关于喂养饥饿者的17节圣经经文

Psalm 146:7

“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放了被囚的；”

反思： 诗篇警告不要倚靠君王，因为当他们的气息一断，他们的计划就灭亡了（诗篇 146:3-4），并称那些“以雅各的上帝为帮助”的人是有福的。在为受压迫者伸张正义和释放囚犯的清单中，喂养饥饿者位列其中，随后还提到了瞎子、寄居的、寡妇和孤儿（146:8-9）。

Psalm 107:9

“因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。”

反思： 诗篇 107 篇中第一群陷入困境的人“在旷野荒地漂流”，又饥又渴，直到他们呼求耶和华，他便引导他们前往一座城（诗篇 107:4-7）。经文教导他们要为他的慈爱称谢他，而这节经文给出了原因。路加福音 1:53 中马利亚的赞歌也表达了上帝同样的作为：“叫饥饿的得饱美食。”

申命记 24:19

“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。”

反思： 同样的律法也适用于橄榄树和葡萄园：每样只能采摘一次，剩下的要“留给寄居的与孤儿寡妇”（申命记 24:20-21）。第 22 节给出了第二个理由，即以色列人自己的过去：“你也要记念你在埃及地作过奴仆”（24:22）。利未记 19:9-10 补充了田角和掉落的葡萄，路得记 2:2-3 展示了这一实践，摩押女子路得在波阿斯的收割者身后“在禾捆中”拾取麦穗。

箴言 22:9

“眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。”

反思： 箴言称慷慨的人为“眼目慈善”的人，其所指的慷慨就是与穷人分享食物。《新国际译本》将该行译为：“慷慨的人必蒙福，因为他们与穷人分享食物。”这节经文应许了施予者会得到祝福，但并未说明祝福的形式。

以赛亚书 58:7

“不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”

反思： 百姓抱怨上帝不理会他们的禁食（以赛亚书 58:3），上帝回答说他们一边禁食一边压迫工人并争吵。他在第 6 节中描述了他所喜悦的禁食，即松开凶恶的绳，解下轭上的索，以及在这里提到的与饥饿者分享食物、将无家可归的穷人接到家中并给赤身者遮体。《新国际译本》将最后一句译为“不要躲避自己的骨肉”。

以赛亚书 58:10

“你若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”

反思： 以赛亚书 58:8 应许那些遵守此禁食的人，光必“如早晨的光”发出，第 10 节重复了这一应许及其条件：除掉轭和指责人的指头，并为饥饿的人舍己。《钦定本圣经》在该行中两次使用了“灵魂”（soul）一词：“你若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。”

路加福音 14:13-14

“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

反思： 耶稣在一位法利赛人首领家中用餐时（路加福音 14:1），告诉主人不要邀请那些能回请他的朋友、亲属或富有的邻居。他建议邀请的对象是穷人、残疾的、瘸腿的和瞎眼的，报答将在“义人复活的时候”得到。在随后的比喻中，大筵席的主人也派人去邀请这四类人（14:21）。

Job 31:16-18

“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中无光，或独自吃我一点食物，不给孤儿吃（从我幼年时，孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助寡妇）。”

反思： 约伯记 31 章是约伯的清白誓言。他列举了自己未曾犯下的恶行，并称如果犯了就咒诅自己，而独自吃“一点食物”却让孤儿挨饿就是其中之一。第 18 节的括号说明孤儿与他一同长大“好像父子一样”，第 22 节指出了他所接受的惩罚：“情愿我的肩头从肩胛骨脱落。”

Ezekiel 16:49

“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，却不扶助困苦和穷乏人的手。”

反思： 以西结书 16 章是针对耶路撒冷的，上帝说它所做的比“你姐妹所多玛”更坏（以西结书 16:48）。这里指出的罪是骄傲、“饱足的食物”和安逸，而穷人和有需要的人却得不到帮助。第 50 节补充说他们心高气傲，“在我面前行可憎的事”。

Matthew 14:16

“耶稣说：‘不用他们去，你们给他们吃吧。’”

反思： 天快黑的时候，门徒请耶稣叫众人散去，好往村子里去买吃的（马太福音 14:15）。耶稣却叫他们自己给众人吃，拿过那五个饼、两条鱼，祝福并掰开，递给门徒分给众人。除了妇女孩子，吃了的人约有五千，剩下的零碎装满了十二个篮子（14:20-21）。马可福音 6:37 和路加福音 9:13 也记载了同样的命令：“你们给他们吃吧”，约翰福音 6:5-13 则讲述了同样的喂饱众人的神迹。

Matthew 15:32

“耶稣叫门徒来，说：‘我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。’”

反思： 在马太福音记载的第二次喂饱众人的神迹中，众人跟随耶稣已经三天，没有东西吃了。耶稣给出了他喂饱众人的理由：怜悯，以及担心他们在路上困乏。门徒问在“这样的旷野”哪里能有足够的饼（15:33），于是耶稣用七个饼和几条小鱼喂饱了四千人，“除了妇女孩子”（15:38）。

约翰福音 6:35

“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”

反思： 约翰福音第 6 章以用五个大麦饼喂饱五千人的神迹开篇（约翰福音 6:5-13）。事后，耶稣告诉众人，他们寻找他“并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱”（6:26），并劝他们要为“那存到永生的食物”劳力（6:27）。当他们求赐下从天上来的粮时，耶稣回答说他自己就是那粮。

马太福音 25:35

“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。”

反思： 耶稣描述了人子坐在荣耀的宝座上，万民聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊人分别绵羊和山羊一样（马太福音 25:31-33）。饥饿是君王提到的六种需求之首，随后是口渴、作客旅、赤身露体、患病和坐监。这段经文中四次提到这个清单，而左边的人听到的是：“我饿了，你们不给我吃”（25:42）。

马太福音 25:40

“王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”

反思： 义人不知道他们何时喂养了君王：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃呢？”（25:37）。他的回答将为“这些弟兄中最小的一个”所做的事与他自己联系起来，第 45 节也同样说明了那些没有做的事。

路加福音 3:11

“约翰回答说：‘有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。’”

反思： 施洗约翰曾告诉众人要“结出果子来，与悔改的心相称”（路加福音 3:8），他们便问该做什么。他的回答是与没有衣食的人分享。同样提问的税吏和兵丁则得到了关于他们各自工作的回答（3:12-14）。

雅各书 2:15-17

“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”

反思： 雅各曾问，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢（雅各书 2:14）？他举的例子是，若有弟兄或姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，却只对他们说“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，这些话只是空谈，并没有给予他们所需的温暖和食物。第 17 节得出了结论：信心“若没有行为就是死的”。

罗马书 12:20

“所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’”

反思： 保罗引用了箴言 25:21-22，经文写道：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃。”他将此句放在“不可自己伸冤”的命令之后（罗马书 12:19），并省略了箴言的最后一句“耶和华也必赏赐你”。第 21 节紧接着说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”