关于死亡的24节圣经经文

《创世记》3:19

“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

反思： 在亚当和夏娃吃了上帝禁止的果子后，上帝对亚当说话。创世记 2:17 中的警告是“因为你吃的日子必定死”；这里判决被详细说明为汗流满面地劳作，直到归回他所出的土地。诗篇 90:3 重复了这些话：“你们世人要归回尘土。”保罗也将死亡追溯到亚当：“在亚当里众人都死了”（哥林多前书 15:22）。

约伯记 14:1-2

“人从妇人而生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”

反思： 约伯在回复朋友时说了这些话。几节经文之后，他将人比作树，树被砍下后“还会发芽”，而“人死亡，气息断绝，归于无有”（14:7-10）。在第14节中，他问道：“人若死了，能再活吗？”并表示他会等待自己更新的时候到来。

诗篇 39:4-5

“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”

反思： 诗人起初在恶人面前保持沉默，直到“我的痛苦加剧”（1-3节）。当他开口时，他祈求上帝让他知道生命的终局及其短暂。第6节继续描述那些“忙乱奔走，积蓄财宝，却不知最终归谁”的人。

诗篇 90:12

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

反思： 这篇诗篇将“从亘古到永远”的上帝与他使之“归回尘土”的人类放在一起（2-3节）。第10节将寿命定为七十岁，“若是强壮可到八十岁”，并补充说这些年岁“如飞而去，我们便如飞而去”。第12节的祈求是向上帝发出的：求他指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

雅各书 4:14

“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”

反思： 雅各对那些说要前往某城，“在那里住一年，做生意赚钱”的商人说话（13节）。他称他们的生命如雾气，第15节给出了他们本该说的话：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或那事。”这警告是针对那些仿佛明天已成定局的计划。

传道书 3:1-2

“凡事都有定期，天下万务都有定时：生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。”

反思： 传道者的季节清单以生与死开始，随后转向栽种与拔出。第11节回到了同样的思想：上帝“各按其时成为美好”，又“将永恒安置在世人心里”，然而“人不能参透上帝从始至终的作为”。

希伯来书 9:27

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判……”

反思： 这句话延续到第28节：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”这种比较点明了要旨。每个人死一次，然后面临审判；基督一次被献，将来还要再显现。

诗篇 23:4

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

反思： 《钦定本》在此处译为“死荫的幽谷”。诗人并没有说他避开了这个幽谷；他走过幽谷，却不怕遭害，“因为你与我同在”。在这一节，诗篇从谈论主（“他领我”）转变为向主说话。

诗篇 116:15

“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”

反思： 这篇诗篇为一次拯救而感恩：“死亡的绳索缠绕我”（3节），以及“主啊，你救了我的命免了死亡”（8节）。在发誓要“在众民面前”还他的愿（14节）之后，同一位说话者说，主圣民的死在他眼中极为宝贵。

腓立比书 1:21-23

“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”

反思： 保罗写道他“为基督受了捆锁”（13节），并希望基督在他的身体里被尊大，“无论是生是死”（20节）。他权衡两者：活着意味着有果效的劳苦，而离世与基督同在是“好得无比的”。第24节为当下做了定论：“但我在肉身活着，为你们更是必要的。”

哥林多后书 5:8

“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”

反思： 第6节说“我们住在身内，便与主相离”，第7节补充说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”在第8节中，保罗权衡了住在身内与与主同住，并更倾向于后者。第9节将讨主喜悦作为无论哪种情况的目标，“无论是住在身内，离开身外”，第10节补充说“我们众人必要在基督台前显露出来”。

提摩太后书 4:7-8

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

反思： 第6节给出了背景：“我被浇奠的时候到了，我离世的时候也到了。”保罗向提摩太描述他的人生是一场打过的仗和跑完的赛程。他所期待的冠冕不仅属于他自己，也属于“凡爱慕他显现的人”。

路加福音 23:43

“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”

反思： 与耶稣同钉的两个强盗中，有一个责备另一个，承认“我们是应得的”，并请求：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”他请求在未来的降临时被记念。耶稣以“今日”回答了他。

