17 آية من الكتاب المقدس حول المشتتات

Luke 10:40-42

"أما مرثا فكانت مرتبكة في خدمة كثيرة. فقامت وقالت: يا رب، أما تبالي بأن أختي تركتني أخدم وحدي؟ فقل لها أن تعينني! فأجاب يسوع وقال لها: يا مرثا، يا مرثا، أنت تهتمين وتضطربين لأجل أمور كثيرة، ولكن الحاجة إلى واحد. فاختارت مريم النصيب الصالح الذي لن ينزع منها."

تأمل: كانت مرثا قد فتحت بيتها ليسوع (لوقا 10: 38)، وكانت أختها مريم "تجلس عند قدمي يسوع وتسمع كلامه". كلمة لوقا لوصف حالة مرثا هي بيريسباو, ، أي أن تُسحب بعيداً أو تنشغل أكثر من اللازم. يجيب يسوع على شكواها بتسمية قلقها: فهي "تهتم وتضطرب لأجل أمور كثيرة"، بينما "الحاجة إلى واحد". ويقول إن اختيار مريم "لن ينزع منها".

Luke 8:14

"والذي سقط بين الشوك هم الذين يسمعون، ثم يذهبون فيختنقون من هموم الحياة وغناها ولذاتها، ولا ينضجون."

تأمل: يشرح يسوع مثل الزارع لتلاميذه. في القصة، الشوك "نبت معه وخنق النبات" (لوقا 8: 7)، لذا فإن البذرة تنبت بالفعل؛ وما يحدث هو أن هؤلاء السامعين "لا ينضجون". الأرض الجيدة في الآية التالية تمثل أولئك الذين "يسمعون الكلمة ويحفظونها، فيثمرون بالصبر". تضع القائمة هموم الحياة جنباً إلى جنب مع الغنى واللذات كأشياء تخنق أولئك الذين يسمعون.

متى 6: 33

"لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم."

تأمل: تأتي الوصية قرب نهاية مقطع عن القلق بشأن الطعام والشراب والملبس (متى 6: 25-34). يقر يسوع بأن الاحتياجات حقيقية، "أبوكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إليها"، ويقارن سامعيه بالأمم الذين "يطلبون كل هذه". الآية التي تلي هذه تنتقل إلى المستقبل: "فلا تهتموا للغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه".

مزمور 27: 4

"واحدة سألت من الرب وإياها ألتمس: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب، وأتفرس في هيكله."

تأمل: المزمور معنون بـ "لداود"، وتصف الآيات 2-3 تقدم الأعداء وجيشاً يحاصر. من وسط ذلك الخطر، يطلب داود "شيئاً واحداً": أن يسكن في بيت الرب و"يتفرس في جمال الرب". تعطي الآية 5 السبب، "لأنه يخبئني في مظلته في يوم الشر"، وتكرر الآية 8 الهدف الواحد كصلاة: "وجهك يا رب ألتمس".

متى 6: 22-23

"سراج الجسد هو العين، فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيراً، وإن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلماً. فإن كان النور الذي فيك ظلاماً، فالظلام كم يكون!"

تأمل: في الموعظة على الجبل، تقع هذه الآيات بين القول "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً" (متى 6: 21) والقول عن سيدين. الكلمة اليونانية التي تترجمها NIV بـ "بسيطة" هي هابلوس, ، أي بسيطة أو سليمة، وتقرأ نسخة الملك جيمس "إذا كانت عينك بسيطة". يضع يسوع عيناً في مواجهة الأخرى: العين السليمة تملأ الجسد كله نوراً، والعين غير السليمة تملأه ظلاماً.

متى 6: 24

"لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال."

تأمل: يسمي يسوع المال كسيد منافس، وتسمح الآية بنتيجتين فقط: إما بغض أحدهما ومحبة الآخر، أو التمسك بأحدهما وازدراء الآخر. تبدأ الآية التالية بـ "لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم" (متى 6: 25)، رابطة الخدمة المنقسمة بالقلق بشأن الطعام والملبس الذي يلي ذلك.

1 Corinthians 7:35

"أقول هذا لمنفعتكم، ليس لألقي عليكم فخاً، بل لأجل اللياقة والمواظبة للرب بدون ارتباك."

تأمل: يكتب بولس إلى أهل كورنثوس عن الزواج. إنه يريدهم "بلا هم" (1 كورنثوس 7: 32) ويلاحظ أن الرجل المتزوج يهتم بكيفية إرضاء زوجته، "منقسمًا" (7: 34). ويقول هذا "ليس لألقي عليكم فخًا". الكلمة اليونانية التي تكمن وراء "غير منقسم" هي aperispastos, ، وهي مرتبطة بالفعل الذي يستخدمه لوقا لوصف مرثا في لوقا 10: 40، وتترجم نسخة الملك جيمس العبارة بـ "لكي تلازموا الرب بلا ارتباك".

أمثال 4: 25

"لتنظر عيناك إلى الأمام، وليستقم بصرك أمامك."

تأمل: أب يوجه ابنه ("يا ابني، أصغِ إلى كلامي"، أمثال 4: 20)، وهو يعمل من خلال الجسد: الأذن، والقلب، والفم، والعينين، والقدمين. قبل ذلك بآيتين تأتي عبارة "فوق كل تحفظ احفظ قلبك، لأن منه مخارج الحياة". الآيات التي تلي هذه الآية تلتزم بصورة الطريق: "مهّد سبيل رجلك" و"لا تمل يمنة ولا يسرة. باعد رجلك عن الشر".

