权力。 在這個混亂而危險的環境中，保羅的命令是必要的臨時措施。 他告诉这些特定的妇女停止以专横或虚假的方式教学，而是『安静地学习』，屈服于听起来使徒的教义。 目标是他们的教育，而不是他们永久沉默。

在 1 Corinthians 的 命令

第二个关键段落是保罗写给哥林多教会的第一封信。 在 哥林多前书14:34-35, 他写道：

女人应该在教会里保持沉默。 他们不被允许发言必须顺从，正如法律所说。 如果他们想问一些事情，他们应该问问自己的丈夫在家里； 因为女人在教会里说话是可耻的。. 。

补充论者认为这是另一个明确的指示，加强了男性领导和公共崇拜中的适当秩序的原则。

平等主义者指出了这一章的直接背景。 哥林多前书第14章完全是为陷入混乱的崇拜服务带来秩序，多人同时说方言和预言。

西高 岛) ）这是同样的命令，只是给没有翻译的讲方言的人和被打断的先知。 这表明该命令并不是全面禁止所有女性的言论，这是一项特定的指令，即为了有秩序的敬拜而避免某种破坏性的言论。

很明显，似乎对文本的『纯读』实际上是一种解释。 双方都在解释。 一组人将这些经文解释为永恒的、普遍的原则，适用于所有教会在任何时候。 另一组将它们解释为针对第一世纪教会中特定问题的具体，有针对性的指示。 阅读这些经文而不考虑以弗所和哥林多独特的历史和文化情况不是中立的行为； 这是一种解释性的选择，将它们从他们的背景中解脱出来。 因此，请忠实的读者不要简单地假设一个阅读是『平凡的』，而是谦卑地权衡每个解释框架的证据。

哪些圣经经文似乎肯定了女性的领导地位？

正如一些经文似乎设置了限制一样，其他诗句似乎为女性在主要方面服务打开了大门。 许多信徒认为耶稣基督的到来和圣灵的涌出为上帝的子民创造了一个新的现实，一个『新创造』，在洗礼的水中，分裂人类的旧障碍被冲走。

基督里的新造物： 加拉太书3:28

这个新现实最有力的表达是在 加拉太书3:28:

既没有犹太人，也没有希腊人，既没有奴隶也没有自由，也没有男女，因为你们在基督耶稣里都是合一的。.²

对于平等主义者来说，这是教会的基本，宪章诗句。 他们认为这是基督教平等的『大宪章』，宣称定义古代世界权力和地位的社会类别 - 种族，社会阶级和性别 - 在上帝的家庭中已经变得无关紧要。 这意味着角色和事工将根据圣灵的恩赐来分配，而不是基于一个人的性别。

互补论者回应说，这美丽的经文是关于我们在救恩中的平等地位（神学家所说的） 休养 学 学不是关于我们在教会中的具体角色（所谓的） 教会 学 学）. 他们争辩说，保罗在他的其他信件中，明确地区分了男人和女人的角色，所以这是滥用这段经文来抹去这些区别。 对他们来说，我们可以平等地获得救恩，同时在教会和家庭中仍然有不同的上帝赋予的角色。

见证人的云： 新約中的婦女 Women in the New Testament

除了这节经文之外，新约中充满了女性以看起来非常像领导的方式服务的例子。

• 耶穌自己的例子： 耶穌自己一直違背當時的文化規範。 他欢迎妇女进入他的门徒圈，教他们神学的方式与他教男人一样，正如马利亚和玛莎的故事所见，他委托撒玛利亚妇女以他的弥赛亚身份，她立即成为她整个城镇的福音传道人。
• 保羅部內的婦女： 使徒保罗写了这些令人望而生畏的经文，他也与许多女性领袖一起工作，并称赞了许多女性领袖。 在罗马书16中，他称赞 菲比 · 菲比, 称她为『执事』(Deacon)。迪亚科诺斯) 教会在Cenchreae和一个"捐助者"或"监督者"（）Prostatis 的) 许多人，包括他自己。 