罗马书 14:8

“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”

反思： 第7节从反面表达了同样的思想：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。”第9节给出了生与死都属于主的原因：“基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”

约伯记 19:25-27

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！”

反思： 约伯对那些问他“你们为什么逼迫我，像上帝逼迫我一样？”的朋友说了这些话（22节）。他先是希望自己的话“永远刻在磐石上”（24节），然后说他的救赎主活着，并且“在末后”必站在地上。约伯说，他的皮肤被毁坏之后，他必“在肉体之外”得见上帝，并且“我要亲自见他，我的眼要看他，并不像外人”。经文并没有说皮肤被毁坏是否意味着他的死亡。《公祷书》的葬礼仪式将这些经文放在开场句中，紧接在约翰福音11:25-26之后。

以赛亚书 25:8

“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉他百姓在全地上的羞辱。这是耶和华说的。”

反思： 这一节属于万军之耶和华将在山上为“万民”预备的筵席（6节），在那里他也将除灭“遮盖万民之物”（7节）。保罗在哥林多前书15:54中引用了其第一行：“死被得胜吞灭了”，启示录21:4重复了关于眼泪的应许。第9节给出了人们在那日将说的话：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。”

以赛亚书 57:1-2

“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟墓里安歇。”

反思： 先知将两件事并列在一起：义人死亡，却无人放在心上；无人明白他们被收去是“为了免受灾祸”。第2节说，行事正直的人“进入平安”，“在死中得享安息”。第3节随后转向那些先知所称的“巫婆的儿女”和“行淫和娼妓的后裔”。

约翰福音 11:25-26

“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？’”

反思： 在拉撒路死后入墓四天（第39节），马大见到了耶稣。她本已相信他“在末日复活的时候，必复活”（第24节），而耶稣用关于他自己的宣告回应了这一信念。不久之后，他呼喊：“拉撒路出来！”死者便裹着裹尸布走了出来（第43-44节）。

约翰福音 14:1-3

“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”

反思： 耶稣向门徒谈到他自己的离去。他应许去为他们预备地方，并会回来接他们，“好叫你们也在我所在的地方”。当多马说他们不知道路时，耶稣回答说：“我就是道路、真理、生命”（第6节）。

罗马书 8:38-39

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

反思： 在保罗的名单中，死亡排在首位。在此之前，他问道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”并列举了包括刀剑在内的危险（第35节），然后引用经文：“我们为你的缘故终日被杀”（第36节）。他说，无论是死亡还是受造之物，都不能使信徒与基督里的上帝之爱隔绝。

帖撒罗尼迦前书 4:13-14

“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”

反思： 保罗写到那些已经去世的信徒，即“睡了的人”。他并没有告诉教会不要悲伤，而是告诉他们不要像“没有指望的人”那样悲伤。随后的经文描述了主降临时“在基督里死了的人”必先复活（第16节），并以“所以，你们当用这些话彼此劝慰”结束（第18节）。

哥林多前书 15:54-57

“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”

反思： 这些经文结束了保罗关于死人复活的章节。在此之前，他说：“我们不是都要睡觉，乃是都要改变”（第51节）。在嘲讽“死啊，你的毒钩在哪里？”之后，紧接着解释说：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”，本章最后告诉哥林多人，他们的“劳苦在主里面不是徒然的”（第58节）。

哥林多后书 5:1

“我们原知道，我们地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”

反思： 保罗将身体比作“我们地上的帐棚”，与上帝所造永恒的、非人手所造的房屋相对照。他并不想“赤身”，而是想穿上那属天的居所，“好叫这必死的被生命吞灭了”（第4节），并称圣灵为上帝的“凭据，保证将来必有的事”（第5节）。

启示录 21:4

“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

反思： 约翰在看见“新天新地”后，从宝座上听到了这些话（第1节）。这一应许紧随“上帝亲自与他们同在，作他们的上帝”的宣告之后（第3节）。死亡与哀哭、疼痛一起被列为“旧事”的一部分，而《启示录》20:14已经提到死亡和阴间被扔进了火湖里。