気を散らすことに関する17の聖句

Luke 10:40-42

「しかし、マルタは多くの接待のためにせわしく立ち働いていて、イエスのそばに来て言った。『主よ、わたしの姉妹はわたしだけにもてなしをさせていますが、何ともお思いになりませんか。手伝ってくれるように妹に言ってください。』主は答えて言われた。『マルタ、マルタ、あなたは多くのことに思い悩み、心を乱している。しかし、必要なことはただ一つだけである。マリアは良い方を選んだ。それを取り上げてはならない。』」

考察： マルタはイエスを家に迎え入れ（ルカによる福音書10章38節）、姉妹のマリアは「主の足もとに座って、その話に聞き入って」いました。マルタの状態を表すルカの言葉は ペリスパオー, 、引き離される、あるいは過度に忙しくなるという意味です。イエスは彼女の不満に対して、彼女の心配事を指摘して答えました。彼女は「多くのことに思い悩み、心を乱している」一方で、「必要なことはただ一つだけである」と。マリアが選んだことは「取り上げられることはない」とイエスは言います。

Luke 8:14

「茨の中に落ちた種とは、聞いた人たちのことである。しかし、聞く途中で、人生の心配や富や快楽に押しつぶされて、実を結ぶまでに至らない。」

考察： イエスは弟子たちに種まきのたとえを説明します。物語の中で茨は「一緒に伸びて、苗をふさいでしまった」（ルカによる福音書8章7節）ため、種は芽を出しますが、問題はこれらの聞いた人々が「実を結ぶまでに至らない」ことです。次の節にある良い土地は、「御言葉を聞いて、それを守り、忍耐して実を結ぶ」人々を表しています。このリストでは、人生の心配事が富や快楽と並んで、聞いた人々を押しつぶすものとして挙げられています。

マタイの福音書 6:33

「だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。」

考察： この命令は、食べ物、飲み物、衣服への心配に関する箇所（マタイによる福音書6章25-34節）の終わりにあります。イエスは、「天の父は、あなたがたにこれらすべてのものが必要であることをご存じである」と必要性が現実であることを認めつつ、「これらすべてのものを追い求める」異邦人と聞き手を対比させています。この節の次は未来について触れています。「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。」

詩篇 27篇4節

「私は一つのことを主に願った。私はそれを求めている。私の生きている限り、主の家に住むことを。主の麗しさを仰ぎ見、その宮で思いにふけることを。」

考察： この詩編には「ダビデの詩」という表題があり、2-3節では敵が迫り、軍隊が包囲している様子が描かれています。そのような危険の中で、ダビデは「一つのこと」を求めます。主の家に住み、「主の麗しさを仰ぎ見る」ことです。5節にはその理由が記されています。「災いの日には、主はわたしを仮庵の中に隠し」とあり、8節ではその唯一の目標が祈りとして繰り返されます。「主よ、わたしはあなたの御顔を尋ね求めます。」

マタイによる福音書 6章22-23節

「体のともし火は目である。目が澄んでいれば、あなたの体全体が明るい。しかし、目が悪ければ、体全体が暗い。だから、もしあなたの内の光が暗ければ、その暗さはどれほどであろうか。」

考察： 山上の説教において、これらの節は「あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからだ」（マタイによる福音書6章21節）という言葉と、二人の主人についての言葉の間に位置しています。新共同訳で「澄んでいれば」と訳されているギリシャ語は ハプルース, 、単一の、あるいは健全なという意味であり、欽定訳聖書では「もしあなたの目が単一であれば」と読まれます。イエスは一方の目を他方と対比させます。健全な目は体全体を光で満たし、不健全な目は闇で満たします。

マタイによる福音書 6:24

「だれも二人の主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛するか、一方を重んじて他方を軽んじるか、どちらかです。あなたがたは神と富とに仕えることはできません。」

考察： イエスは金を対抗する主人として挙げ、この節では二つの結果のみを許容しています。一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるかです。次の節は「だから、言っておく。命のことで何を食べようか何を飲もうかと、思い悩むな」（マタイによる福音書6章25節）と始まり、分かれた奉仕と、それに続く食べ物や衣服への心配を結びつけています。

1 Corinthians 7:35

「わたしがこう言うのは、あなたがたのためであり、決して縛ろうとしてではなく、ただ、ひたすら主に仕えて、品位を保たせるためです。」

考察： パウロはコリント人への手紙で結婚について書いています。彼は彼らが「思い煩いのない」状態であることを望み（コリント人への第一の手紙7章32節）、結婚している男性は妻を喜ばせることに心を配り、「心が分かれている」と述べています（7章34節）。彼はこれを「あなた方を縛るためではなく」と言っています。「分かれていない」という言葉の背後にあるギリシャ語は アペリスパストス, であり、ルカによる福音書10章40節でマルタに対してルカが用いた動詞に関連しています。欽定訳聖書では、この句を「あなたがたが気を散らすことなく主に仕えることができるように」と訳しています。

箴言 4章25節

「あなたの目はまっすぐ前を見よ。あなたのまぶたは、あなたの前をまっすぐに見よ。」

考察： 父親が息子を諭しており（「わが子よ、私の言うことに注意を払い」箴言4章20節）、耳、心、口、目、足といった身体の部位を通して語りかけています。その2節前には「何よりも、守るべきものを守って、あなたの心を見張れ。命の源は、そこからわき出るからである」とあります。この節の後の節も、道のイメージを保っています。「あなたの足の道に注意を払い」や「右にも左にも曲がってはならない。あなたの足を悪から遠ざけよ」といった言葉です。

