14 آية من الكتاب المقدس عن الأخوات

Exodus 2:4

"ووقفت أخته من بعيد لتعرف ماذا يفعل به."

تأمل: الطفل هو موسى، الذي أخفته أمه ثلاثة أشهر ثم وضعته في سلة من البردي بين أحراش النيل. لم تُذكر أخته بالاسم هنا. عندما تجد ابنة فرعون الطفل، تعرض الأخت أن تحضر "امرأة مرضعة من العبرانيات" وتُحضر أم الطفل نفسها (خروج 2: 7-8). يدرج سفر العدد 26: 59 أختًا واحدة لموسى وهارون، وهي مريم، ويدعوها خروج 15: 20 "مريم النبية أخت هارون".

تكوين 29: 30-31

"ودخل على راحيل أيضاً، وأحب راحيل أكثر من ليئة. وخدم عنده سبع سنين أخر. ولما رأى الرب أن ليئة مكروهة فتح رحمها، وأما راحيل فكانت عاقراً."

تأمل: كانت ليئة وراحيل ابنتا لابان، وليئة هي الكبرى. خدم يعقوب سبع سنوات من أجل راحيل، فأعطاه لابان ليئة في ليلة الزفاف. عندما واجهه يعقوب في صباح اليوم التالي، أجاب لابان: "لا يُفعل هكذا في مكاننا أن يُعطى الصغير قبل البكر" (تكوين 29: 26). ثم تزوج يعقوب راحيل أيضاً وأحبها أكثر، وعندما رأى الرب أن ليئة مكروهة، أعطاها أبناء بينما ظلت راحيل عاقراً. يبدأ الفصل التالي بالنتيجة: راحيل "غارت من أختها" (تكوين 30: 1).

العدد 27:7

"بحق تكلمت بنات صلفحاد. تعطي نصيب ميراث بين إخوة أبيهن، وتنقل ميراث أبيهن إليهن."

تأمل: وقفت الأخوات الخمس، محلة ونوعة وحجلة وملكة وترصة، معاً أمام موسى وألعازار الكاهن وكل الجماعة. كان أبوهن صلفحاد قد مات في البرية دون أبناء، فسألن: "لماذا يُحذف اسم أبينا من بين عشيرته لأنه ليس له ابن؟" عرض موسى القضية على الرب، الذي جاءت إجابته في صفهن وأصبحت قانوناً في الآية التالية: "إذا مات رجل وليس له ابن، تنقلون ميراثه إلى ابنته". يسجل سفر العدد 36: 10-12 أن الأخوات تزوجن داخل عشيرة أبيهن، فبقيت الأرض في القبيلة.

Job 1:4

"وكان بنوه يذهبون ويصنعون وليمة في بيت كل واحد في يومه، ويرسلون ويستدعون أخواتهم الثلاث ليأكلن ويشربن معهم."

تأمل: قبل أي من خسائر أيوب، يصف الكتاب أطفاله وهم في راحة معاً: كان أبناؤه يقيمون ولائم في بيوتهم في أعياد ميلادهم ويدعون أخواتهم الثلاث ليأكلن ويشربن معهم. كانت استجابة أيوب في الآية التالية هي تقديم محرقة لكل واحد من أطفاله بعد ذلك، تحسباً لأنهم "أخطأوا وجدفوا على الله في قلوبهم".

لوقا 10: 41-42

"فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «مَرْثَا، مَرْثَا، أَنْتِ تَهْتَمِّينَ وَتَضْطَرِبِينَ لأَجْلِ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ، وَلَكِنَّ الْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ. فَاخْتَارَتْ مَرْيَمُ النَّصِيبَ الصَّالِحَ الَّذِي لَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا»."

تأمل: فتحت مرثا بيتها ليسوع، وجلست أختها مريم "عند قدمي يسوع وكانت تسمع كلامه" بينما كانت مرثا "مرتبكة في خدمة كثيرة". سألت مرثا يسوع: "يا رب، أما تبالي بأن أختي قد تركتني أخدم وحدي؟ فقل لها أن تعينني!" أجاب يسوع مرثا باسمها، مرتين، ولم يرسل مريم للمساعدة.

John 11:5

"وكان يسوع يحب مرثا وأختها ولعازر."

تأمل: يقدم يوحنا بيت عنيا على أنها "قرية مريم ومرثا أختها"، اللتين كان أخوهما لعازر مريضاً. تتصرف المرأتان معاً في البداية: "فأرسلت الأختان إليه قائلتين: يا سيد، هوذا الذي تحبه مريض" (يوحنا 11: 3). عندما يأتي يسوع، تخرج مرثا للقائه بينما تبقى مريم في البيت (يوحنا 11: 20).

