Кто такие женщины Библии? 21 женщина от Евы до Фивы

Библия рассказывает истории десятков женщин, и многие из них стоят там, где совершается поворот в ее повествовании. Ева и Сарра — в самом начале, Девора, Руфь и Есфирь — в истории Израиля, Мария, мать Иисуса, — при его рождении, а Мария Магдалина — у его пустой гробницы. Лидия, Прискилла и Фива помогали основывать первые церкви.

Один вопрос Иисуса мог бы относиться ко всем им. Он обедал в доме фарисея по имени Симон, когда вошла женщина из города, известная как грешница, омыла его ноги своими слезами и отерла их своими волосами. Симон думал только о том, «кто и какова эта женщина». Иисус повернулся к ней и сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину?» (Луки 7:39, 44). Затем он сказал ей: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Луки 7:50). Столетиями ранее египетская рабыня, оставшись одна в пустыне, дала Господу имя именно для этого случая: «Ты Бог видящий меня» (Бытие 16:13). Это женщины, которых видел Бог, и некоторые из них первыми увидели то, что Он совершил.

Женщина	Где читать	Запомнилась как
Ева	Genesis 2–3	Первая женщина, «мать всех живущих»
Sarah	Genesis 16–21	Родила Исаака примерно в девяносто лет
Агарь	Бытие 16, 21	Назвала Бога «Ты Бог видящий меня»
Лии	Genesis 29	Нелюбимая жена, которую увидел Бог
Мариам	Exodus 15	Пророчица, которая вела песнь у моря
раав	Иисус Навин 2, 6	Скрыла израильских соглядатаев; предок Иисуса
Девора	Judges 4–5	Пророчица, которая судила Израиль
Руфи	Ruth 1–4	Моавитянка-вдова, прабабушка Давида
Hannah	1 Samuel 1–2	Молилась о Самуиле и отдала его Богу
Abigail	1 Samuel 25	Удержала Давида от пролития крови
Олда	2 Kings 22	Пророчица, к которой обратились по поводу книги закона
Есфирь	Esther 1–10	Царица, рискнувшая жизнью ради своего народа
Мария	Luke 1–2, John 19	Мать Иисуса
Elizabeth	Луки 1	Мать Иоанна Крестителя
Анна	Luke 2	Престарелая пророчица в храме
Марией Магдалиной	Luke 8, John 20	Первая, кто увидела воскресшего Иисуса
Марфа	Luke 10, John 11	Исповедала Иисуса Христом
Мария из Вифании	Луки 10	Сидела у ног Иисуса, чтобы слушать Его
Лидия	Acts 16	Торговка пурпуром, крестившаяся в Филиппах
Прискилла	Acts 18, Romans 16	Наставила Аполлоса в пути Господнем
Фиву	Romans 16	Служительница церкви в Кенхреях

Девяносто три. Таков подсчет Линдси Хардин Фримен, которая вместе с тремя другими женщинами из своей церкви проработала Новый пересмотренный стандартный перевод (NRSV), включая апокрифы, и записала каждое слово, произнесенное женщиной. Только 49 из 93 названы по имени. Вместе они произносят 14 056 слов, что составляет около 1,1 процента Библии. В книге Бытия говорят 11 женщин и 50 мужчин. Мария, мать Иисуса, произносит в общей сложности 191 слово.

Их слов немного, и среди них — обещание Руфи Ноемини, молитва Анны и слова Марии: «Се, Раба Господня». Самая великая новость, которую когда-либо доносил человеческий голос, была впервые принесена одной из этих женщин. В пасхальное утро Мария Магдалина была послана от пустого гроба, чтобы сказать ученикам, что она видела Господа (Иоанна 20:17–18), а Лука записывает, что апостолы поначалу сочли рассказ женщин «пустыми словами, и не поверили им» (Луки 24:11).

Ева

Первое слово Писания о женщинах заключается в том, что они несут образ Божий так же полно, как и мужчины: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Когда Господь говорит, что «не хорошо быть человеку одному», и обещает «сотворить ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18), еврейское слово для обозначения помощи — это ezer. В русском языке оно звучит как нечто менее значимое. В Ветхом Завете оно чаще всего относится к Самому Богу. Из 21 стиха, где оно используется, два касаются женщины в Бытии 2, а почти все остальные называют Бога помощью Своего народа: «Он — помощь наша и щит наш» (Псалом 32:20).

