关于专注的17节圣经经文

希伯来书 12:1-2

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

反思： “如同云彩般的见证人”是指第 11 章刚刚列举的那些人，他们“因着信得了美好的证据”，却“没有得着所应许的”（希伯来书 11:39）。“仰望”背后的希腊语动词是 aphorao, ，斯特朗经文汇编将其注释为“将目光固定在某处”。耶稣本人“因那摆在前面的喜乐”忍受了十字架，下一节经文给出了聚焦于他的理由：“免得你们疲倦灰心。”

哥林多后书 4:18

“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

反思： 在 ESV 译本中，这节经文补全了从第 17 节开始的句子：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的。”保罗在写他事奉的劳苦，即“外体”虽然“毁坏”，但内心却“一天新似一天”（第 16 节）。顾念所不见的，正是他解释自己和同伴为何“不丧胆”的原因。

歌罗西书 3:1-2

“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”

反思： 这一命令建立在保罗所说已经发生的事实之上：读者“已经与基督一同复活了”。这紧随他针对“不可拿、不可尝、不可摸”等规条的挑战（歌罗西书 2:21），他称这些规条在“克制肉体私欲上是毫无功效的”。他没有给出那些规条，而是为心思指明了方向，第 3 节提供了理由：“你们的生命与基督一同藏在神里面。”

诗篇 16:8

“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。”

反思： 大卫谈到时刻将主摆在自己面前，他所说的结果是稳固：“我便不致摇动。”随后的经文从这种稳固转向了喜乐与安全，“我的肉身也要安然居住”。彼得在使徒行传 2:25-28 中引用了这篇诗篇，称大卫是在谈论耶稣，希腊语措辞为“我看见主常在我眼前”。

诗篇 27:4

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”

反思： 这篇诗篇以威胁开篇：作恶者“来吃我肉”以及安营攻击作者的军队（第 2-3 节）。在这一切之中，大卫提出了一个单一的祈求，即住在主的殿中，“瞻仰他的荣美”。第 5 节给出了殿对他重要的原因：“因为他当灾难的日子，必将我藏在他的帐幕里。”

路加福音 10:41-42

“耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”

反思： 马大接待耶稣到她家里，她的妹妹马利亚坐在他脚前听道。路加说马大“伺候的事多，心里忙乱”（第 40 节），所用的词是 perispao, ，意为被拉扯开或过度操劳。当她请求耶稣让马利亚来帮忙时，耶稣指出了她许多的忧虑，以“一件事”与之相对，并拒绝将马利亚从他脚前带走。

腓立比书 3:13-14

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

反思： 保罗刚刚说过，他将万事看作有损的，“因我以认识我主基督耶稣为至宝”（第 8 节），并且他还没有得着他所想要的。他的一件事包含两个动作：忘记背后和努力面前，以及奔跑者的目标：“得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”在第 15 节中，他将自己也算在内：“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。”

马太福音 6:22-23

“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”

反思： 耶稣在登山宝训中说了这句话，位于“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（第 21 节）和“一个人不能事奉两个主”（第 24 节）之间。翻译为“了亮”的词是 haplous, ，意为单一、清晰、真诚或健全。相比之下，眼睛若昏花，全身就“黑暗”。

马太福音 6:33

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

反思： 这条命令出现在一段关于食物和衣着焦虑的经文末尾，提到了不播种的飞鸟和不纺线的百合花（第26-30节）。耶稣并没有说这些需求不重要：“你们的天父知道你们需要这一切”（第32节）。他将这些需求按顺序排列，以国度为先，其余的“加给”你们，下一节经文补充道：“不要为明天忧虑。”

雅各书 1:6-8

“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”

反思： 背景是试炼和对智慧的祈求，上帝“慷慨地赐给所有人，也不斥责人”（第5节）。怀疑着祈求的人被比作被风吹动的海浪，雅各称他为 dipsuchos, ，即心怀二意的人。雅各在4:8中再次使用了这个词，其补救方法是“亲近上帝”和“你们这些心怀二意的人，要洁净你们的心”。

箴言 4:25-27

“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”

反思： 一位父亲告诉儿子要“留心听我的言语”（第20节），然后从整个人格层面教导：“你要保守你心，胜过保守一切”（第23节），除掉乖僻的口（第24节），眼睛向前看，脚走在正路上。最后一行指出了这条路要避开什么：“把你的脚从邪恶中转开。”

约书亚记 1:8

“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”

反思： 主在约书亚即将带领百姓进入应许给他们列祖之地时对他说话（第6节）。前一节经文给出了与箴言4:27相同的画面：“不可偏离左右。”这里的重点是一本书：约书亚要昼夜思想律法，以便遵行书上所写的一切，第9节补充说：“你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”

哥林多前书 9:24-26

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。”

反思： 保罗刚刚说过，为了福音的缘故，他“向什么样的人，就作什么样的人”（第22-23节）。他转向赛跑者和拳击手：训练在各方面都需要自制，并且目标是奖赏。“我奔跑不像无目标的”是他自己的实践，第27节指出了他所防范的风险，即“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”。

提摩太后书 2:4

“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”

反思： 保罗写信给提摩太，称他为“我儿”，并要求他“要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”（第3节）。精兵是三个画面中的第一个，随后是按规矩竞赛的运动员和辛勤劳作的农夫（第5-6节）。精兵的唯一目标是“叫那招他当兵的人喜悦”，保罗最后说：“要思想我所说的话。”

以赛亚书 26:3

“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”

反思： 这节经文是一首歌的一部分，书中说这首歌“必在犹大地被唱”（第1节），歌颂一座以救恩为城墙的坚固城。上帝保守那些心志坚定的人享有平安，经文给出了原因：“因为他倚靠你。”第4节将其转化为命令：“你们当倚靠耶和华直到永远”，并给出了理由：“耶和华上帝是永恒的磐石。”

腓立比书 4:8

“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

反思： 保罗在告诉腓立比人不要忧虑，而要将请求带到上帝面前之后，给出了这个清单，并应许“上帝的平安”必在基督耶稣里“保守你们的心怀意念”（第6-7节）。第8节列出了要思想的事。第9节将思想转化为行动：“这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。”

彼得前书 1:13

“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”

反思： 这个“所以”指向第10-12节，那里提到先知们“寻求考察”这种救恩，天使也“愿意详细察看”。彼得要求读者预备好头脑，保持清醒，将希望“完全”寄托在即将到来的恩典上。他在5:8中重复了“务要谨守，警醒”的呼吁，原因是仇敌“如同吼叫的狮子，遍地游行”。