关于被赠予的24个最佳圣经诗句

第1类： God's Heartache at Being Taken for Granted 上帝的心痛

这些经文揭示了上帝的深切，父母的悲伤，当他不断的爱，供应和救赎被他的子民冷漠或遗忘。

以賽亞書 1:2-3

听我说，你们这些天啊！ 听着 地球！ 因为耶和华已经说过： 我养育了孩子，把他们养大，他们却背叛了我。 牛知道主人，驴子主人的马槽，但以色列不知道，我的人民不明白。

反思： 在这些话中有一种深刻的关系痛楚。 上帝表达了一个忠诚的父母的痛苦，他的孩子已经完全无视他们的爱。 与牛或驴的比较是令人惊叹的道德情感起诉书； 它表明不仅服从，而且是最基本的承认和依恋的崩溃。 这是被你给予一切来培养的人变得隐形的痛苦。

何西阿 11:3-4

是我教以法莲走路，用胳膊抱着他们。 但他们不知道是我医治了他们。 我用人类善良的绳索，用爱的纽带带领他们。 对他们来说，我就像一个把一个小孩子抬到脸颊上的人，我弯下腰去喂他们。

反思： 这是圣经中上帝最温柔和令人心碎的肖像之一。 这里痛苦的核心不仅仅是不服从，而是完全无法感知爱和关怀的源头。 让你的温柔，培育和亲密的善意行为完全不被注意到，这是一个深深的情感创伤。 它讲述了接受者的灵魂水平的失明，一种情感失忆症，对如此专注地爱的人来说是毁灭性的。

耶利米书2:13

「我的子民犯了兩個罪： 他们抛弃了我，活水的泉水，挖了自己的蓄水池，破碎的蓄水池。

反思： 这节经文捕捉了将上帝视为理所当然的悲剧性的非理性。 这不仅仅是一种忘恩负义的行为，而且是一种深刻的自我伤害。 为了一个漏水而放弃不断流动的春天，人造容器是爱和逻辑的失败。 情感上的负担是困惑的悲伤之一； 上帝看到他心爱的孩子们选择尘埃和剥夺，当他提供无尽的，给生命的点心，它揭示了他们接受和珍惜真爱的能力的深刻破碎。

玛拉基书 1:6

一个儿子尊敬他的父亲，一个仆人他的主人。 如果我是父亲，我应得的荣誉在哪里？ 如果我是主人，我应得的尊重在哪里？"全能的主说。

反思： 在这里，上帝直接面对空洞崇拜的虚伪。 痛苦来自违反最基本的关系盟约。 他完美地完成了他作为父亲和主人的角色，但回应是随意的，不尊重的熟悉。 这是当一段关系的核心完整性遭到破坏时产生的正义愤慨，让一方感到被使用和耻辱，而另一方则经历空洞的动作。

Deuteronomy 8:11-14

你們要小心，不要忘記耶和華-你們的神……否則，你們吃飯、滿意、建造好房屋、安定下來的時候，你們的心就會驕傲，忘記耶和華你們的神，他把你們從埃及領出來，從奴隸之地帶出來。

反思： 这是对将某人视为理所当然的解剖学的深刻见解。 舒适和丰富可以产生一种危险的自给自足幻觉。 骄傲膨胀心脏，情感上挤出依赖和释放的记忆。 警告是仁慈的，承认人类普遍的弱点： 我们倾向于让现在轻松抹去过去救援的记忆，这是一种精神失忆症，对救援者造成了深深的伤害。

Psalm 106:21

他们忘记了他们的救主，他在埃及做了大事。

反思： 这里的『遗忘』一词并不是记忆中的简单失误； 这是一种故意的情感和精神解雇行为。 忘记那个是你自由的作者，就是贬低他们代表你定义的爱的行为。 它使奇迹变得平凡。 这种遗忘是一种道德上的失败，它切断了与自己故事和身份的联系，让救主作为陌生人站在他拯救的人身上。

第2类： 基督 和 使者 的 拒绝

这组经文侧重于被视为理所当然的最终例子： 耶稣被那些他来拯救的人拒绝，以及他的追随者的类似经历。

约翰福音1:10-11

他在世界上，虽然世界是通过他创造的，世界却不认识他。 他来到他自己的地方，但他自己没有接受他。

反思： 这可能是所有文献中拒绝的最尖锐的总结。 这里的疼痛是一种亲密的不承认。 成为万物的创造者，但要与你的创造中空空的凝视相遇，是一种不可思议的异化。 更痛苦的是来到你自己的家庭，你选择的人，在门口被拒之门外。 这是最终内部人的痛苦被当作最终的局外人对待。

