14 versets bibliques sur les sœurs

Exodus 2:4

« Sa sœur se tint à distance pour voir ce qui lui arriverait. »

Réflexion : Le bébé est Moïse, caché par sa mère pendant trois mois, puis placé dans un panier de papyrus parmi les roseaux du Nil. Sa sœur n'est pas nommée ici. Lorsque la fille de Pharaon trouve l'enfant, la sœur propose d'aller chercher « une des femmes hébreux pour allaiter le bébé » et ramène la propre mère du bébé (Exode 2:7-8). Nombres 26:59 liste une sœur de Moïse et d'Aaron, Myriam, et Exode 15:20 l'appelle « Myriam la prophétesse, sœur d'Aaron ».

Genèse 29:30-31

« Jacob eut aussi des relations avec Rachel, et son amour pour Rachel était plus grand que son amour pour Léa. Et il travailla pour Laban encore sept ans. Quand le Seigneur vit que Léa n'était pas aimée, il lui permit de concevoir, mais Rachel resta stérile. »

Réflexion : Léa et Rachel étaient les filles de Laban, Léa étant l'aînée. Jacob travailla sept ans pour Rachel, et Laban lui donna Léa lors de la nuit de noces. Quand Jacob le confronta le lendemain matin, Laban répondit : « Ce n'est pas la coutume ici de donner la fille cadette en mariage avant l'aînée » (Genèse 29:26). Jacob épousa ensuite Rachel également et l'aima davantage, et quand le Seigneur vit que Léa n'était pas aimée, il lui donna des fils tandis que Rachel restait stérile. Le chapitre suivant s'ouvre sur le résultat : Rachel « devint jalouse de sa sœur » (Genèse 30:1).

Nombres 27:7

« Ce que disent les filles de Tselophchad est juste. Tu dois certainement leur donner une propriété en héritage parmi les parents de leur père et leur transmettre l'héritage de leur père. »

Réflexion : Cinq sœurs, Machla, Noa, Hogla, Milca et Tirsa, se tinrent ensemble devant Moïse, le prêtre Éléazar et toute l'assemblée. Leur père Tselophchad était mort dans le désert sans fils, et elles demandèrent : « Pourquoi le nom de notre père disparaîtrait-il de son clan parce qu'il n'avait pas de fils ? » Moïse porta l'affaire devant le Seigneur, dont la réponse prend leur parti et devient une loi au verset suivant : « Si un homme meurt et ne laisse pas de fils, donnez son héritage à sa fille. » Nombres 36:10-12 rapporte que les sœurs se marièrent au sein du clan de leur père, de sorte que la terre resta dans la tribu.

Job 1:4

« Ses fils avaient l'habitude d'organiser des festins dans leurs maisons le jour de leur anniversaire, et ils invitaient leurs trois sœurs à manger et à boire avec eux. »

Réflexion : Avant l'une des pertes de Job, le livre décrit ses enfants à l'aise ensemble : ses fils organisaient des festins dans leurs maisons le jour de leur anniversaire et invitaient leurs trois sœurs à manger et à boire avec eux. La réponse de Job au verset suivant fut d'offrir un holocauste pour chacun de ses enfants par la suite, au cas où ils auraient « péché et maudit Dieu dans leur cœur ».

Luc 10:41-42

« Le Seigneur lui répondit : Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses. Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point ôtée. »

Réflexion : Marthe ouvrit sa maison à Jésus, et sa sœur Marie « s'assit aux pieds du Seigneur pour écouter ce qu'il disait » tandis que Marthe était « distraite par tous les préparatifs ». Marthe lui demanda : « Seigneur, ne te soucies-tu pas que ma sœur m'ait laissée seule pour faire le travail ? Dis-lui de m'aider ! » Jésus répond à Marthe par son nom, deux fois, et n'envoie pas Marie l'aider.

John 11:5

« Or Jésus aimait Marthe, sa sœur et Lazare. »

Réflexion : Jean présente Béthanie comme « le village de Marie et de Marthe, sa sœur », dont le frère Lazare était malade. Les deux femmes agissent d'abord ensemble : « les sœurs envoyèrent dire à Jésus : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade » (Jean 11:3). Quand Jésus arrive, Marthe va à sa rencontre et Marie reste à la maison (Jean 11:20).