Psalm 119:37

「私の目をむなしいものからそらせ、あなたの道に私を生かしてください。」

考察： この祈りは、ヘブライ語のアルファベットのヘーで始まる詩篇119篇のセクション（33-40節）にあります。そこでは、神が語り手を導くよう求めるいくつかの願いが記されています。「あなたの戒めの道に私を導いてください」、「私の心を、利己的な利益ではなく、あなたのさとしに向けさせてください」。37節は目に対しても同じ願いを立てており、同じ息で命を求めています。「あなたの道に私を生かしてください」。

イザヤ書 26:3

「思いが揺るぎない者には、あなた（神）は全き平安を守り保たれます。その人があなたに信頼しているからです。」

考察： この節は、「その日」に「ユダの地で歌われる」歌の一部であり（イザヤ書26章1節）、その城壁と外壁が救いである強い都について歌っています。心が揺るがない者には完全な平和が約束されており、その節はその理由を「彼らがあなたに信頼しているからだ」と述べています。4節はこう続きます。「主を永遠に信頼せよ。主、主こそは永遠の岩である。」

コロサイ人への手紙 3:2

「上にあるものを求めなさい。地にあるものを求めてはいけません。」

考察： パウロは、「あなたがたはキリストと共に復活させられたのですから」（コロサイ人への手紙3章1節）、「あなたがたの命は、キリストと共に神のうちに隠されているのです」（3章3節）という、すでに起こった出来事に基づいてこの命令を根拠づけています。1節は心に対しても同じ命令を与えています。「上にあるものに心を留めなさい。そこにはキリストがいます」。5節は「あなたがたの地上の体」に属するものとして、「不品行、汚れ、情欲、悪い欲望、および貪欲」を挙げており、それは偶像礼拝であると述べています。

フィリピ人への手紙 4:8

「最後に、兄弟たち。すべての真実なこと、すべての尊いこと、すべての正しいこと、すべての純粋なこと、すべての愛すべきこと、すべての評判の良いこと。何か徳とされること、何か称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。」

考察： このリストの直前で、パウロはピリピ人に「何も思い煩わないで」と語り、「人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守る」と約束しています（ピリピ人への手紙4章6-7節）。このリストは、代わりに何を思い巡らすべきかを示しています。9節は思考から行動へと移ります。「それを実行しなさい。そうすれば、平和の神があなたがたと共にいてくださいます。」

ヘブル人への手紙 12:1-2

「こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、すべての重荷と、まとわりつく罪を脱ぎ捨てて、私たちの前に置かれている競走を、忍耐をもって走り続けようではありませんか。信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。」

考察： 「雲のように取り巻く証人たち」とは、ヘブル人への手紙11章に記された信仰の人々であり、「彼らはみな、信仰によって証言されましたが、約束されたものを受けませんでした」（11章39節）。「すべての重荷」と「まとわりつく罪」を脱ぎ捨て、走る者の目は「恥をものともせず、十字架を忍ばれた」イエスに向けられます。3節はその目的を述べています。「それは、あなたがたが疲れ果てて、心を落とすことがないためです。」

コリント人への第一の手紙 9章26節

「ですから、私は、目標がはっきりしないような走り方はしていません。空を打つような拳闘もしていません。」

考察： パウロは競技の様子から例えを引いています。「競技場で走る人たちは、みな走っても、賞を受けるのは一人だけです」（コリント人への第一の手紙9章24節）。競技者は「朽ちない冠」のために「すべてのことについて自制」します。コースのない走者や、何も打たないボクサーは、どこにも向かわない努力を表しています。次の節は彼自身の訓練について述べています。「私は自分のからだを打ちたたいて服従させています。それは、私が他の人に宣べ伝えておきながら、自分自身が失格者になるようなことのないためです。」

テモテへの手紙第二 2章4節

「兵役に服する者は、だれでも、兵士として徴募してくれた人を喜ばせようとして、日常生活のことに巻き込まれたりはしません。」

考察： パウロはテモテに「キリスト・イエスのりっぱな兵士として、私と苦しみを共にしてください」（テモテへの第二の手紙2章3節）と求め、3つの例えを挙げています。兵士、「規定に従って」競技する選手、そして勤勉な農夫です。兵士の例えは、日常生活の事柄への巻き込みと、指揮官を喜ばせるという目的という2つの対照的な事柄を示しています。パウロはこの一連の例えをこう締めくくります。「私の言うことをよく考えなさい。主は、あなたがすべてを理解する知恵を与えてくださいます」（2章7節）。

エフェソの信徒への手紙 5章15-16節

「ですから、どのように歩むかをよく注意しなさい。知恵のない者のようにではなく、知恵のある者のように歩み、機会を十分に生かして用いなさい。今は悪い時代だからです。」

考察： パウロが時間を大切に使う理由は、「今は悪い時代だから」です。続く節は、賢明に生きるとはどういうことかを説明しています。「主の御心が何であるかを悟りなさい」。そして、ぶどう酒に酔うのではなく、「御霊に満たされなさい」（エペソ人への手紙5章17-18節）。彼はさらに、賛美することと、「いつも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって、父なる神に感謝しなさい」（5章20節）と続けています。

1 Peter 4:7

「万物の終わりが近づきました。ですから、祈るために、心を確かにし、身を慎みなさい。」

考察： ペテロは警戒心と祈りを結びつけています。祈るために、まず心を確かにし、身を慎むことが必要であり、その理由は「万物の終わりが近づいた」からです。続く教えは、教会の共同生活についてです。「何よりもまず、互いに熱心に愛し合いなさい」（ペテロへの第一の手紙4章8節）、不平を言わずに「もてなし合い」、それぞれの賜物を「互いに仕えるために」用いなさい（4章9-10節）。