路加福音17:17-18

耶稣问："十个人不是都洁净了吗？ 其他九个在哪里？ 除了这个外邦人，没有人回来赞美真主吗？

反思： 耶穌的問題是沉重的悲傷，沒有回歸的感激。 他不是生气，而是深深地受伤了。 发生了改变生活的奇迹，但十人中只有一个有关系和道德的跟进，以回归和承认给予者。 这凸显了我们很容易被礼物吞噬，完全忘记了送礼物的人。 疼痛在90年代% 缺乏表达的爱和认可。

马太福音13:57

""他们冒犯了他。 耶穌對他們說：「先知不是沒有榮耀的，除非在自己的城鎮和自己的家裡。

反思： 这说明了来自近距离的独特痛苦。 拿撒勒人看不见耶稣的神，因为他们被普通人蒙蔽了。 他们的熟悉滋生了蔑视，这伤害了他。 要在你的人性中完全了解，但那些应该最了解你的人完全错过了你最深刻的身份，这是一次非常孤独的经历。 他们理所当然地认为他们中间的奇迹，因为他只是『木匠的儿子』。

哥林多后书12:15

所以我很乐意为你花我所拥有的一切，也花我自己。 如果我更爱你，你会少爱我吗？

反思： 保罗的哭声是粗糙和脆弱的。 这是每一个完全投入爱和服务的人的痛苦问题，只有受到怀疑或冷漠。 他揭露了可能困扰人际关系的可怕反向逻辑： 一个人倒出越多，另一个人就越能退缩或认为这是理所当然的。 这是来自无偿奉献的情感疲惫和困惑。

1 Samuel 8:7

耶和华对他说： 你們要聽眾人對你說的一切。 他們拒絕的不是你們，卻拒絕我作他們的王。

反思： 這是神聖重構的強大行為。 塞缪尔感到深深的个人刺痛被他忠实领导的人抛弃。 但是上帝介入去吸收打击，向撒母耳表明，人们的忘恩负义最终是针对神自己。 這兩者都證實了塞繆爾的傷害，並解除了負擔，提醒我們，當我們在服侍神時被視為理所當然時，我們是在分享拒絕的神聖經驗。

马太福音25:42-43

因为我饿了，你什么也没给我吃，我渴了，你什么也没给我喝，我是一个陌生人，你没有邀请我进来，我需要衣服，你没有给我穿衣服，我生病了，在监狱里，你没有照顾我。

反思： 在这里，基督从根本上认同每一个被忽视和被视为理所当然的人。 痛苦不僅僅在忽視有需要的人，而是在驚人的啟示中，我們忽視他們，我們忽視他。 这是疏忽的罪，走过去的安静残酷。 它迫使我们面对这样一个现实，即把『其中最小的』视为理所当然的是对上帝心的直接、个人的侮辱。

第3类： 个人 感恩 和 背叛 的 痛苦

这些经文阐明了人类被我们帮助或信任的人遗忘，背叛或以邪恶回报的普遍经验。

诗篇41:9

甚至我的密友，我信任的人，一个分享我面包的人，也反对我。

反思： 这节经文充满了亲密背叛的尖锐，具体的痛苦。 面包的共享是信任，团契和相互依赖的神圣象征。 将这种纽带武器化对你来说是对灵魂的深刻侵犯。 它所说的伤口比单纯的失望更深； 这是一个神圣的信任的破碎，让人感到愚蠢，因为如此开放和脆弱。

创世记40:23

主酒师却不记得约瑟。 他忘了他"。

反思： 这里简单而鲜明的语言放大了情感的重量。 在约瑟深刻的仁慈和解释之后，他只是被遗忘。 这是在别人的梯子上一次性迈出的一步的痛苦。 两年来，约瑟夫疲惫不堪，酒保者的粗心，自我陶醉的忘恩负义的受害者。 这是一幅被认为是理所当然的情感和实际破坏的肖像。

箴言17:13

邪惡永遠不會離開一個為善而報復邪惡的人的家。

反思： 这句谚语不仅把忘恩负义描绘成一种社会的虚假行为，而且是一种深层的道德障碍，它带来了混乱和痛苦。 用恶报答善是对宇宙道德结构的深刻侵犯。 它将一种精神毒药引入一个系统，而这样做的人在精神上和关系上被诅咒，无法逃脱他们自己背叛的后果。

2 Timothy 3:1-2

但是标记这个： 在最后的日子里会有可怕的时刻。 人们将成为自己的爱人，金钱的爱人，自夸，骄傲，虐待......忘恩负义，不圣洁。

反思： 忘恩负义在这里被列为一系列严重的道德缺陷之一，这些错误的特征是心脏向内转动。 这不是一个孤立的缺陷，而是更深层次的精神疾病的症状： 自我的偶像崇拜。 当自我是崇拜的终极对象时，就没有真正感激的余地，因为每一件好事都被视为一种权利。 处于接收端是与深刻的关系和情感空白相互作用。

