17 библейских стихов об отвлечении внимания

Luke 10:40-42

«Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее». (Луки 10:40-42)

Размышление: Марфа приняла Иисуса в своем доме (Луки 10:38), а ее сестра Мария «сидела у ног Иисуса и слушала слово Его». Слово Луки для описания состояния Марфы — периспао, означающее «быть увлеченной» или «чрезмерно занятой». Иисус отвечает на ее жалобу, называя причину ее беспокойства: она «заботится и суетится о многом», тогда как «одно только нужно». Выбор Марии, говорит Он, «не отнимется у нее».

Luke 8:14

«А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, подавляются заботами, богатством и наслаждениями житейскими и не приносят плода». (Луки 8:14)

Размышление: Иисус объясняет ученикам притчу о сеятеле. В истории терние «выросло и заглушило его» (Луки 8:7), так что семя все же всходит; проблема в том, что эти слушатели «не приносят плода». Добрая почва в следующем стихе олицетворяет тех, кто «услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении». Этот список ставит житейские заботы в один ряд с богатством и наслаждениями как то, что подавляет слушающих.

Матфея 6:33

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Размышление: Это повеление звучит ближе к концу отрывка о беспокойстве о пище, питье и одежде (Матфея 6:25-34). Иисус признает, что нужды реальны, «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом», и противопоставляет Своих слушателей язычникам, которые «ищут всего этого». Стих после этого переходит к будущему: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем».

Псалтирь 26:4

«Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его».

Размышление: Псалом озаглавлен «Псалом Давида», а стихи 2-3 описывают наступающих врагов и осаждающее войско. Перед лицом этой опасности Давид просит об «одном»: пребывать в доме Господнем и «созерцать красоту Господню». Стих 5 объясняет причину: «ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия», а стих 8 повторяет эту единственную цель в виде молитвы: «Лица Твоего, Господи, буду искать».

Матфея 6:22-23

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матфея 6:22-23)

Размышление: В Нагорной проповеди эти стихи стоят между изречением «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21) и словами о двух господах. Греческое слово, которое переводится как «чистое» (в значении здоровое), — хаплоус, что означает «единое» или «здоровое», и в Синодальном переводе читается: «если око твое будет чисто». Иисус противопоставляет одно око другому: здоровое око наполняет все тело светом, а больное — тьмой.

Матфея 6:24

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».

Размышление: Иисус называет деньги соперничающим господином, и стих допускает только два исхода: одного ненавидеть и другого любить, или одному усердствовать и о другом нерадеть. Следующий стих начинается словами: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей» (Матфея 6:25), связывая разделенное служение с последующим беспокойством о пище и одежде.

1 Corinthians 7:35

«Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения». (1 Коринфянам 7:35)

Размышление: Павел пишет коринфянам о браке. Он хочет, чтобы они были «без забот» (1 Коринфянам 7:32), и отмечает, что женатый человек заботится о том, как угодить жене, «и интересы его разделены» (7:34). Он говорит это, «не для того, чтобы наложить на вас ограничения». Греческое слово, стоящее за понятием «неразделенный», — это aperispastos, связанное с глаголом, который Лука использует в отношении Марфы в Евангелии от Луки 10:40, а в версии короля Иакова эта фраза переведена как «чтобы вы могли служить Господу без отвлечения».

Притчи 4:25

«Пусть глаза твои смотрят прямо; устреми взор свой прямо перед собой».

Размышление: Отец наставляет своего сына («Сын мой, внимай словам моим», Притчи 4:20), и он проходит через все части тела: ухо, сердце, уста, глаза и ноги. Двумя стихами ранее сказано: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Последующие стихи придерживаются образа пути: «Обдумай путь для ноги твоей» и «Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла».

Psalm 119:37

«Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем».

Размышление: Эта молитва находится в разделе Псалма 118, озаглавленном еврейской буквой Хе (стихи 33-40). Несколько просьб там обращены к Богу с целью направить говорящего: «Наставь меня на путь заповедей Твоих» и «Преклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти». Стих 37 содержит ту же просьбу относительно глаз и в то же время просит о жизни: «животвори меня на пути Твоем».

Исаия 26:3

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он».

Размышление: Этот стих принадлежит песне, которая «будет петься в земле Иудиной» «в тот день» (Исаия 26:1), о сильном городе, чьи стены и валы — спасение. Совершенный мир обещан тем, чей разум тверд, и стих называет причину: «ибо на Тебя уповают они». Стих 4 продолжает: «Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная».

Колоссянам 3:2

«О горнем помышляйте, а не о земном».

Размышление: Павел обосновывает это повеление тем, что уже произошло: «Итак, если вы воскресли со Христом» (Колоссянам 3:1), и «жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (3:3). Стих 1 дает такое же повеление для сердца: «о горнем помышляйте, где Христос». Затем стих 5 называет то, что принадлежит «земным членам вашим»: «блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение».

Филиппийцам 4:8

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

Размышление: Прямо перед этим списком Павел говорит филиппийцам: «Не заботьтесь ни о чем», и обещает, что «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:6-7). Список называет то, о чем следует размышлять вместо этого. Стих 9 переходит от мысли к действию: «исполняйте, и Бог мира будет с вами».

Евреям 12:1-2

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса».

Размышление: «Облако свидетелей» — это люди веры, упомянутые в Евреям 11, которые «все свидетельствованные в вере не получили обещанного» (11:39). Две вещи нужно отбросить: «всякое бремя» и «запинающий нас грех», и взор бегущего устремляется на Иисуса, который «претерпел крест, пренебрегши посрамление». Стих 3 указывает цель: «чтобы вы не изнемогли и не ослабели душами вашими».

1 Коринфянам 9:26

«Потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух.»

Размышление: Павел берет свои образы из спортивных состязаний: «бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду» (1 Коринфянам 9:24), и участники «воздерживаются от всего» ради «венца нетленного». Бегун без дистанции и боксер, который бьет воздух, описывают усилия, которые ни к чему не ведут. Следующий стих описывает его собственную тренировку: «усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

2 Тимофею 2:4

«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику».

Размышление: Павел просит Тимофея «переносить страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тимофею 2:3), а затем приводит три образа: воина, атлета, который состязается «законно», и трудолюбивого земледельца. Образ воина противопоставляет две вещи: запутанность в житейских делах и стремление угодить своему военачальнику. Павел заканчивает этот ряд словами: «Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем» (2:7).

Ефесянам 5:15-16

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы».

Размышление: Причина, по которой Павел призывает использовать время с умом, заключается в том, что «дни лукавы». Последующие стихи раскрывают, что значит жить мудро: «разумейте, что есть воля Божия», и вместо того, чтобы упиваться вином, «исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:17-18). Он продолжает призывом к пению и «всегда за все благодаря Бога и Отца» (5:20).

1 Peter 4:7

«Впрочем близок всему конец. Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах».

Размышление: Петр связывает бодрствование с молитвой: трезвый, бодрствующий ум стоит на первом месте, «чтобы вы могли молиться», и причина этого в том, что «близок всему конец». Последующие наставления касаются совместной жизни церкви: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу» (1 Петра 4:8), гостеприимство «без ропота» и использование каждого дара «для служения друг другу» (4:9-10).