Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese Библия говорит о сестрах в двух смыслах: женщины, рожденные в одной семье, и женщины в церкви, которых Иисус и апостолы называют сестрами. Семейные истории включают сестру Моисея у Нила (Исход 2:4), Лию и Рахиль (Бытие 29:30-31) и пять дочерей Салпаада (Числа 27:7).
Сестры Марфа и Мария появляются в Луки 10:41-42 и Иоанна 11:5, и Иоанн называет их селение Вифанией. Иисус использует это слово для своих последователей: «Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Марка 3:35). Затем Павел хвалит «сестру нашу Фиву» (Римлянам 16:1), а Иаков использует «брат или сестра» без пищи как проверку веры (Иакова 2:15).
Сестры в ветхозаветных семьях
Exodus 2:4
«И стала сестра его вдали посмотреть, что сделается с ним».
Размышление: Младенец — это Моисей, которого мать прятала три месяца, а затем положила в тростниковую корзину среди камышей Нила. Его сестра здесь не названа. Когда дочь фараона находит ребенка, сестра предлагает привести «одну из Евреянок кормилицу» и приводит родную мать младенца (Исход 2:7-8). В Числах 26:59 перечислена одна сестра Моисея и Аарона, Мариам, а в Исходе 15:20 она названа «пророчицей Мариам, сестрой Аароновой».
Бытие 29:30-31
«Иаков вошел и к Рахили; и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет. Господь увидел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была бесплодна».
Размышление: Лия и Рахиль были дочерьми Лавана, Лия — старшая. Иаков работал семь лет ради Рахили, но Лаван отдал ему Лию в брачную ночь. Когда Иаков упрекнул его на следующее утро, Лаван ответил: «В нашем месте не делают так, чтобы младшую выдавать прежде старшей» (Бытие 29:26). Затем Иаков женился и на Рахили, и любил ее больше, и когда Господь увидел, что Лия нелюбима, Он дал ей сыновей, в то время как Рахиль оставалась бесплодной. Следующая глава начинается с результата: Рахиль «завидовала сестре своей» (Бытие 30:1).
Numbers 27:7
«Правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их».
Размышление: Пять сестер, Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца, предстали перед Моисеем, священником Елеазаром и всем обществом. Их отец Салпаад умер в пустыне, не оставив сыновей, и они спросили: «Почему бы имени отца нашего не исчезнуть из племени его, потому что нет у него сына?» Моисей представил дело Господу, чей ответ встал на их сторону и стал законом в следующем стихе: «Если кто умрет, не имея у себя сына, то передайте удел его дочери его». В Числах 36:10-12 записано, что сестры вышли замуж внутри племени своего отца, поэтому земля осталась в колене.
Job 1:4
«Сыновья его сходились и делали пиры в домах своих, каждый в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними».
Размышление: До всех потерь Иова книга описывает его детей, живущих в достатке: его сыновья устраивали пиры в своих домах в дни своих рождений и приглашали трех сестер есть и пить с ними. Реакцией Иова в следующем стихе было принесение всесожжения за каждого из своих детей после этого, на случай, если они «согрешили и похулили Бога в сердце своем».
Марфа, Мария и сестры Иисуса
Луки 10:41-42
«Господь же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».
Размышление: Марфа приняла Иисуса в своем доме, а ее сестра Мария «села у ног Иисуса и слушала слово Его», в то время как Марфа «заботилась о большом угощении». Марфа спросила Его: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Иисус дважды называет Марфу по имени и не отправляет Марию помогать.
John 11:5
«Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря».
Размышление: Иоанн представляет Вифанию как «селение Марии и Марфы, сестры ее», чей брат Лазарь был болен. Две женщины действуют вместе: «сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Иоанна 11:3). Когда Иисус приходит, Марфа выходит Ему навстречу, а Мария остается дома (Иоанна 11:20).
Марка 6:3
«Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем».
Размышление: Иисус вернулся в свой родной город и учил в синагоге в субботу. Люди, которые слышат Его, называют Его мать, Марию, и четырех братьев: Иакова, Иосию, Иуду и Симона, и спрашивают, не «здесь ли, между нами» Его сестры, не называя имен сестер и их количества. Иисус отвечает в 4-м стихе, что пророк не бывает без чести, «разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем».
Сестры в церкви
Mark 3:35
«Ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
Размышление: Мать и братья Иисуса пришли и послали позвать Его, пока вокруг Него сидела толпа. Он посмотрел на сидящих вокруг Него и сказал: «Вот матерь Моя и братья Мои!» В 31-м стихе упоминается только приход Его матери и братьев; Иисус добавляет «сестра», когда называет тех, кто принадлежит к Его семье.
Римлянам 16:1-2
«Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо она была помощницею многим и мне самому».
Размышление: Павел рекомендует Фиву церкви в Риме, называя ее «сестрой нашей» и «диакониссой церкви Кенхрейской». Он просит римлян принять ее «по-святому» и оказать ей любую помощь, в которой она нуждается, потому что она была помощницей многим, «и мне самому».
Philemon 1:2
«Апфии, сестре нашей, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней вашей церкви»:
Размышление: Письмо адресовано Филимону, Апфии, Архиппу и «домашней церкви». Павел называет Тимофея «братом нашим» в 1-м стихе, а Апфию «сестрой нашей» во 2-м стихе, используя семейные слова для обоих. Стих дает ее имя и этот титул, и ничего больше.
1 Тимофею 5:1-2
«Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших — как братьев; стариц — как матерей; молодых — как сестер, со всякою чистотою».
Размышление: Павел говорит Тимофею, как исправлять членов церкви: пожилого мужчину следует увещевать «как отца», а не сурово упрекать. Тот же семейный образец проходит через каждый возраст и пол: младших мужчин — как братьев, пожилых женщин — как матерей, а младших женщин — как сестер, и последняя пара сопровождается словами «со всякою чистотою».
James 2:15
«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания».
Размышление: Иаков испытывает веру на примере брата или сестры, у которых нет одежды и дневного пропитания, и верующего, который говорит: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но ничего не дает. Его вывод следует в 17-м стихе: «так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе». В этой главе к читателям обращаются «братья мои и сестры мои» (Иакова 2:14), поэтому нуждающийся человек — один из них.
Сестра как слово привязанности
Песнь Песней 4:9
«Ты пленила сердце мое, сестра моя, невеста моя; ты пленила сердце мое одним взглядом глаз твоих».
Размышление: Мужчина в Песни Песней называет женщину «сестра моя, невеста моя» здесь, а также в 10-м и 12-м стихах. Поэма каждый раз объединяет эти два слова, поэтому «сестра» — это имя близости, обращенное к его невесте.
Proverbs 7:4
«Скажи мудрости: „ты сестра моя!“ и разум назови родным твоим».
Размышление: Отец говорит сыну называть мудрость «сестрой моей», а разум — «родным моим». Следующий стих объясняет причину: они «охранят тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои».
Добавить комментарий