17 Bibelverse über das Speisen der Hungrigen

Psalm 146:7

„der Recht schafft den Unterdrückten, der den Hungrigen Brot gibt. Der HERR macht die Gefangenen frei;“

Reflektion: Der Psalm warnt davor, auf Fürsten zu vertrauen, deren Pläne vergehen, wenn ihr Odem ausgeht (Psalm 146,3-4), und nennt denjenigen glücklich, „dessen Hilfe der Gott Jakobs ist“. Das Geben von Speise an die Hungrigen steht zwischen dem Schaffen von Gerechtigkeit für die Unterdrückten und dem Freilassen der Gefangenen, in einer Liste, die weitergeht zu den Blinden, dem Fremden, der Witwe und der Waise (146,8-9).

Psalm 107:9

„Denn er sättigt die lechzende Seele, und die hungrige Seele füllt er mit Gutem.“

Reflektion: Die ersten der Menschen in Not in Psalm 107 „irrten in der Wüste umher“, hungrig und durstig, bis sie zum Herrn schrien und er sie zu einer Stadt führte (Psalm 107,4-7). Sie werden aufgefordert, ihm für seine beständige Liebe zu danken, und dieser Vers gibt den Grund dafür an. Marias Lobgesang in Lukas 1,53 sagt dasselbe über Gott: „Hungrige hat er mit Gütern gefüllt.“

5. Mose 24,19

„Wenn du deine Ernte auf deinem Feld einbringst und eine Garbe auf dem Feld vergisst, sollst du nicht zurückkehren, um sie zu holen. Sie soll für den Fremden, die Waise und die Witwe sein, damit der HERR, dein Gott, dich segne in allem Werk deiner Hände.“

Reflektion: Dasselbe Gesetz gilt für Olivenbäume und Weinberge: Jeder soll einmal abgeerntet werden, und was übrig bleibt, ist „für den Fremden, die Waise und die Witwe“ (5. Mose 24,20-21). Vers 22 fügt einen zweiten Grund hinzu, Israels eigene Vergangenheit: „Du sollst daran denken, dass du ein Sklave im Land Ägypten warst“ (24,22). 3. Mose 19,9-10 fügt die Ränder des Feldes und die abgefallenen Trauben hinzu, und Rut 2,2-3 zeigt die Praxis, wobei Rut, die Moabiterin, „zwischen den Ähren“ hinter den Schnittern des Boas Ähren aufliest.

Sprüche 22,9

„Wer ein freigebiges Auge hat, wird gesegnet sein, denn er teilt sein Brot mit dem Armen.“

Reflektion: Das Sprichwort nennt den großzügigen Menschen jemanden mit einem „gütigen Auge“, und die Großzügigkeit, die es benennt, ist Brot, das mit den Armen geteilt wird. Die New International Version übersetzt die Zeile: „Die Großzügigen werden selbst gesegnet sein, denn sie teilen ihr Brot mit den Armen.“ Der Vers verspricht dem Geber einen Segen, ohne zu sagen, welche Form dieser annimmt.

Jesaja 58,7

„Ist es nicht, dass du dein Brot dem Hungrigen brichst und die obdachlosen Armen in dein Haus führst; wenn du einen Nackten siehst, dass du ihn kleidest und dich deinem Fleisch nicht entziehst?“

Reflektion: Die Menschen beklagen sich, dass Gott ihr Fasten nicht beachtet (Jesaja 58,3), und er antwortet, dass sie fasten, während sie ihre Arbeiter unterdrücken und streiten. Das Fasten, das er erwählt, wird in Vers 6 als das Lösen der Fesseln der Bosheit und das Zerbrechen jedes Jochs beschrieben, und hier als das Teilen von Brot mit den Hungrigen, das Aufnehmen der obdachlosen Armen ins Haus und das Bekleiden der Nackten. Die New International Version übersetzt den letzten Teil mit „dich nicht von deinem eigenen Fleisch und Blut abzuwenden“.