      <p> <strong>普里西拉 · 普里西拉</strong>, 使徒行传18告诉我们，这对夫妇把雄辩的传教士阿波罗放在一边，并"更准确地向他解释上帝的道路"，这是对一个人的神学教导的明确行为。 </p>
  
      <p> <strong>朱 妮娅</strong> 作为『在使徒中脱颖而出』的人，许多早期教会父亲和现代学者认为她是女性使徒。 </p>
  
      <p> <strong>莉迪亚 · 丽迪亚</strong>, <strong>Nympha 的</strong>, 和 <strong>克洛伊</strong> 他们被命名为这些基础教会团体的东道主和领袖。</p></li>

紧张 的 导航

这让我们有了更深入、更细致的理解。 也许新约圣经并没有提出一个简单的矛盾，而是描绘早期教会生活在动态紧张之中的画面。 他们拥有一个激进的、新的、平等的『在基督里合一』的愿景，然而，他们却试图在一个深深的宗法希腊罗马世界里实现这种异象，这种平等是可耻的，可能会给教会带来耻辱。

保羅的書信可以看作是對這種緊張的牧靈導航。 在某些情况下，例如以弗所的教义混乱或哥林多的无序崇拜，他呼吁克制和秩序，这可能与文化期望一致，以保护教会的见证和健康。 在其他语境中，比如他在加拉太书中的盛大神学宣言或他在罗马人中热情的个人问候，他阐述了上帝王国的激进理想。 这重新定义了我们的问题。 它可能不是，"哪一节是正确的"，而是"我们如何像早期忠实地生活在上帝王国的美丽理想和我们世界的复杂现实之间的紧张关系中？"这是每一代基督徒都必须面对的强大和牧灵问题。

更深入地观察语言

对于许多人来说，关于希腊单词的讨论可能会让人感到害怕，就像只为象牙塔上的学者保留的对话一样。 但有时，仔细观察一个单一的，困难的词可以打开一个理解的世界，更重要的是，谦卑的精神。 關於女牧師的辯論取決於幾個關鍵詞，這些關鍵詞的確切含義甚至被世界頂尖專家辯論。 理解这种不确定性可以帮助我们更亲切地对待那些与我们不同阅读这些单词的人。

这些段落中困难的希腊词真正意味着什么？

挑战 的 Authentein 的

整个讨论中最有争议的词是使徒保罗在提摩太前书2:12中使用的希腊动词： Authentein 的.

这个词最大的挑战是，它只出现在整个新约圣经中--就在这节经文中，当一个词如此罕见时，学者们很难确定它的确切含义。 他们必须看看它是如何在当时其他非圣经希腊著作中使用的，证据是复杂的。 这种不确定性反映在我们的英语圣经翻译这个单词的不同方式上，每个翻译都得出一个非常不同的结论：

• 一些翻译，如ESV，将其呈现为 『行使权力』这是一个中立的术语，暗示保罗禁止妇女在教会中担任任何官方的、权威的教导职位。
• 其他翻译，如NIV，将其渲染为 『承担权威』.² 此翻譯帶有負面意義。 这表明保罗并没有禁止不法者正确行使权力。 

      <p> <em>抓取 抓取</em> 或 <em>篡夺 盗用</em> 一个没有被合法授予的权威。</p></li>
  <li>还有一些译本，如新英语圣经，将其呈现为 <strong>《To Domineer》</strong>这是一个非常消极的含义，这表明保罗禁止一种特定的虐待，控制或专横的教导，试图支配他人。</li>

学术辩论激烈。 一些受人尊敬的保守派学者认为，在保罗时代之前可以证实的唯一意义是『承担权威』。

Authentein 的 与侵略，暴力甚至谋杀有关，关键不是让我们成为希腊专家并解决辩论。 关键是要认识到，如果大多数有学问的学者不能就这个关键词的含义达成一致，我们应该谦卑地坚持自己的结论。 我们应该非常温柔和亲切地对待我们的兄弟姐妹，他们经过虔诚的学习，达成了不同的理解。