Psalm 119:37

"حوّل عيني عن النظر إلى الباطل، في طريقك أحيني."

تأمل: تقع هذه الصلاة في قسم المزمور 119 الذي يحمل الحرف العبري "هي" (الآيات 33-40). تطلب عدة طلبات هناك من الله أن يوجه المتحدث: "أفهمني طريق فرائضك"، و"أمل قلبي إلى شهاداتك لا إلى الربح". الآية 37 تقدم نفس الطلب للعينين وتطلب في نفس الوقت الحياة: "في طريقك أحيني".

إشعياء 26: 3

"تَحْفَظُهُ سَالِمًا سَالِمًا، لِأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ."

تأمل: تنتمي الآية إلى أغنية "تُغنى في أرض يهوذا" "في ذلك اليوم" (إشعياء 26: 1)، عن مدينة قوية أسوارها ومتاريسها هي الخلاص. يُوعد بالسلام التام لأولئك الذين تكون عقولهم ثابتة، وتذكر الآية السبب: "لأنه متوكل عليك". وتتابع الآية 4: "توكلوا على الرب إلى الأبد، لأن في ياه الرب صخر الدهور".

كولوسي 3: 2

"اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض."

تأمل: يؤسس بولس الأمر على ما حدث بالفعل: "فإن كنتم قد قمتم مع المسيح" (كولوسي 3: 1)، و"حياتكم مستترة مع المسيح في الله" (3: 3). تعطي الآية 1 نفس الأمر للقلب: "اهتموا بما فوق، حيث المسيح جالس". ثم تسمي الآية 5 ما ينتمي إلى "أعضائكم التي على الأرض": "الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، والطمع الذي هو عبادة الأوثان".

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: قبل هذه القائمة مباشرة، يخبر بولس أهل فيلبي: "لا تهتموا بشيء"، ويعد بأن "سلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 6-7). تسمي القائمة ما يجب التفكير فيه بدلاً من ذلك. تنتقل الآية 9 من الفكر إلى العمل: "افعلوا هذا، وإله السلام يكون معكم".

عبرانيين 12: 1-2

"لِذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ الشُّهُودِ مِقْدَارُ هذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْل، وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنُحَاصِرْ بِالصَّبْرِ فِي السِّبَاقِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ."

تأمل: "سحابة الشهود العظيمة" هم أهل الإيمان المذكورون في عبرانيين 11، الذين "شُهد لهم بالإيمان، لم ينالوا الموعد" (11: 39). يجب طرح شيئين: "كل ثقل" و"الخطية المحيطة بنا بسهولة"، وتتجه عينا العداء إلى يسوع، الذي "احتمل الصليب مستهينًا بالخزي". تعطي الآية 3 الغرض: "لكي لا تكلوا وتخوروا في نفوسكم".

1 كورنثوس 9:26

"إذًا أنا أركض هكذا، ليس كأنه عن غير يقين. هكذا أضارب، كأني لا أضرب الهواء."

تأمل: يستمد بولس صوره من الألعاب الرياضية: "الذين يركضون في الميدان، جميعهم يركضون، ولكن واحدًا ينال الجعالة" (1 كورنثوس 9: 24)، ويتنافس المتسابقون "بضبط النفس" من أجل "إكليل يفنى". العداء الذي لا مسار له والملاكم الذي لا يضرب شيئًا يصفان جهدًا لا يذهب إلى أي مكان. تصف الآية التالية تدريبه الخاص: "أقمع جسدي وأستعبده، حتى بعدما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضًا".

2 تيموثاوس 2: 4

"ليس أحد وهو يتجند يرتبك بأعمال الحياة، لكي يرضي من جنده."

تأمل: يطلب بولس من تيموثاوس أن "يشترك في احتمال المشقات كجندي صالح ليسوع المسيح" (2 تيموثاوس 2: 3) ثم يقدم ثلاث صور: الجندي، والرياضي الذي يتنافس "حسب القوانين"، والفلاح المجد. تضع صورة الجندي شيئين في مواجهة بعضهما البعض: الارتباك بأعمال الحياة وهدف إرضاء من جنده. ينهي بولس المجموعة بـ "افهم ما أقول، فليعطك الرب فهمًا في كل شيء" (2: 7).

أفسس 5: 15-16

"فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق، لا كجهلاء بل كحكماء، مفتدين الوقت، لأن الأيام شريرة."

تأمل: سبب بولس لاستخدام الوقت بعناية هو أن "الأيام شريرة". الآيات التي تلي ذلك توضح ما تعنيه الحياة الحكيمة: "افهموا ما هي مشيئة الرب"، وبدلاً من السكر بالخمر، "امتلئوا بالروح" (أفسس 5: 17-18). ويستمر في الحديث عن التسبيح و"شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح لله والآب" (5: 20).

1 Peter 4:7

"وإنما نهاية كل شيء قد اقتربت، فتعقلوا واصحوا للصلوات."

تأمل: يربط بطرس بين اليقظة والصلاة: العقل المتعقل واليقظ يأتي أولاً، "لكي تصلوا"، والسبب المعطى هو أن "نهاية كل شيء قد اقتربت". التعليمات التي تلي ذلك تتعلق بحياة الكنيسة معًا: "ولكن قبل كل شيء، لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة" (1 بطرس 4: 8)، والضيافة "بلا دمدمة"، واستخدام كل موهبة "لخدمة الآخرين" (4: 9-10).