История Евы вращается вокруг того, что она увидела. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз», она взяла плод, съела и дала своему мужу (Бытие 3:6). Писание не смягчает то, что последовало за этим. И все же в той же главе есть стих, который христиане давно читают как первое обетование Спасителя, и он касается ее: Бог говорит змею, что семя женщины «будет поражать тебя в голову» (Бытие 3:15). Только после грехопадения Адам назвал ее Евой, «ибо она стала матерью всех живущих» (Бытие 3:20).

Сарра и Агарь

Сарра ждала почти всю жизнь сына, обещанного Богом. Когда ожидание затянулось, она отдала свою египетскую служанку Агарь Аврааму, «может быть, буду иметь детей от нее» (Бытие 16:2), и когда Агарь зачала, в доме начались раздоры. Спустя годы, у входа в шатер, Сарра услышала, как Господь сказал, что у нее будет сын, и она «рассмеялась про себя» (Бытие 18:12). «Есть ли что трудное для Господа?» — последовал ответ (Бытие 18:14). Она родила Исаака, когда Аврааму было сто лет, а ей около девяноста (Бытие 17:17; 21:5), и смех изменил свое значение: «Смех сделал мне Бог; кто ни услышит о мне, рассмеется» (Бытие 21:6). В Послании к Евреям вспоминается ее вера: «по вере и сама Сарра... получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший» (Евреям 11:11).

История Агари идет параллельно. Жестоко притесняемая Саррой, она бежала в пустыню, и «нашел ее Ангел Господень у источника воды» (Бытие 16:7). Он велел ей назвать сына Измаилом, «ибо услышал Господь страдание твое» (Бытие 16:11), и она ответила, дав имя Богу: «Ты Бог видящий меня» (Бытие 16:13). Когда позже ее отправили прочь с хлебом и мехом воды, и вода закончилась, «Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою» (Бытие 21:19). Жена Иакова Лия, которую муж не любил, сказала то же самое своими словами, когда родился ее первый сын: «Господь призрел на мое бедствие» (Бытие 29:32).

Мариам

Когда Израиль вышел из Чермного моря, «Мариам пророчица, сестра Ааронова, взяла в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованиями» (Исход 15:20). Ее песнь состоит из одной строки: «Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море» (Исход 15:21). Спустя столетия Бог напомнил Своему народу через пророка Михея, кто вывел их: «Я послал пред тобою Моисея, Аарона и Мариам» (Михей 6:4).

раав

Раав из Иерихона была хананеянкой и блудницей, и она исповедала Бога Израиля до того, как пали стены: «Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу» (Иисус Навин 2:11). Она спрятала двух соглядатаев и просила лишь о том, чтобы ее семья была пощажена. Когда город пал, «Иисус пощадил Раав блудницу и дом отца ее» (Иисус Навин 6:25). В Послании к Евреям она перечислена среди героев веры (Евреям 11:31), а Матфей вписывает ее в родословную Иисуса: «Салмон родил Вооза от Рахавы» (Матфея 1:5).

Девора

«Девора, пророчица Лапидофова, была судьею Израилю в то время» (Судей 4:4). Она — единственная женщина, о которой в книге Судей сказано, что она судила Израиль. Она сидела под пальмой на горе Ефремовой, и народ «приходил к ней на суд» (Судей 4:5). Когда пришло слово Божье послать Варака против ханаанского военачальника Сисары, Варак не хотел идти без нее. Она пошла и сказала ему, что честь достанется кому-то другому, «ибо в руки женщины предаст Господь Сисару» (Судей 4:9). Этой женщиной была Иаиль, в шатре которой погиб Сисара. В своей песне после этого Девора провозглашает почетный титул: «Я восстала как мать в Израиле» (Судей 5:7).

Руфи

Руфи была вдовой из Моава, чужой страны, которая не хотела оставлять свою овдовевшую свекровь. «Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом» (Руфь 1:16). Две женщины пришли в Вифлеем «к началу жатвы ячменя» (Руфь 1:22). Руфь собирала колосья на полях Вооза, вышла за него замуж и родила сына Овида, «отца Иессея, отца Давидова» (Руфь 4:17). Матфей также называет ее: «Вооз родил Овида от Руфи» (Матфея 1:5). Иностранка, избравшая Бога Израиля, стала прабабушкой царя Давида.