科林斯的"说话"和"沉默"的含义

在哥林多前书14章中，"说话"和"沉默"也存在类似的情况。 两个关键词是 拉里奥 · 拉里奥 （『说话』）和 西高 岛 （『保持沉默』）。 乍一看，命令似乎是绝对的。 但是当我们看上下文时，会出现不同的画面。

女性的命令 西高 岛 在第34节（『保持沉默』）是同一章中给其他人的完全相同的希腊词和命令。 在第28节，一个说方言的人被告知。 西高 岛 如果没有口译员。 在第30节，一个说话的先知被告知。 西高 岛 如果另一个人从上帝那里得到启示，在这些情况下，保罗显然没有告诉人们他们永远不能在教会里说话。 他告诉特定的人在特定时间保持沉默，原因： 这强烈表明，第34节对妇女的命令并不是永久的，普遍禁止所有人有序参与礼拜的呼声。

一些学者指出，『说话』这个词。 拉里奥 · 拉里奥, 语法形式（现在时态）可以暗示一个连续的、持续的行动。 這使他們相信保羅並沒有禁止所有的言論，告訴婦女們停止破壞性的"挑戰"或"持續說話"，這導致了哥林多服務的混亂。

从这种对语言的近距离观察中得到的牧师是恩典之一。 科林斯『沉默』的命令很可能是一項實用的教導，旨在恢復和平，確保敬拜對每個人來說都是鼓舞人心的。 这可能不是一项永恒的法律，禁止妇女在教会中祈祷，预言或教导 - 保罗本人在其他地方似乎允许的活动中，如哥林多前书11:5，他指示妇女如何在集会中祈祷和预言。

世界 的 教会

我们理解这个问题的旅程并没有以古代文本结束。 神的话语不是在真空中被赐予的。 它是由真实的人活在真实的历史中，今天它继续由教会生活。 通过扩大我们的观点，包括教会历史和我们当下现实的见证，我们可以获得更充分，更富有同情心的视角。

早期教会有女性领袖吗？

教会的故事并不是从对妇女的限制开始的； 它始于他们的赋权。 新約本身就是我們對婦女在信仰初期所扮演的重要角色的主要見證。 正如我们所看到的，妇女是复活的第一批福音传道者，她们曾担任使徒（约尼亚）、执事（菲比）、先知（腓力的四个女儿）、教师（普里西拉），以及作为基督教运动基石的第一批家庭教会的领袖。

这个积极的角色在使徒们之后的几个世纪里继续。 古代文献、墓碑铭文，甚至教堂艺术的历史证据表明，妇女继续以官方身份服务。 有明确的记录表明女性被任命为执事，并且有多个提到"长老会"，这个词可以指"女性长老"，像法比奥拉这样的妇女建立了第一家基督教医院，像马塞拉这样的学者受到如此尊重，教会长老们咨询了他们如何解释圣经。

但随着时间的推移，一个重大的转变开始发生。 随着教会从一个小型的、受迫害的运动发展成为一个更成熟和强大的机构，它开始采用它所居住的罗马帝国的一些等级结构。 与此同时，教会发现自己需要打击某些异端运动，如蒙大尼主义，其中突出的女性先知。 作为回应，一些教会领袖开始强调要求女性沉默和从属的段落，利用它们在『正统』实践和他们认为的异端之间划出一条清晰的界限。

这一历史背景至关重要。 它挑战了教会的假设。 总是 和 无处不在 禁止女性领导。 证据表明，最早的使徒教会是女性享有非凡的自由和伙伴关系的地方。 后来的限制可能不是一个原始的，使徒的任务，而是一个历史发展，随着教会适应其周围的文化，并应对内部危机。 这种认识邀请我们去问，在某些教派中，当前的限制性观点是否是使徒的遗产，还是来自教会历史的后期。

