关于与神及他人建立联系的17节圣经经文

约翰福音 15:5

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”

反思： 耶稣在被捕的那天晚上，在离开前往汲沦溪谷对面的园子之前，对门徒说了这番话（约翰福音18:1）。这里用的是葡萄树和枝子的比喻：枝子只有保持连接才能结果子，第4节说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。”“常在”一词贯穿了第4至7节，第7节补充说，他的话也要常在他们里面。

约翰一书 4:15

“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”

反思： 这里的联系是双向的：神住在人里面，人也住在神里面。在本节经文中，这是承认耶稣是神儿子的结果。第12节将同样的内住与信徒之间的爱联系起来，第16节则将其与爱本身联系起来：“住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

雅各书 4:8

“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”

反思： 雅各称那些寻求与世俗为友的人为“淫乱的人”（第4节）。亲近神是一系列命令的一部分：顺服神、抵挡魔鬼、洁净手、清洁心、自卑（第7-10节）。随之而来的应许是，神也会亲近他们。

诗篇 145:18

“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”

反思： 标题称之为“大卫的赞美诗”。本节中神亲近的是“凡求告他的人”，前提是他们“诚心”求告。下一节说明了亲近的结果：“他必听他们的呼求，拯救他们。”

哥林多前书 12:27

“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”

反思： 保罗结束了关于教会与人体之间长篇的比较（第12-26节）。脚不能因为说自己不是手就不属于身体，眼睛也不能对手说：“我不需要你！”第26节给出了结果：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”

罗马书 12:5

“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”

反思： 保罗在罗马书中使用了同样的比较，在此之前他告诉每位读者：“不要看自己过于所当看的”（第3节）。肢体与基督相连，经文补充说“各作身子互相联络”。第6-8节随后列举了肢体所拥有的不同恩赐，从教导到怜悯。

以弗所书 4:16

“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

反思： 在以弗所书中，身体从其头——基督那里生长（第15节），并“靠着各节相助，百节各按各职”而连接在一起。它随着每个部分的运作而增长，并在“爱中”增长。第11-12节列举了基督赐下以装备信徒从事这项工作的人：使徒、先知、传福音的、牧师和教师。

以弗所书 4:3

“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

反思： 保罗以“为主被囚的”身份写信（第1节）。这种合一被称为“圣灵所赐的合一”，读者被告知要竭力保守；第2节说明了如何保守：凡事谦虚、温柔、忍耐，“用爱心互相宽容”。第4-6节列举了所有信徒共有的东西：一个身体、一位圣灵、一个指望、一位主、一个信仰、一种洗礼、一位众人的神与父。

歌罗西书 3:14

“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”

反思： 第12-13节列举了神的子民应当穿上的品格：怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，以及彼此宽容和饶恕。爱心在这一切之上，并“联络全德”。第15节给出了他们之间和平的原因：“你们蒙召，归为一体，也就是为了和平。”

诗篇 133:1

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”

反思： 标题写着“大卫的上行之诗”。这篇诗篇将神的子民同居合一比作流到亚伦胡须上的膏油，以及降在锡安山的黑门甘露。它以“耶和华所命定的福，就是永远的生命”作为结尾。

约翰一书 4:7

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”

反思： 信徒之间的爱追溯到其源头：“爱是从神来的”。爱被视为从神而生并认识神的标志，第8节陈述了反面：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”第11节重复了命令：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”

希伯来书 10:24-25

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”

反思： 第22节刚刚劝勉“我们要亲近神”，而这些经文则从神转向了彼此。有些人停止了聚会，作者指出了聚会的目的：激发彼此“爱心，勉励行善”并互相鼓励。随着“那日子临近”，这种紧迫感愈发强烈。

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”

反思： 传道者刚刚描述了一个孤独的人，他“无子无兄”，却劳碌不息，问道：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为了谁呢？”（第8节）。随后的经文列举了同伴带来的好处：跌倒时有人扶持、躺卧时得温暖、以及抵御攻击。这段经文以“三股合成的绳子不容易折断”结束（第12节）。

箴言 27:17

“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。”

反思： 这句箴言采用了金属加工的比喻：铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。其周围的章节有几句关于朋友的格言，包括“朋友加的伤痕出于忠诚”（第6节）和“相近的邻舍强如远方的弟兄”（第10节）。

加拉太书 6:2

“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

反思： 第1节要求那些属灵的人用温柔的心把被过犯所胜的人挽回过来，而本节将其扩展到互相担当重担。保罗称这样做是成全“基督的律法”。第5节则并列指出“各人必担当自己的担子”。

雅各书 5:16

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

反思： 这节经文结束了雅各关于疾病的教导，其中病人要请教会的长老来为他们祷告，并奉主的名用油抹他们（第14节）。认罪和祷告在信徒之间进行，“互相”认罪，“彼此”代求，其明确的目标是得医治。

罗马书 12:13

“圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。”

反思： 这条命令位于一系列简短的指示中，开头是“爱人不可虚假”（第9节），其中包括“爱弟兄，要彼此亲热”（第10节）。在这里，列表转向了为他人做的两件事：接济有需要的信徒和款待客旅，并继续提到“彼此同心”（第16节）。