19节关于成长的圣经经文

1 Corinthians 3:6

“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”

反思： 哥林多教会分裂成不同的派别，有人说“我是属保罗的”，有人说“我是属亚波罗的”（3:4）。保罗回答说，这两个人“只是执事”，并且“栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神”（3:5, 3:7）。他以告诉教会“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”来结束这个比喻（3:9）。

约翰福音 15:5

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”

反思： 耶稣称自己为真葡萄树，称他的父为栽培的人，父剪去不结果子的枝子，并修剪结果子的枝子，“使枝子结果子更多”（15:1-2）。果子取决于枝子是否连接在葡萄树上：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子”（15:4）。第 8 节指出了果子的意义：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”

加拉太书 5:22-23

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

反思： 保罗将圣灵的果子与他刚刚列举的“情欲的事”相对照，从淫乱、拜偶像到嫉妒、结党和醉酒（5:19-21）。这里的九种品质被称为果子，关于它们，他说：“这样的事，没有律法禁止。”接下来的经文说，属基督的人“已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”，保罗也将自己包括在随后的命令中：“我们当靠圣灵行事”（5:24-25）。

哥林多后书 9:10

“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”

反思： 保罗敦促哥林多教会完成他们为“主的子民”所承诺的“慷慨捐赠”（9:1, 9:5）。他已经引用了农耕法则“多种的多收”（9:6），在这里，上帝是供应种子并使庄稼增产的那一位。第11节说明了这种增长的目的：“好让你们在各样事上都能慷慨。”

彼得前书 2:2

“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”

反思： 彼得首先告诉读者要除去“一切的恶毒、诡诈、虚伪、嫉妒和一切毁谤的话”（2:1），然后要像新生儿渴慕灵奶一样去渴慕它。这种成长是“在救恩里”，下一节经文给出了渴慕的原因：“你们若尝过主恩的滋味，就必如此”（2:3）。在这节经文中，奶是新生儿所需的食物，并不像希伯来书5:12那样带有责备的意味。

希伯来书 6:1

“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如懊悔死行，信靠神。”

反思： 作者刚刚责备了读者：“按时间算，你们本该作教师了，谁知还需要有人将上帝圣言的开端重新教导你们”（5:12）。他说，干粮“是给成年人吃的，他们因恒常练习，心窍练得通达，能分辨好歹”（5:14）。不应再立的根基包括悔改、信靠、洗礼、按手、死人复活和永远的审判（6:1-2），第3节补充说：“上帝若许，我们必如此行。”

以弗所书 4:15

“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”

反思： 保罗说基督赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师，“为要成全圣徒，各尽其职”，直到众人都“长大成人”（4:11-13）。成熟的反面是“作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去”（4:14）。与之相反，成长来自于“用爱心说诚实话”，其目标是基督，即“元首”，全身都靠他“联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（4:16）。

路加福音 2:52

“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”

反思： 路加在记载十二岁的耶稣在圣殿里“坐在教师中间，一面听，一面问”（2:46）之后，写下了这句话。那次访问后，耶稣随父母回到拿撒勒，“并且顺从他们”（2:51）。第40节曾这样描述幼年的他：他“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”

彼得后书 3:18

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”

反思： 这是这封信最后的嘱托。前一节经文是一个警告：“你们要防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落”（3:17）。在发出要在恩典和知识上长进的命令后，信的结尾将荣耀归给基督，“从今直到永远”。

歌罗西书 1:9-10

“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。”

反思： 保罗为他所听闻的教会祷告，祈求上帝使教会成员“满心知道他的旨意”。这个请求有一个目的，即“好叫你们行事为人对得起主”，随后的清单将“在一切善事上结果子”与“渐渐地多知道上帝”并列。第11-12节补充了忍耐、宽容和“感谢父”。

腓立比书 1:9

“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”

反思： 保罗告诉腓立比教会他为他们祷告的内容：爱心在“知识和各样见识上”多而又多。下一节经文给出了原因：“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子”（1:10）。第11节以“靠着耶稣基督结满了仁义的果子”结束了祷告。

帖撒罗尼迦前书 3:12

“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”

反思： 提摩太刚从帖撒罗尼迦回来，带来了“你们信心和爱心的好消息”（3:6），保罗说他昼夜祈求，“可以见你们的面，补满你们信心的不足”（3:10）。这个愿望祈求爱心能“彼此相爱，并爱众人”。第13节祈求他们的心得以坚固，好在“我们主耶稣同他众圣徒来的时候”，在上帝面前成为“无可责备、圣洁”。

2 Thessalonians 1:3

“弟兄们，我们该常为你们感谢上帝，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”

反思： 在给同一教会的第二封信中，保罗感谢上帝，因为他们的信心“格外增长”，并且“彼此相爱”的心也在增加，这正是他在帖撒罗尼迦前书3:12中所祈求的。这种成长是在压力下发生的：下一节经文提到了“你们所受的一切逼迫患难”（1:4）。

路加福音 17:5

“使徒对主说：‘求主加增我们的信心。’”

反思： 使徒们祈求增加信心，就在耶稣告诉他们要宽恕一天内“七次”得罪他们且每次都说“我悔改了”的弟兄姊妹之后（17:4）。耶稣回答说，信心小如一粒芥菜种，就能叫桑树拔起栽在海里（17:6）。随后他讲述了一个仆人因做完分内之事而未受感谢的故事，并将其应用于使徒：“你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的’”（17:10）。

箴言 9:9

“教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。”

反思： 智慧建造房屋，并呼唤愚蒙人到她的席上（9:1-4）。在此之前的经文将两种听众进行了对比：“指斥亵慢人的，必受羞辱”，但“责备智慧人，他必爱你”（9:7-8）。下一节经文指出了学习的起点：“敬畏耶和华是智慧的开端”（9:10）。

歌罗西书 2:7

“在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”

反思： 这幅图像将植物与建筑结合在一起：“在他里面生根建造”。第6节给出了其根据：“你们既然接受了主基督耶稣，就当在他里面行事为人。”第8节随之发出警告，不要“被那虚空的妄言，就是照人间的传统”所掳去。

雅各书 1:2-4

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”

反思： 雅各写信给“散居在各地的十二个支派”（1:1）。他称试炼为喜乐的理由，因为试验会产生忍耐，而忍耐有其要完成的工作：“使你们成全、完备，毫无缺欠。”下一节经文为处于试炼中的人提供了他们可能缺乏的东西：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人……的神”（1:5）。

罗马书 5:3-4

“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”

反思： 保罗刚刚说过，那些“因信称义”的人与神相和，并“欢欢喜喜盼望神的荣耀”（5:1-2）。在这里，这种夸耀延伸到了苦难上，形成了一条从苦难到忍耐、品格和盼望的链条。第5节说，盼望“不至于羞耻，因为神的爱借着所赐给我们的圣灵，已浇灌在我们心里”。

罗马书 12:2

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

反思： 这节经文紧随保罗的呼吁，即“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（12:1）。他所要求的改变来自于“心意更新而变化”，以对抗“效法这个世界”。其结果是一个能够“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”的人。