Hannah

У Анны не было детей. «Огорченная душею», она молилась и плакала пред Господом, прося Его увидеть ее: «Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне» (1 Царств 1:11). Она молилась так тихо, что священник Илий принял ее за пьяную, и она сказала ему: «Я не пила ни вина, ни сикера, но изливаю душу мою пред Господом» (1 Царств 1:15). Бог вспомнил о ней. Она назвала своего сына Самуилом, «ибо, говорила она, от Господа я испросила его» (1 Царств 1:20), отдала его служить Богу и воспела: «Возрадовалось сердце мое в Господе» (1 Царств 2:1).

Abigail

Авигея была «женщиной умной и красивой», замужем за Навалом, человеком «жестоким и злым по делам своим» (1 Царств 25:3). Когда Навал отказал людям Давида в еде и отослал их со словами: «Кто такой Давид?» (1 Царств 25:10), Давид опоясался мечом, чтобы уничтожить всех мужчин в доме. Авигея нагрузила ослов двумястами хлебами, вином, мясом, изюмом и смоквами и отправилась встречать его на дороге. Ее слова заставили его повернуть назад, и Давид понял, что она сделала для него: «Благословен разум твой, и благословенна ты, которая теперь не допустила меня идти на пролитие крови» (1 Царств 25:33).

Олда

Когда во дни царя Иосии в храме была найдена книга закона, и царь разодрал свои одежды от того, что прочел в ней, его священник и чиновники «пошли к Олде пророчице» (4 Царств 22:14). Она жила в Иерусалиме и передала им ответ Господа: суд над землей и милость для царя, «потому что смягчилось сердце твое» (4 Царств 22:19).

Есфирь

Есфирь, еврейская сирота, воспитанная в Персии своим двоюродным братом Мардохеем, «ибо не было у нее ни отца, ни матери» (Есфирь 2:7), стала царицей. Когда был издан царский указ об истреблении ее народа, Мардохей спросил ее: «кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есфирь 4:14). Прийти к царю без приглашения означало смерть, если только он не простер бы свой скипетр. Она попросила свой народ поститься три дня вместе с ней и сказала: «пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну» (Есфирь 4:16). В 167 стихах еврейской книги Бог ни разу не назван по имени. Читатели давно видят Его руку во всем этом — в сироте, возведенной на престол именно в тот час, когда она была нужна своему народу. Католические и православные Библии также содержат греческий текст Есфири, в который включены шесть дополнительных отрывков, включая ее молитву перед тем, как она вошла к царю: «Господи мой, Царь наш, Ты един, помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя» (Есфирь 14:3, Дуэ-Реймс).

Мария, Елизавета и Анна

Мария из Назарета услышала весть ангела и ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:38). Ее старшая родственница Елизавета, носившая во чреве Иоанна Крестителя, приветствовала ее словами: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего», и добавила: «Блаженна Уверовавшая» (Луки 1:42, 45). После прихода пастухов «Мария же сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Луки 2:19). Она стояла у креста, где ее умирающий сын вверил ее заботам любимого ученика (Иоанна 19:25–27), и она молилась вместе с апостолами после Вознесения (Деяния 1:14).

В храме, когда туда принесли младенца Иисуса, ожидала Анна, «пророчица», вдова «лет восьмидесяти четырех», которая «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь». Она славила Господа и «говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Луки 2:36–38). Она долго ждала и увидела Его.

Марфа и Мария из Вифании

«Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (Иоанна 11:5). В повествовании Луки Марфа приняла Его в свой дом и «заботилась о большом угощении», в то время как ее сестра Мария «села у ног Иисуса и слушала слово Его». Когда Марфа попросила Его послать Марию помочь ей, Он дважды назвал ее по имени: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть» (Луки 10:39–42). Марфа — это также та, кто после смерти брата услышала, как Иисус сказал: «Я есмь воскресение и жизнь», и ответила: «Так, Господи! верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Иоанна 11:25, 27).

Лидия, Прискилла и Фива

Когда Павел переправился в Македонию, первая проповедь, о которой упоминают Деяния, была у реки за пределами Филипп, «где по обыкновению было место молитвы», перед собравшимися там женщинами. Одной из них была «Лидия, торговавшая багряницею, из города Фиатир, чтущая Бога... Господь отверз сердце ее» (Деяния 16:13–14). Она и ее домашние крестились, она убедила миссионеров остановиться у нее, и когда Павел и Сила вышли из темницы, они пришли в ее дом, чтобы увидеть верующих (Деяния 16:15, 40). Она — первый человек в Европе, чье крещение зафиксировано в Библии.

