关于服装的21节圣经经文

创世记 3:7

“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”

反思： 男人和女人在吃了树上的果子、眼睛明亮后，立刻缝制了无花果树叶。这些遮盖物并没有消除他们的恐惧：在接下来的经文中，他们躲在树林里，男人说：“我因为赤身露体就害怕，因此藏了。”上帝以一个问题回应：“谁告诉你赤身露体呢？”

创世记 3:21

“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”

反思： 在第7节的无花果树叶之后，上帝亲自制作了皮衣并为男人和他的妻子穿上。这段经文出现在上帝将男人逐出伊甸园之前（3:22-24），因此衣物是在他们离开之前制作的。

Deuteronomy 8:4

“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”

反思： 摩西提醒以色列人旷野的岁月，那时上帝苦炼他们，任他们饥饿，并赐下吗哪，“是要使你知道人活着不是单靠食物”（8:3）。他在列举上帝作为时，提到的下一项就是那穿了四十年的衣服。

马太福音 6:28-30

“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们这小信的人哪！”

反思： 耶稣刚刚问过：“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（6:25）。野地的花也不纺线，但所罗门最荣华的时候所穿的，还不如这些花。第32节补充说“你们所需用的这一切东西，你们的天父是知道的”，第33节告诉听众要先求他的国。路加福音12:22-28记录了对门徒同样的教导。

传道书 9:8

“你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。”

反思： 传道者将白衣和头上的膏油置于另外两条命令之间：欢欢喜喜吃喝，“因为上帝已经悦纳你的作为”（9:7），以及与妻子享受生活，“因为这是你一生在日光之下劳碌中所得的份”（9:9）。这里的衣物与食物、酒和婚姻一样，都是“上帝在日光之下赐给你”的生活的一部分。

申命记 22:5

“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行的人，都是耶和华你上帝所憎恶的。”

反思： 律法给出了一个理由，即“凡行这事的人，都是耶和华你上帝所憎恶的”。它并没有描述在以色列什么才算作男人的衣服或女人的衣服。

Deuteronomy 22:11

“不可穿羊毛和细麻混纺的衣服。”

反思： 《利未记》19:19用通俗的语言给出了同样的规定：“不可穿两样搀杂料作的衣服”，旁边还有禁止不同种类的牲畜交配和在田里播种两种种子的规定。两处经文都没有说明原因。《申命记》的下一节命令在斗篷的四个角上做穗子。

以赛亚书 3:16, 18

“耶和华说：‘因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎当。’……到那日，主必除掉她们华美的装饰，就是脚钏、发网、月牙坠，”

反思： 第16节的指控是锡安的女子狂傲。第18-23节列举了将要从她们身上夺走的东西，从脚钏、鼻环到华丽的袍子、手袋、镜子和头巾，第24节逐项颠倒了她们的外表：“必有馨香之气变为臭气，腰带变为绳子，头发变为秃头，华服变为麻衣，烙印代替美貌。”

西番雅书 1:8

“到了耶和华献祭的日子，我必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。”

反思： 西番雅宣告耶和华的日子为祭祀，上帝已经分别为圣了他的客人（1:7）。那些“穿外邦衣服的”与官员和王子的儿子们并列，第9节接着提到了那些“以强暴和诡诈充满他们主殿”的人。经文并没有说明是指哪个国家的衣服。

提摩太前书 2:9-10

“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相称。”

反思： 保罗对妇女的教导紧随对男人的教导之后，男人应当“举起圣洁的手，随处祷告，不生气，也不争论”（2:8）。妇女应当以廉耻、自守为装饰，以善行作为“自称是敬虔的妇女”的装饰，而不应追求编发、黄金、珍珠和昂贵的衣物。

彼得前书 3:3-4

“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。”

反思： 彼得写信给妻子们，其中一些人的丈夫“不信从道理”（3:1），他希望她们的品行能在没有言语的情况下感化丈夫。他将外在的装饰与“长久温柔、安静的心”相对比，第5-6节提到了“古时仰赖上帝的圣洁妇人”，她们以此为装饰并顺服自己的丈夫，“就如撒拉听从亚伯拉罕”。

箴言 31:25

“能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。”

反思： 这首诗中的妇人穿着得体：下雪时她的全家都“穿着朱红衣服”，她穿“细麻和紫色布”的衣服，她制作细麻布衣裳出售，并将腰带卖给商家（31:21-24）。第25节随后用同样的词汇描述了她的品格：她以能力和威仪为衣服。

以赛亚书 58:7

“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”

反思： 上帝描述了他所拣选的禁食。第5节问道，禁食难道只是“垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在以下”吗？上帝所要的禁食包括为赤身露体者提供衣物。该节以“不可掩耳不顾自己的骨肉”的告诫结束。

马太福音 25:36

“我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”

反思： 在君王审判的场景中，为需要衣物的人提供衣物是他列举的六项善行之一，其他还包括给饥饿的人食物、给口渴的人水喝、接待陌生人、照顾病人以及探望囚犯。义人问他们何时看到他需要衣物，他回答说：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（25:40）。

雅各书 2:15-16

“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”

反思： 雅各举了一个例子，说有弟兄或姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，却只对他们说祝福的话，而不给他们实际的帮助。这阐明了他在第14节提出的问题，即没有行为的信心能否救人，而第17节给出了他的结论：“信心若没有行为就是死的。”

撒迦利亚书 3:4

“天使吩咐侍立在他面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服。’又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’”

反思： 在撒迦利亚的异象中，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，身穿污秽的衣服，撒旦站在他的右边控告他（3:1-3）。天使吩咐人脱去他的脏衣服，并亲自解释了这个举动：“我使你脱离罪孽。”随后，撒迦利亚请求给约书亚戴上洁净的头巾，于是他们在耶和华的使者面前为约书亚穿上衣服。

以赛亚书 61:10

“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”

反思： 在这里，神是那位为说话者穿上“拯救之衣”和“公义之袍”的主。经文随后将这种衣着比作新郎的华冠和新妇的妆饰，第11节应许神“必在万民面前使公义和赞美发出”。

启示录 19:8

“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”

反思： 天上有大群人宣告“羔羊的婚娶”，并说他的新妇“自己也预备好了”。细麻衣赐给了她，经文中括号内的文字说明了其含义：“圣徒所行的义”。在第9节中，天使祝福那些被邀请参加婚宴的人。

加拉太书 3:27

“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”

反思： 保罗将洗礼与披戴基督联系在一起。前一节经文称加拉太人“因信成为神的儿女”，下一节经文继续说：“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”

罗马书 13:14

“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

反思： 保罗写道“黑夜已深，白昼将近”（13:12），并告诉罗马人要脱去暗昧的行为，穿上“光明的兵器”。在这一节经文指出要穿上的“衣服”——主耶稣基督之前，他列举了要脱去的行为，从荒宴醉酒到纷争嫉妒。

歌罗西书 3:12

“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”

反思： 在本章前面，歌罗西人被告知他们已经脱去了旧人，穿上了“新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”（3:9-10）。这一节经文列出了这件新衣的内容：怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。第14节将爱置于这一切之上，“爱是联络全德的”。