今天不同的教派在哪里？

今天，基督的身体在这个问题上仍然明显存在分歧。 沒有單一的「基督徒」立場。 相反，不同的信仰家庭得出了不同的结论。 一些教派任命妇女到各级事工，有些教派只任命她们到某些办公室，有些则根本没有任命她们。 导航这个景观可能会令人困惑，特别是对于寻找教堂之家的人来说。

下表提供了美国一些主要基督教传统的官方立场的简单快照。 重要的是要记住，即使在这些教派中，个别教会和成员也可能持有不同的看法。

最近的研究揭示了部委中女性的情况？

近年来，研究人员提供了大量数据，描绘了美国教会中女性状况的惊人画面。 這些數字幫助我們看到神學辯論的現實世界後果。

彩色玻璃天花板(Stained-Glass Ceiling)

最引人注目的发现之一是存在一位研究人员所谓的『彩色玻璃天花板』。杜克大学和皮尤研究中心的研究发现，由女性领导的美国会众的比例仍然保持在11左右。% 二十多年来，从1998年到2012年及以后，尽管女性在更广泛的文化中越来越被接受，但教会的最高领导角色仍然是绝大多数男性。

女性 出埃及 和 舆论

与此同时，这一上限保持稳固，出现了一个新的和令人震惊的趋势： 一个女人从教堂出走。 巴纳集团(Barna Group)的研究表明，男性现在比女性更频繁地上教堂。 历史上最活跃和参与人口的年轻女性现在以比年轻男性更高的速度脱离信仰。

這引發了我們深刻的牧師和迫切的問題： 这两种趋势可以联系起来吗？ 教会未能为女性领导层腾出空间是导致她们离开的原因吗？ 如今，女性在商业、教育和政府领域拥有比以往任何时候都多的机会。 如果他们发现他们的领导才能在世俗世界中受到欢迎和重视，但受到限制或忽视，许多人可能会感到被低估，并选择在其他地方投入时间和才能，这是可以理解的。 巴纳的数据显示，虽然女牧师报告对自己的呼召充满信心，但她们比男性同行更不可能对她们目前教会的事工『非常满意』。

这种脱节在公众舆论中也是显而易见的。 虽然福音派对女牧师的接受度仍然很低(39)%它在一般人群中非常高(79)。%）. 有趣的是，美国天主教徒对女牧师更加舒适（80人）%比新教徒与女牧师在一起(74)%皮尤研究2025年的一项调查发现，绝大多数美国天主教徒认为教会应该允许女性成为牧师。%执事(68)%皮尤人民的观点与许多传统中领导层的政策之间的这种日益扩大的差距表明，这种对话远未结束。

忠实 的 声音

神学从来不只是关于思想； 这是关于人的。 统计数据和古希腊单词的背后是男人和女人的真实生活故事，他们试图忠实地跟随耶稣。 要用牧羊人的心真正理解这个问题，我们必须倾听他们的声音--他们的痛苦、欢乐、困惑和信念。 这些个人故事揭示了我们神学辩论的人性层面。

被召唤为牧师的女人是什么感觉？

对于许多感受到上帝的召唤的妇女来说，这段旅程的特点是她们内在的神圣目的感和面对的外在抵抗之间痛苦的紧张关系。 他们的故事往往是强大的快乐和深深的伤害的混合体。

拒绝 和 误解 的 痛苦

许多女牧师可以讲述痛苦的拒绝时刻。 他们告诉那些站起来走出圣所的会众，当他们走进讲坛讲道时，他们收到了无数的评论，质疑他们对圣经的忠诚，并被告知他们的呼召是"不合圣经的"，或者他们"比男人低"，一位牧师分享了不断捍卫她在事工中存在的情感疲惫，这是她的男性同事不必承受的负担。

这种痛苦往往因声称重视女性的教会内部令人困惑的紧张而加剧。 许多妇女在正式支持妇女就职的教派中长大，却发现在实践中，"信仰和实践并没有排队"，她们看到妇女在许多领域处于领先地位，但很少被赋予"牧师"的称号或在主要长老委员会中占有一席之地。 他们看到合格和有天赋的女性被忽视领导机会，这令人深感沮丧。