弥迦书6:3

我的人民，我对你们做了什么？ 我怎么让你沉重的？ 回答我吧！」

反思： 在这种神圣的哀叹中，上帝塑造了一个健康，虽然痛苦的，对被认为是理所当然的反应。 他不只是默默地看到； 他用令人心碎的询问来面对这种关系。 他列出了他的忠诚历史，并要求会计。 这是任何一直爱和服务的人的恳求，只是被距离和拒绝，在困惑的痛苦中问道："我做了什么来应得的？"

法官2:10

整整一代人聚集在他们的祖先那里，另一代人长大了，他们既不认识耶和华，也不知道他为以色列做了什么。

反思： 这揭示了被视为理所当然的代际悲剧。 上帝奇迹般的行为，这是一代人的决定性现实，变成了故事，然后被下一代完全遗忘。 这是一个令人不寒而栗的提醒，感恩和记忆不是自动的； 它们是必须刻意传递下来的神圣职责。 失败是孤儿从他们自己的精神历史。

第四类： 神對感恩與忍耐的呼召

最后一个类别提供了解毒剂： 上帝的命令是培养感激之情，互相尊重，并坚持爱，即使它没有回来。

加拉太书6:9

让我们不要厌倦做好事，因为如果我们不放弃，我们将在适当的时间收获。

反思： 这是对灵魂的直接生命的话语，因为被人视为理所当然而感到疲惫不堪。 它承认情绪疲劳和戒烟的诱惑，这来自于不被重视的服务。 但它重新塑造了我们的行动，将它们与人类感恩的反复无常的报酬联系起来，而是与从上帝那里得到的肯定和有保障的收获联系起来。 这是对神圣应许的神圣毅力的召唤，而不是人类的赞美。

帖撒罗尼迦前书5:12-13

弟兄姊妹們，現在我們請求你們承認那些在你們中辛苦工作的人，他們在主裡照顧你們，並教導你們。 让他们在爱中得到最高的尊重，因为他们的工作。 彼此和平相处"。

反思： 这是实践的，行为解药，认为人们在一个社区是理所当然的。 这是命令 看 看, 确认, 和 口头荣誉 那些服务的人。 它把欣赏从被动的感觉转移到积极的，表达的尊重。 这种积极主动的荣誉被呈现为社区和平的基础，是防止怨恨和倦怠裂缝的关系胶水。

腓立比书2:3-4

什么也不做自私的野心或徒劳的自负。 相反，谦卑地重视别人高于自己，不看你自己的利益，而是为了别人的利益。

反思： 这打击了将他人视为理所当然的根本原因： 自我。 处方的治疗方法是对自我的彻底重新定位。 通过有意培养谦卑，选择看到和重视他人的需求和贡献比我们自己的更重要，我们扭转了导致忘恩负义的潮流。 这是基督般的同理心的核心，它使得在情感上和精神上都不可能把另一个视为理所当然的。

歌罗西书3:15

让基督的平安在你的心中统治，因为作为一个身体的成员，你被召唤到和平。 感恩吧！

反思： 命令『感恩』不是建议，而是精神和情感健康的重要指导。 感恩不是礼貌的回应，而是作为灵魂的积极状态，必须与和平一起培养。 它充当心脏的守护者，防止权利和怨恨的进入。 感恩是使我们正确地面向上帝和他人的姿态。

路加福音6:35

但要爱你的敌人，善待他们，借给他们，不要指望得到任何东西。 然後，你們的報酬是巨大的，你們將成為至高者的兒女，因為他對忘恩負義者和惡人是仁慈的。

反思： 这是最激进、最解放的号召。 我们被命令采用上帝自己的爱模式，这种模式甚至继续流向忘恩负义的人。 这不是要压抑被视为理所当然的痛苦，而是选择一种打破怨恨循环的反应。 通过爱而不期望回报，我们从需要验证的情感暴政中解脱出来，我们参与上帝本身美丽，非理性的恩典。

罗马书12:10

在兄弟般的爱中彼此奉献。 彼此相尊高於自己」。

反思： 这里的语言是动态和主动的。 呼唤"彼此高于自己"可以理解为试图"不做"彼此表现出尊重。 它想象一个社区从事神圣的欣赏竞争，每个人都在积极寻找建立他人的方法。 这种环境是被视为理所当然的终极解药，因为它培养了一种相互，热情和故意估值的文化。