Прискилла и ее муж Акила были делателями палаток, которые работали вместе с Павлом в Коринфе (Деяния 18:2–3). В Ефесе они услышали красноречивого проповедника Аполлоса, «приняли его и точнее объяснили ему путь Господень» (Деяния 18:26). Церковь собиралась в их доме (Римлянам 16:5, 1 Коринфянам 16:19), и в трех из шести мест, где Библия короля Иакова упоминает эту пару, ее имя стоит первым.

Последняя глава послания Павла к Римлянам начинается с женщины: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской», которая «была помощницею многим и мне самому» (Римлянам 16:1–2). Греческое слово, стоящее за «диаконисой», — это diakonos, слово, которое Библия короля Иакова переводит как «диаконы» в 1 Тимофею 3:8. Несколько строк спустя Павел приветствует Андроника и Юнию, «прославившихся между Апостолами» (Римлянам 16:7), хотя ученые до сих пор спорят, была ли Юния женщиной и делает ли эта фраза пару апостолами или просто хорошо известными им людьми. В день Пятидесятницы Петр процитировал пророка Иоиля о том, что Бог изльет Свой Дух на «сынов ваших и дочерей ваших», и они «будут пророчествовать» (Деяния 2:17), а позже в Деяниях упоминаются «четыре дочери» евангелиста Филиппа, «которые пророчествовали» (Деяния 21:9).

Новый Завет показывает женщин, которые пророчествовали, принимали церкви, наставляли Аполлоса и служили церкви в Кенхреях, и он содержит слова Павла о том, что во Христе «нет мужеского пола, ни женского» (Галатам 3:28). Тот же Павел писал: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (1 Тимофею 2:12). Христиане, любящие Писание, читают эти стихи вместе по-разному, и церкви до сих пор разделены в вопросе о том, могут ли женщины быть рукоположены. У этого вопроса есть свой ответ в могут ли женщины быть пасторами и проповедниками.

Он позволил им следовать за Ним. Лука называет некоторых женщин, которые путешествовали с Иисусом и двенадцатью: «Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Луки 8:2–3). Они поддерживали Его служение тем, что имели.

Он говорил с ними там, где другие не стали бы. У колодца в Самарии Он беседовал с женщиной о живой воде и прямо сказал ей, кто Он: «Это Я, Который говорю с тобою», и Его вернувшиеся ученики «дивились, что Он разговаривал с женщиною» (Иоанна 4:26–27). Она оставила свой водонос и побежала рассказать своему городу, и «многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины» (Иоанна 4:39).

И Он искал их в толпе. Женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет и потратившая все на врачей, подошла сзади в толпе и прикоснулась к Его одежде. Иисус остановился и «смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это». Когда она, трепеща, подошла и рассказала Ему всю правду, Он назвал ее дочерью: «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире» (Марка 5:32–34).

Женщины остались, когда пришел конец. Они наблюдали за распятием «издали», среди них была Мария Магдалина (Марка 15:40). В первый день недели она стояла у пустого гроба и плакала, приняв мужчину за садовника. Он назвал ее по имени, и она узнала Его. Он послал ее к Своим братьям с вестью (Иоанна 20:11–17). Рабан Мавр и Фома Аквинский называли ее апостолом апостолов, а в 2016 году Папа Франциск возвел ее день, 22 июля, в ранг праздника, чтобы ее почитали так же, как апостолов. Западная традиция после Григория Великого отождествляла ее с грешницей из 7-й главы Луки, а также с Марией из Вифании. Евангелия никогда не говорят об этом, православные церкви никогда не принимали эту идентификацию, а римский календарь сегодня чтит ее просто как Марию Магдалину. Больше информации в кем была Мария Магдалина.

Бог, Который видел Агарь у источника в пустыне, — это Господь, Который оглядывался в толпе, ища одну испуганную женщину. Он до сих пор обращается к той, на которую никто другой не смотрит, и Он до сих пор спрашивает остальных из нас: «Видишь ли ты эту женщину?» Мария Магдалина ушла из того сада, не имея ничего, кроме своих собственных глаз, чтобы подтвердить свою весть, и этого было достаточно. Она «пришла и возвестила ученикам, что видела Господа» (Иоанна 20:18).

---

• Библейские стихи о ценности женщины и женщины, которых Писание ставит в центр внимания
• Факты о Марии, матери Иисуса
• Почему Адам назвал женщину Евой?
• Кем была Анна в Библии? Мать Самуила, ее молитва и ее песнь
• Есть ли Лидия в Библии? Да, она была первой обращенной Павлом в Европе
• Могут ли женщины стать католическими священниками?