The Joy of Fulfilling 一 召唤

然而，除了这种痛苦之外，这些女性也谈到了她们事工的强大喜悦。 他们在使用上帝赐给他们的礼物来服侍他的子民时，找到了深深的满足感。 他们谈到与人一起度过生命中最困难的时刻的神圣特权，看到被福音改变的生活，管教他人，以及引导人们与基督建立更深层次的关系，他们的毅力证明了他们从神那里得到的呼召的力量和清晰度。

教会里的人是怎样看待这个话题的？

在这次谈话中，男人的声音也多种多样，反映了广泛的神学信念和牧灵关注。

有聲音 The Voice of the 温暖的补充。 这些是男性牧师和领袖，他们坚持互补神学，但当它以『冷酷』，苛刻或限制性的方式实践时，他们深感不安。 他们热衷于看到妇女在教会中蓬勃发展，并致力于为女性创造途径，在其神学框架内，在每个可能的事工领域使用她们的恩赐。 他们哀叹这个立场经常被误解为反女人，并努力建立教堂，让男女在美丽、互补的和谐中结成伙伴。

也有聲音的聲音。 平等主义的倡导者。 这些人已经确信，任何对妇女领导的限制都是不符合圣经的，对基督的身体有害。 他们积极努力消除他们认为教会领导中的『男孩俱乐部』心态。 他们挑战政策，比如拒绝与女性同事一对一会面，他们认为这些政策为女性创造了玻璃天花板。 他们认为，教会没有做出最好的决定，当教会在各级领导中没有女性的声音和恩赐时，就错过了神的完全祝福。

當然，有聲音。 传统主义者 这些人真诚地相信圣经关于这个问题的指示是清楚的，永恒的，直截了当的。 對他們來說，這是順服神話語的一個簡單問題。 他们认为男人和女人的角色是基于上帝完美的创造秩序，他们担心任命妇女作为牧师是妥协的世俗文化价值观的转变，并违反明确的圣经命令。

基督徒每天在说什么和问什么？

除了牧师和领袖的声音之外，在线论坛和讨论小组为我们提供了一个窗口，了解日常基督徒正在与这个话题搏斗的心灵。 他们的问题不是抽象的； 他们从现实生活中的关系和个人斗争中诞生。

我们听到一个年轻人的痛苦，他新发现的女性不能成为牧师的信念使他与母亲直接冲突，母亲是在五旬节派传统中长大的，肯定女性传教士。 他努力调和他对母亲的爱与他对现在相信圣经教导的忠诚的愿望。

我们听到一个年轻女子的令人心碎的哭声，她读完这些辩论后感觉渺小而微不足道。 她问道："我真想知道为什么上帝没有足够爱我，让我成为一个男人"，这揭示了当这场辩论在没有恩典和同情心的情况下进行时，可能会造成巨大的个人伤害。

我们听到那些困惑的人问："我们应该跟随保罗还是耶稣？"12，或者谁想知道对女牧师的禁令是否只是一些新教徒错误地采用的"天主教规则"。

这些声音表明，这场辩论的附带损害不仅仅是神学分裂或教会分裂。 这是深刻的个人和关系。 它可以在家庭内部制造紧张关系，伤害一个人的自我价值感，并导致信仰危机。 任何對這個主題的牧靈方法，都必須直接談論這種痛苦。 它必须提供一条道路，不仅仅是通往神学清晰的医治，和解，更深层次地保证上帝对祂所有子女的爱，无论是男性还是女性。

结论： 在基督的爱中行走

我們一起走過了漫長而艱難的道路，聆聽聖經、歷史、資料和弟兄姊妹的聲音。 如果这次旅行教会了我们什么，那就是这个问题比通常看起来的要复杂得多。 我们已经看到了似乎指向不同方向的圣经文本。 我们发现，最聪明的头脑争论着古代关键词的确切含义。 我们已经了解到，教会实践的历史并不像我们想象的那么简单。 今天，神的家仍然很分裂。