Jesaja 58,10

„Wenn du dich für den Hungrigen aufopferst und das Verlangen des Bedrängten stillst, dann wird dein Licht in der Finsternis aufgehen und dein Dunkel wie der Mittag sein.“

Reflektion: Jesaja 58,8 versprach, dass das Licht „wie die Morgenröte hervorbrechen“ würde für diejenigen, die dieses Fasten halten, und Vers 10 wiederholt das Versprechen mit seinen Bedingungen: das Joch und den Fingerzeig wegzunehmen und sich für die Hungrigen hinzugeben. Die King James Version verwendet „Seele“ zweimal in der Zeile: „wenn du deine Seele dem Hungrigen darreichst und die betrübte Seele sättigst.“

Lukas 14,13-14

„Aber wenn du ein Festmahl gibst, lade die Armen, die Verkrüppelten, die Lahmen, die Blinden ein, und du wirst gesegnet sein, weil sie es dir nicht vergelten können. Denn es wird dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten.“

Reflektion: Jesus speist im Haus eines Obersten der Pharisäer (Lukas 14,1), als er seinem Gastgeber sagt, er solle nicht Freunde, Verwandte oder reiche Nachbarn einladen, die ihn zurück einladen könnten. Die Gäste, die er stattdessen nennt, sind die Armen, die Krüppel, die Lahmen und die Blinden, und die Vergeltung kommt „bei der Auferstehung der Gerechten“. In dem Gleichnis, das folgt, sendet der Herr eines großen Gastmahls Boten aus, um dieselben vier Gruppen einzuladen (14,21).

Job 31:16-18

„wenn ich irgendetwas vorenthalten habe, was die Armen begehrten, oder die Augen der Witwe habe ermatten lassen, oder meinen Bissen allein gegessen habe und die Waise nicht davon gegessen hat (denn von Jugend an wuchs die Waise bei mir auf wie bei einem Vater, und von Mutterleib an leitete ich die Witwe).“

Reflektion: Hiob 31 ist Hiobs Eid der Unschuld. Er listet Verfehlungen auf, von denen er sagt, er habe sie nicht begangen, und ruft einen Fluch auf sich selbst herab, falls doch; das Essen „meines Bissens allein“, während die Waise leer ausging, ist eine davon. Die Klammer in Vers 18 sagt, die Waise wuchs bei ihm auf „wie bei einem Vater“, und Vers 22 nennt die Strafe, die er akzeptiert: „so falle mein Schulterblatt von der Schulter.“

Hesekiel 16,49

„Siehe, dies war die Schuld deiner Schwester Sodom: Sie und ihre Töchter hatten Hochmut, Überfluss an Nahrung und sorglose Ruhe, aber sie halfen den Armen und Bedürftigen nicht.“

Reflektion: Hesekiel 16 richtet sich an Jerusalem, von dem Gott sagt, es habe schlimmer gehandelt als „deine Schwester Sodom“ (Hesekiel 16,48). Die Schuld, die hier benannt wird, ist Hochmut, „Überfluss an Nahrung“ und wohlhabende Sorglosigkeit, während die Armen und Bedürftigen ohne Hilfe blieben. Vers 50 fügt hinzu, dass sie hochmütig waren und „einen Gräuel vor mir taten“.

Matthew 14:16

„Jesus aber sprach: ‚Sie brauchen nicht wegzugehen; gebt ihr ihnen zu essen.‘“

Reflektion: Am Ende des Tages baten die Jünger Jesus, die Menschenmengen in die Dörfer zu schicken, um Essen zu kaufen (Matthäus 14,15). Er sagt ihnen, sie sollen die Menge selbst speisen, nimmt ihre fünf Brote und zwei Fische, segnet und bricht sie und gibt das Brot den Jüngern zum Verteilen. Etwa fünftausend Männer aßen, „abgesehen von Frauen und Kindern“, und zwölf Körbe mit Resten blieben übrig (14,20-21). Markus 6,37 und Lukas 9,13 berichten von demselben Befehl: „Gebt ihr ihnen zu essen“, und Johannes 6,5-13 erzählt von derselben Speisung.

Matthew 15:32

„Da rief Jesus seine Jünger zu sich und sagte: ‚Ich habe Mitleid mit der Menge, denn sie sind nun schon drei Tage bei mir und haben nichts zu essen. Und ich will sie nicht hungrig wegschicken, damit sie nicht auf dem Weg ohnmächtig werden.‘“

Reflektion: Bei der zweiten Speisung durch Matthäus ist die Menge drei Tage bei Jesus geblieben und hat nichts mehr zu essen. Jesus nennt seinen eigenen Grund für die Speisung: Mitleid und die Gefahr, dass sie auf dem Weg ohnmächtig werden könnten. Die Jünger fragen, wo sie „an einem so einsamen Ort“ genug Brot finden könnten (15,33), und sieben Brote sowie ein paar kleine Fische speisen viertausend Männer, „abgesehen von Frauen und Kindern“ (15,38).