Marc 6:3

« N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joseph, de Jude et de Simon ? et ses sœurs ne sont-elles pas ici parmi nous ? Et ils étaient pour lui une occasion de chute. »

Réflexion : Jésus est retourné dans sa ville natale et a enseigné dans la synagogue le jour du sabbat. Les gens qui l'entendent nomment sa mère, Marie, et quatre frères, Jacques, Joseph, Jude et Simon, et demandent si ses sœurs ne sont pas « ici parmi nous », sans donner les noms des sœurs ni leur nombre. Jésus répond au verset 4 qu'un prophète n'est sans honneur que « dans sa patrie, parmi ses parents et dans sa maison ».

Marc 3:35

« Car, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, et ma mère. »

Réflexion : La mère et les frères de Jésus arrivèrent et envoyèrent quelqu'un pour l'appeler alors qu'une foule était assise autour de lui. Il regarda ceux qui étaient assis autour de lui et dit : « Voici ma mère et mes frères ! » Le verset 31 mentionne seulement l'arrivée de sa mère et de ses frères ; Jésus ajoute « sœur » lorsqu'il nomme ceux qui appartiennent à sa famille.

Romains 16:1-2

« Je vous recommande Phœbé, notre sœur, qui est diaconesse de l'Église de Cenchrées. Je vous demande de la recevoir en notre Seigneur d'une manière digne des saints, et de l'assister dans les choses où elle aurait besoin de vous, car elle a donné aide à plusieurs et à moi-même. »

Réflexion : Paul recommande Phœbé à l'église de Rome, l'appelant « notre sœur » et « diaconesse de l'église de Cenchrées ». Il demande aux Romains de l'accueillir « d'une manière digne des saints » et de lui donner toute l'aide dont elle a besoin, car elle a été une bienfaitrice de beaucoup, « et de moi-même ».

Philémon 1:2

« à Apphia, notre sœur, à Archippe, notre compagnon de combat, et à l'Église qui est dans ta maison : »

Réflexion : La lettre est adressée à Philémon, à Apphia, à Archippe et « à l'église qui est dans ta maison ». Paul appelle Timothée « notre frère » au verset 1 et Apphia « notre sœur » au verset 2, utilisant les termes de parenté pour les deux. Le verset donne son nom et ce titre, et rien de plus.

1 Timothée 5:1-2

« Ne réprimande pas le vieillard avec rudesse, mais exhorte-le comme un père ; traite les jeunes gens comme des frères, les femmes âgées comme des mères, les jeunes femmes comme des sœurs, en toute pureté. »

Réflexion : Paul dit à Timothée comment corriger les membres de l'église : un homme âgé doit être exhorté « comme un père », et non réprimandé durement. Le même modèle familial s'applique à chaque âge et à chaque sexe, avec les jeunes hommes comme des frères, les femmes âgées comme des mères et les jeunes femmes comme des sœurs, et la dernière paire comporte les mots ajoutés « en toute pureté ».

James 2:15

« Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour. »

Réflexion : Jacques met la foi à l'épreuve avec un frère ou une sœur qui n'a ni vêtements ni nourriture quotidienne, et un croyant qui dit : « Allez en paix ; chauffez-vous et mangez à votre faim », mais ne donne rien. Sa conclusion suit au verset 17 : « la foi en elle-même, si elle n'est pas accompagnée d'actions, est morte. » Le chapitre s'adresse à ses lecteurs en tant que « mes frères et sœurs » (Jacques 2:14), donc la personne dans le besoin est l'un d'entre eux.

Cantique des Cantiques 4:9

« Tu m'as ravi le cœur, ma sœur, ma fiancée ; tu m'as ravi le cœur par l'un de tes regards. »

Réflexion : L'homme dans le Cantique des Cantiques s'adresse à la femme en disant « ma sœur, ma fiancée » ici et encore aux versets 10 et 12. Le poème associe les deux mots à chaque fois, donc « sœur » est un nom d'intimité adressé à sa fiancée.

Proverbs 7:4

« Dis à la sagesse : “Tu es ma sœur”, et appelle l'intelligence : “Ma parente”. »

Réflexion : Un père dit à son fils d'appeler la sagesse « ma sœur » et l'intelligence « ma parente ». Le verset suivant en donne la raison : elles « te préserveront de la femme étrangère, de l'inconnue qui emploie des paroles doucereuses. »