这种巨大的复杂性不应该导致我们对谦卑的绝望。 它应该软化我们的心，让我们的灵魂安静。 如果真诚的，相信圣经的，充满圣灵的基督徒可以研究相同的话语并得出如此不同的结论，那么也许我们应该用温柔的手来掌握我们自己的结论。 也许我们应该更快地倾听，说话更慢，爱得更快，判断得更慢。

这要求我们获得强大的恩典。 我们必须拒绝质疑那些以不同方式看待这个问题的人的救赎或诚意。 相信牧师角色的人是为人保留的，而相信牧师对所有人开放的人可以全心全意地爱耶稣。 他们都可以成为他身体的忠实成员。 我们在这个问题上的一致意见中没有找到，因为我们对钉十字架和复活的基督有共同的信心。

我们的身份不是"补充的"或"平等的"，我们真正和持久的身份是"在基督里。"他是教会的主。 他是好牧人。 祂是召喚、賜予恩賜、並按他認為合適的方式建立身體的人。 让我们把他的教会托付给他。

Bibliography:

1. http://www.leadbiblically.com, 访问 2025年6月20日， https://www.leadbiblically.com/standing-between-complementarians-and-egalitarians/#:~:text=Historically%2C%20there%20has%20been%20a,equal%20roles%20in%20the%20church.
2. 互补主义和平等主义差异解释…，访问 2025年6月20日， https://www.christianity.com/wiki/christian-terms/what-are-complementarianism-and-egalitarianism-what-s-the-difference.html
3. 互补VS平等主义： 平等主义教会领袖的10个问题 - Renew.org，访问 2025年6月20日， https://renew.org/complementarian-vs-egalitarian/
4. Women Pastors: What Does the Bible Teach? | Baptist Press, accessed June 20, 2025, https://www.baptistpress.com/resource-library/sbc-life-articles/women-pastors-what-does-the-bible-teach/
5. 圣经对女牧师怎么说？ 在 Ligonier.org 学习的方法，访问 2025 年 6 月 20 日， https://learn.ligonier.org/articles/what-does-the-bible-say-about-women-pastors
6. Why Some Say Women Should Not Be Pastors - GeekyChristian.com，于2025年6月20日访问 https://geekychristian.com/why-some-say-women-should-not-be-pastors/
7. 站在互补者和平等主义者之间 - 领导BIBLICALLY，访问 2025年6月20日， https://www.leadbiblically.com/standing-between-complementarians-and-egalitarians/
8. Why Some Say Women Should Be Pastors - GeekyChristian.com，于2025年6月20日访问 https://geekychristian.com/why-some-say-women-should-be-pastors/
9. Striving for Warm Complementarianism in a Cold, Mostly Egalitarian World, accessed June 20, 2025, https://benjaminvrbicek.com/blog/2023/1/31/striving-for-warm-complementarianism-in-a-cold-mostly-egalitarian-world
10. 女人能成为牧师吗？ （提摩太前书2:12对加拉太书3:28）： R/Bible - Reddit，于2025年6月20日访问， https://www.reddit.com/r/Bible/comments/1j0n2ta/can_women_be_pastors_1_timothy_212_vs_galatians/
11. 加拉太书3:28 - CBE International，于2025年6月20日访问， https://www.cbeinternational.org/resource/galatians-328/
12. 这段视频涵盖了女牧师对保罗的报道： R/Christianity - Reddit，于2025年6月20日访问， https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/1hf2tog/this_video_covers_female_pastors_vs_paul_really/
13. 提摩太前書2:11-13 降低女性的觀點，還是對男人的領導號召？ -基督社区教会艾姆斯，访问 2025年6月20日， https://ccames.org/2018/05/1-timothy-211-13-a-lower-view-of-women-or-a-leadership-call-to-men/
14. 1 Timothy 2:11-15 有人能幫助我明白嗎？ : R/TrueChristian - Reddit，于2025年6月20日访问， https://www.reddit.com/r/TrueChristian/comments/37gkj8/1_timothy_21115_can_someone_help_me_understand/
15. 女人可以当牧师吗？ -比率克里斯蒂，访问 2025年6月20日， https://ratiochristi.org/perspectives-can-women-be-pastors/
16. 挑战文本的简短答案： 1 Timothy 2:11-15 - CBE …，访问 2025年6月20日， https://www.cbeinternational.org/resource/short-answers-challenging-texts-1-timothy-211-15/