مرقس 6: 3

"أليس هذا هو النجار ابن مريم، وأخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أوليست أخواته ههنا عندنا؟ فكانوا يعثرون به."

تأمل: عاد يسوع إلى مسقط رأسه وعلّم في المجمع يوم السبت. يذكر الأشخاص الذين سمعوه اسم أمه مريم، وإخوته الأربعة يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان، ويسألون عما إذا كانت أخواته لسن "ههنا عندنا"، دون ذكر أسماء الأخوات أو عددهن. يجيب يسوع في الآية 4 بأن النبي لا يُكرَم "بين أقربائه وفي بيته".

مرقس 3: 35

"لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي."

تأمل: وصلت أم يسوع وإخوته وأرسلوا أحداً ليدعوه بينما كان الجمع جالساً حوله. نظر إلى الجالسين حوله وقال: "ها أمي وإخوتي!" تذكر الآية 31 وصول أمه وإخوته فقط؛ ويضيف يسوع كلمة "أخت" عندما يسمي من ينتمي إلى عائلته.

رومية 16: 1-2

"أوصي إليكم بأختنا فيبي، التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا، لكي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين، وتقوموا لها في أي شيء احتاجته منكم، لأنها صارت مساعدة لكثيرين ولي أنا أيضًا."

تأمل: يوصي بولس بفيبي للكنيسة في روما، واصفاً إياها بـ "أختنا" و"خادمة الكنيسة التي في كنخريا". يطلب من الرومان أن يقبلوها "في الرب كما يحق للقديسين" ويقدموا لها أي مساعدة تحتاجها، لأنها كانت مساعدة للكثيرين، "ولي أنا أيضاً".

فليمون 1: 2

"وإلى أختنا أفية، وأرخبس المتجند معنا، وإلى الكنيسة التي في بيتك:"

تأمل: الرسالة موجهة إلى فليمون، وإلى أفية، وإلى أرخبس، و"إلى الكنيسة التي في بيتك". يدعو بولس تيموثاوس "أخانا" في الآية 1 وأفية "أختنا" في الآية 2، مستخدماً كلمات العائلة لكليهما. تعطي الآية اسمها وذلك اللقب ولا شيء أكثر.

1 تيموثاوس 5: 1-2

"لا تزجر شيخًا بل عظه كأب، والأحداث كإخوة، والعجائز كأمهات، والحدثات كأخوات بكل طهارة."

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس بكيفية تصحيح أعضاء الكنيسة: يجب حث الرجل المسن "كأب"، لا توبيخه بقسوة. يسري نفس نمط العائلة عبر كل عمر وجنس، مع الرجال الأصغر سناً كإخوة، والنساء الأكبر سناً كأمهات، والنساء الأصغر سناً كأخوات، ويحمل الزوج الأخير الكلمات المضافة "في كل طهارة".

James 2:15

"إن كان أخ وأخت عريانين ومعوزين للقوت اليومي."

تأمل: يختبر يعقوب الإيمان مع أخ أو أخت لا يملكان ملابس ولا طعامًا يوميًا، ومع مؤمن يقول: "اذهب بسلام؛ استدفئ واشبع"، لكنه لا يعطيهما شيئًا. وتأتي نتيجته في الآية 17: "هكذا الإيمان أيضًا، إن لم يكن له أعمال، ميت في ذاته". يخاطب الفصل قراءه بـ "يا إخوتي وأخواتي" (يعقوب 2: 14)، لذا فإن الشخص المحتاج هو واحد منهم.

نشيد الأنشاد 4: 9

"قد سَلَبْتِ قلبي يا أختي العروس، قد سَلَبْتِ قلبي بواحدة من عينيك."

تأمل: يخاطب الرجل في نشيد الأنشاد المرأة بـ "أختي، عروسي" هنا ومرة أخرى في الآيتين 10 و12. تقرن القصيدة الكلمتين في كل مرة، لذا فإن "أختي" هي اسم للتقارب يُقال لعروسه.

Proverbs 7:4

"قُل للحكمة: أنتِ أختي، وادعُ الفهم ذا قرابة."

تأمل: يخبر أب ابنه أن يدعو الحكمة "أختي" والفهم "ذا قرابة". تعطي الآية التالية السبب: فهما "يحفظانك من المرأة الأجنبية، من الغريبة التي تملق بكلامها".