关于分心的17节圣经经文

Luke 10:40-42

“马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她帮助我。’耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”

反思： 马大接待耶稣到家里（路加福音10:38），而她的妹妹马利亚“在耶稣脚前坐着听他的道”。路加描述马大状态的词是 perispao, ，意为被拉扯或过度忙碌。耶稣回答她的抱怨时指出了她的忧虑：她“为许多的事思虑烦扰”，而“不可少的只有一件”。他说，马利亚的选择“是不能夺去的”。

Luke 8:14

“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。”

反思： 耶稣向门徒解释了撒种的比喻。在故事中，荆棘“一同生长，把它挤住了”（路加福音8:7），所以种子确实长了出来；问题在于这些听道的人“结不出成熟的子粒来”。下一节经文中的好土代表那些“听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”的人。这段经文将今生的思虑与钱财、宴乐并列，视为挤住听道者的事物。

马太福音 6:33

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

反思： 这一命令出现在关于饮食忧虑的经文末尾（马太福音6:25-34）。耶稣承认这些需求是真实的，“你们的天父是知道的”，并将他的听众与那些“求这一切”的外邦人进行了对比。紧接着的下一节经文转向了未来：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”

诗篇 27:4

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”

反思： 这篇诗篇的标题是“大卫的诗”，第2-3节描述了敌人的逼近和军队的围困。在那种危险中，大卫祈求“一件事”：住在耶和华的殿中，“瞻仰他的荣美”。第5节给出了原因：“因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我”，第8节将这一单一目标重复为祷告：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”

马太福音 6:22-23

“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”

反思： 在登山宝训中，这些经文位于“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（马太福音6:21）与关于两个主人的教导之间。NIV译本将“了亮”所对应的希腊词译为 haplous, ，意为单一或健全，钦定本则译为“如果你的眼睛是单一的”。耶稣将两种眼目进行对比：健全的眼睛使全身光明，昏花的眼睛则使全身黑暗。

马太福音 6:24

“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”

反思： 耶稣指出金钱是竞争的主人，经文只允许两种结果：要么恨这个爱那个，要么重这个轻那个。下一节经文以“所以我告诉你们，不要为生命忧虑”开头（马太福音6:25），将分裂的侍奉与随后的饮食忧虑联系在一起。

1 Corinthians 7:35

“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心。”

反思： 保罗在写给哥林多人的信中谈到了婚姻。他希望他们“没有挂虑”（哥林多前书 7:32），并指出已婚男子会关心如何取悦妻子，“他的心就分了”（7:34）。他说这话“不是要辖制你们”。“专心”一词背后的希腊语是 aperispastos, ，与路加在路加福音 10:40 中用来形容马大的动词有关，钦定本将该短语译为“使你们能无分心地侍奉主”。

箴言 4:25

“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”

反思： 一位父亲正在教导他的儿子（“我儿，要留心听我的言语”，箴言 4:20），他从身体的各个部位入手：耳朵、心、口、眼睛和脚。在这一节的前两节经文中提到“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”此后的经文继续沿用道路的意象：“要修平你脚下的路”以及“不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”

Psalm 119:37

“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”

反思： 这段祷告位于诗篇 119 篇以希伯来字母 He 开头的段落中（第 33-40 节）。其中有几处请求是求神引导说话者：“求你指教我走你命令的道路”，以及“求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。”第 37 节对眼睛提出了同样的请求，并同时祈求生命：“又叫我在你的道中生活。”

以赛亚书 26:3

“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”

反思： 这节经文属于一首“在犹大地”将要唱的歌，“在那日”（以赛亚书 26:1），歌中提到一座坚固的城，其城墙和外郭是救恩。经文应许那些心志坚定的人必蒙保守在完美的平安中，并指出了原因：“因为他们倚靠你。”第 4 节继续说：“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永恒的磐石。”

歌罗西书 3:2

“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”

反思： 保罗将这一命令建立在已经发生的事实之上：“所以，你们若真与基督一同复活”（歌罗西书 3:1），并且“你们的生命与基督一同藏在神里面”（3:3）。第 1 节对心提出了同样的命令：“你们要思念上面的事，那里有基督。”第 5 节随后列出了属于“你们在地上的肢体”的事物：“淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”

腓立比书 4:8

“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

反思： 在列出这些清单之前，保罗告诉腓立比人：“应当一无挂虑”，并应许“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓立比书 4:6-7）。该清单列出了取而代之应思念的事。第 9 节从思想转向行动：“你们要行这些事，赐平安的神就必与你们同在。”

希伯来书 12:1-2

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”

反思： “如同有许多的见证人”是指希伯来书 11 章中提到的那些信心伟人，他们“都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的”（11:39）。我们要放下两样东西，“重担”和“容易缠累我们的罪”，跑者的目光要注视耶稣，他“忍受了十字架的苦难，轻看羞辱”。第 3 节给出了目的：“免得你们疲倦灰心。”

哥林多前书 9:26

“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”

反思： 保罗从体育比赛中汲取意象：“在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人”（哥林多前书 9:24），参赛者为了“不能坏的冠冕”而“诸事都有节制”。没有赛道的跑者和打空气的拳击手描述了徒劳无功的努力。下一节描述了他自己的训练：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

提摩太后书 2:4

“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”

反思： 保罗要求提摩太“要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”（提摩太后书 2:3），然后给出了三个意象：士兵、按规矩竞争的运动员，以及辛勤工作的农夫。士兵的意象将两件事对立起来：世务的缠累与取悦招他当兵之人的目标。保罗以“你要思想我所说的，因为凡事主必给你聪明”（2:7）结束了这一组教导。

以弗所书 5:15-16

“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”

反思： 保罗谨慎利用时间的原因是“因为现今的世代邪恶”。随后的经文充实了智慧生活的含义：“要明白主的旨意是什么”，并且不要醉酒，而要“被圣灵充满”（以弗所书 5:17-18）。他继续谈到歌唱和“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神”（5:20）。

1 Peter 4:7

“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”

反思： 彼得将警醒与祷告联系起来：清醒、警醒的心思是第一位的，“好叫你们祷告”，给出的理由是“万物的结局近了”。随后的指示是关于教会共同的生活：“最要紧的是彼此切实相爱”（彼得前书 4:8），“互相款待，不发怨言”，并使用各自的恩赐“彼此服事”（4:9-10）。