17. The Biblical Case for Women in Leadership - Brittany Rust，2025年6月20日 https://www.brittanyrust.com/blog/biblical-case-women-leadership
18. Do women have to remain silent in church? | GotQuestions.org, accessed June 20, 2025, https://www.gotquestions.org/women-silent-church.html
19. Why Must Women Keep Silent in Church? Explaining 1 Corinthians 14:34-35, accessed June 20, 2025, https://onwardinthefaith.com/why-must-women-keep-silent-in-church-explaining-1-corinthians-1434-35/
20. Understanding 1 Corinthians 14:34-35, accessed June 20, 2025, https://www.nscoc.org/wp-content/uploads/2021/10/1-Corinthians-14-Discussion.pdf
21. 加拉太书3:28 - 维基百科，访问 2025年6月20日， https://en.wikipedia.org/wiki/Galatians_3:28
22. 加拉太书3:28是什么意思？ - BibleRef.com，访问于2025年6月20日， https://www.bibleref.com/Galatians/3/Galatians-3-28.html
23. A God Who Calls Women to Pastor | The Junia Project, accessed June 20, 2025, https://juniaproject.com/god-who-calls-women-pastor/
24. 妇女在教会领导中的作用是什么？ - 主题研究，访问 2025年6月20日， https://www.biblestudytools.com/bible-study/topical-studies/what-is-the-role-of-women-in-church-leadership.html
25. The Neglected History of Women in the Early Church | 基督徒……，访问 2025 年 6 月 20 日， https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/women-in-the-early-church
26. 早期教会的基督教女性列表 - 维基百科，访问 2025年6月20日， https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Christian_women_of_the_early_church
27. The New Testament Case for Women Pastors | The Junia Project, accessed June 20, 2025, https://juniaproject.com/case-women-pastors-new-testament/
28. More than Footnotes Part 1: Women in Early Church History | The Junia Project, accessed June 20, 2025, https://juniaproject.com/more-than-footnotes-part-1-women-early-church/
29. Defusing the 1 Timothy 2:12 Bomb: What Does Paul Mean by Authority (Authentein) | The Junia Project, accessed June 20, 2025, https://juniaproject.com/defusing-1-timothy-212-authority-authentein/
30. Authentein in 1 Timothy 2:12, in a Nutshell - Marg Mowczko，于2025年6月20日访问， https://margmowczko.com/authentein-authenteo-1-timothy-2/
31. Authentein in 1 Tim-2-12 by Terran Williams, accessed June 20, 2025, https://terranwilliams.com/wp-content/uploads/2023/03/Authentein-in-1-Tim-2-12-by-Terran-Williams.pdf
32. Authentein ： The Me Timothy 2:12 - Advent Christian Voices，于2025年6月20日访问。 https://www.adventchristianvoices.com/blog/authentein-the-meaning-of-a-key-word-from-i-timothy-212
33. 哥林多前书14:34 - Jack Cottrell，访问于2025年6月20日， http://jackcottrell.com/thoughts-on-1-corinthians-1434/
34. 翻译问题： 1 Corinthians 14作为测试案例 - CBE International，于2025年6月20日访问， https://www.cbeinternational.org/resource/translation-troubles-1-corinthians-14-test-case/
35. 1 Corinthians 14, accessed June 20, 2025, http://www.evangel.edu/wp-content/uploads/2023/08/1-Corinthians-14-by-Vicki-Judd.pdf