Johannes 6,35

„Jesus sprach zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten.“

Reflektion: Johannes 6 beginnt mit der Speisung der Fünftausend mit fünf Gerstenbroten (Johannes 6,5-13). Danach sagt Jesus der Menge, dass sie ihn suchen, „weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid“ (6,26), und drängt sie, für „die Speise, die bleibt zum ewigen Leben“ zu arbeiten (6,27). Als sie nach dem Brot vom Himmel fragen, antwortet er, dass er dieses Brot ist.

Matthäus 25,35

„Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und ihr habt mich aufgenommen,“

Reflektion: Jesus beschreibt den Menschensohn auf seinem Thron, vor dem alle Völker versammelt sind, wie er die Menschen voneinander trennt, so wie ein Hirte die Schafe von den Böcken trennt (Matthäus 25,31-33). Hunger steht an erster Stelle der sechs Bedürfnisse, die der König nennt, gefolgt von Durst, Fremdsein, Nacktheit, Krankheit und Gefangenschaft. Die Liste erscheint viermal in diesem Abschnitt, und diejenigen zur Linken hören es als: „Ich war hungrig und ihr habt mir nichts zu essen gegeben“ (25,42).

Matthäus 25,40

„Und der König wird ihnen antworten: ‚Wahrlich, ich sage euch, was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.‘“

Reflektion: Die Gerechten wissen nicht, wann sie den König gespeist haben: „Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben?“ (25,37). Seine Antwort verbindet das, was für „einen dieser meiner geringsten Brüder“ getan wurde, mit ihm selbst, und Vers 45 sagt dasselbe über das, was nicht getan wurde.

Lukas 3,11

„Und er antwortete ihnen: ‚Wer zwei Hemden hat, der gebe dem, der keines hat, und wer zu essen hat, der tue ebenso.‘“

Reflektion: Johannes der Täufer hat die Menge aufgefordert, „Früchte, die der Umkehr entsprechen“ zu bringen (Lukas 3,8), und sie fragen, was sie tun sollen. Seine Antwort ist, Kleidung und Essen mit jedem zu teilen, der nichts hat. Zöllnern und Soldaten, die dieselbe Frage stellen, werden Antworten bezüglich ihrer eigenen Arbeit gegeben (3,12-14).

Jakobus 2,15-17

„Wenn ein Bruder oder eine Schwester schlecht bekleidet ist und Mangel an täglicher Nahrung hat und einer von euch zu ihnen sagt: ‚Geht hin in Frieden, wärmt euch und sättigt euch‘, ohne ihnen das zu geben, was für den Körper nötig ist, was nützt das? So ist auch der Glaube für sich allein, wenn er keine Werke hat, tot.“

Reflektion: Jakobus hat gefragt, was es nützt, wenn jemand sagt, er habe Glauben, aber keine Werke (Jakobus 2,14). Sein Beispiel ist ein Bruder oder eine Schwester, die schlecht bekleidet sind und denen es an täglichem Brot fehlt, und die mit den Worten „Geht hin in Frieden, wärmt euch und esst euch satt“ weggeschickt werden – Worte, die die Wärme und das Essen benennen, die der Sprecher nicht gibt. Vers 17 zieht das Fazit: Der Glaube „ist, wenn er keine Werke hat, in sich selbst tot.“

Römer 12,20

„Vielmehr: ‚Wenn dein Feind hungrig ist, speise ihn; wenn er durstig ist, gib ihm zu trinken! Denn wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.‘“

Reflektion: Paulus zitiert Sprüche 25,21-22, wo es heißt: „Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm Brot zu essen.“ Er stellt dies nach den Befehl „rächt euch niemals selbst“ (Römer 12,19) und lässt die letzte Zeile des Sprichworts weg: „und der HERR wird es dir vergelten.“ Vers 21 folgt: „Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten.“