36. 将订单带到哥林多前书14:34-35 - Pepperdine Digital…，于2025年6月20日访问， https://digitalcommons.pepperdine.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1477&context=etd
37. 基督教女性的任命 - 维基百科，访问 2025年6月20日， https://en.wikipedia.org/wiki/Ordination_of_women_in_Christianity
38. The divide over ordaining women | Pew Research Center, accessed June 20, 2025, https://www.pewresearch.org/short-reads/2014/09/09/the-divide-over-ordaining-women/
39. 妇女应该担任部领导职位吗？ -丹尼森论坛，访问 2025年6月20日， https://www.denisonforum.org/biblical-living/should-women-hold-ministry-leadership-positions/
40. 研究： 女性教会领袖面对彩色玻璃天花板 | Duke …，访问 2025年6月20日， https://today.duke.edu/2015/12/chavesstudy
41. 调查： 更多男子参加教会而不是妇女，志愿服务…，访问 2025年6月20日， https://julieroys.com/survey-more-men-attending-church-women-volunteering-rebounds/
42. 为什么年轻女性比以往任何时候都要离开教会 - RELEVANT，访问 2025年6月20日， https://relevantmagazine.com/faith/church/why-young-women-are-leaving-the-church-more-than-ever/
43. 今天的基督徒妇女，第1部分4： What Women Think of Faith, Leadership and Their Role in the Church - Barna Group（巴纳集团），2025年6月20日访问 https://www.barna.com/research/christian-women-today-part-1-of-4-what-women-think-of-faith-leadership-and-their-role-in-the-church/
44. 新数据显示牧师的信心和满意度有希望增加 - 巴纳集团，于2025年6月20日访问， https://www.barna.com/research/hopeful-increases-pastors/
45. What Americans Think About Women in Power - Barna Group，2025年6月20日 https://www.barna.com/research/americans-think-women-power/
46. 大多数美国天主教徒说，他们希望教会成为"更多......，访问 2025年6月20日， https://www.pewresearch.org/religion/2025/04/30/most-us-catholics-say-they-want-the-church-to-be-more-inclusive/
47. When You're a Woman Pastor and You're Over It Already - Leanne 2025年6月20日 https://leannefriesen.com/2019/02/13/when-youre-a-woman-pastor-and-youre-over-it-already/
48. 女性作為牧師，長老和以聖經為基礎的教會的領袖 - Soul Shepherding，於2025年6月20日訪問， https://www.soulshepherding.org/women-pastors-elders-leaders-bible-based-christian-churches/
49. 我是SBC热门名单上的女牧师之一 - 浸信会新闻全球，于2025年6月20日访问， https://baptistnews.com/article/im-one-of-the-female-pastors-on-the-sbcs-hit-list/
50. Women in Church Leadership: A Personal Story | The Junia Project, accessed June 20, 2025, https://juniaproject.com/women-church-leadership-personal-story/
51. 妇女部： 重要性，角色和目标 | Ministry Brands，访问 2025年6月20日， https://www.ministrybrands.com/church-management/women-ministry
52. 10个强大的妇女部的特点|CTA博客，访问6月20日，2025年， https://www.ctainc.com/blogs/blog/powerful-womens-ministry-blog
53. 鼓励妇女参与部 - CBE International，2025年6月20日访问， https://www.cbeinternational.org/resource/encouragement-women-ministry/
54. 教会中的妇女部 - 福音联盟，于2025年6月20日访问， https://www.thegospelcoalition.org/podcasts/everyday-pastor/womens-ministry/
55. 无意的性别偏见： The Things Male Church Leaders Dos Do To …，访问 2025 年 6 月 20 日， https://www.leadingsmart.com/blog/2024/3/unintentional-gender-bias
56. 我最近一直在想女牧师…… : R/TrueChristian - Reddit，于2025年6月20日访问， https://www.reddit.com/r/TrueChristian/comments/19bdoxi/i_have_been_thinking_about_women_pastors_recently/