Почему Адам назвал жену Евой? Это имя означает «жизнь», и он дал его после грехопадения

Адам и ЕваСмотреть все 36 статей в этом серии

Адам назвал свою жену Евой, «ибо она стала матерью всех живущих» (Бытие 3:20). До этого ее называли Женой. Хавва, ее еврейское имя, означает жизнь. Он дал его после грехопадения, сразу после Божьего приговора о смерти и до появления кожаных одежд и ухода из Эдема.

Подумайте о последовательности. Последние слова, которые Бог сказал Адаму, были: «ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Самое первое, что говорит Адам после этого, — это имя своей жены, и это имя — Жизнь: «И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих». Это единственное место в Библии, где приводится причина ее имени. Книга Бытия не говорит нам, почему он выбрал именно этот момент, и христиане отвечали на этот вопрос по-разному. Какова бы ни была причина, факт остается фактом: человек, только что услышавший, что он умрет, поворачивается к своей жене и называет ее жизнью.

Ева означает «жизнь». Еврейский лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса дает Хавве именно такое значение, ссылаясь на Бытие 3:20, а симфония Стронга определяет его как «дающая жизнь». Причина, указанная в стихе, «мать всех живущих», использует еврейское слово «хай», означающее «живой, живущий», поэтому имя и его объяснение звучат похоже. Тот же лексикон упоминает более старую догадку о том, что имя было связано со словом «змея», но не принимает ее.

Древнейшие переводы сохранили это значение. Греческая Септуагинта не копирует еврейское звучание в Бытии 3:20, а переводит его. В английской версии Септуагинты Брентона Адам называет свою жену «Жизнью, ибо она стала матерью всех живущих», а в примечании приводится греческое слово «Зоя». В следующей главе, когда у нее появляются дети, греческий текст копирует звучание: Ева. В латинской Вульгате — Хева. На арабском языке она — Хавва, и в Новом арабском переводе Библии приводится та же причина: она мать всех живущих. В голландской и итальянской Библиях ее называют Ева.

Мэтью Генри заметил, что имя Адам «означает красная земля», и поставил эти два имени рядом: «Адам носит имя умирающего тела, Ева — имя живой души». Прах и жизнь в одном браке.

Коран рассказывает историю о саде, но никогда не называет ее по имени. Бог говорит: «О Адам! Поселись ты и твоя жена в Раю» (2:35, и снова 7:19, в переводе Сахих Интернэшнл). Мусульмане знают ее как Хавву из преданий вне Корана. Как выразился доктор Мухаммад Абу Лайла из университета Аль-Азхар, «Хавва (Ева) не упоминается по имени в Коране»; «она упоминается в Сунне».

Когда Бог привел женщину к мужчине, Адам произнес первые слова, которые мы знаем от него: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Бытие 2:23). Английский текст сохраняет игру слов, присутствующую в иврите, где мужчина — «иш», а женщина — «ишша». Латинская Вульгата также сохранила ее, используя «virago» от «vir» (мужчина).

Маймонид, средневековый еврейский философ, услышал в этом общем корне знак того, что они едины: «она называется ишша (женщина), потому что она была взята от иш (мужчины)». Генри услышал изменение между двумя именами, от невесты к матери: «Ранее он называл ее Иша — женщина, как жену; здесь он называет ее Ева — жизнь, как мать».

Адам называл ее оба раза; в Бытии 2:23 и 3:20 он говорит. Бог дал одно имя им обоим вместе в день их сотворения: «Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Бытие 5:2). Почему это одно имя относится к ним обоим, рассказывается в том, что означает имя Адам на иврите.

Ева, в свою очередь, назвала своего сына Сифом (Бытие 4:25). Вы можете проследить за ее детьми в Генеалогическое древо Адама и Евы.

После того как Бог вынес приговор змею, женщине и мужчине, и до того, как они покинули сад. Книга Бытия рассказывает об этом в таком порядке:

Отрывок	Что происходит	Как её называют
Genesis 2:19–20	Адам дает имена животным; помощника для него не находится	Еще не создана
Genesis 2:22–23	Бог создает женщину и приводит её к Адаму	Женщина
Genesis 3:6	Она ест плод и дает его своему мужу	Женщина
Genesis 3:14–19	Божий приговор змею, женщине и мужчине	Женщина
Бытии 3:20	Адам дает ей имя	Ева
Genesis 3:21–24	Бог одевает их в кожаные одежды и изгоняет из Эдема	Его жена
Genesis 4:1	Рождение Каина	Ева, жена его

Таким образом, имя дается после грехопадения и до изгнания. Они все еще в саду, и над ними только что прозвучало слово «прах», когда она становится Евой. Что произошло с ними, когда они оказались снаружи, рассказывается в Жизнь Адама и Евы после Эдема.

Джон Кальвин заметил, что стих можно прочитать как «Адам назвал», что перенесло бы наречение имени на более ранний срок, а Моисей изложил бы это не по порядку. Он взвесил это прочтение, а затем объяснил стих там, где он стоит, после вынесения приговора.

Книга Бытия дает причину имени, но не времени его появления. Мэтью Генри и Джон Кальвин, оба протестантские комментаторы, связывают время с тем, что только что сказал Бог, хотя Кальвин сомневался, что Адам проявил настоящую веру.

Имя, данное с надеждой

Бог только что сказал змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову» (3:15). Одно старое толкование гласит, что Адам отвечает на это обещание. Человек, приговоренный к смерти, называет свою жену именем, означающим жизнь. Генри писал: «Если Адам сделал это сам по себе, это было примером его веры в слово Божье». Это было, добавил он, «сделано не из презрения или вызова проклятию, как некоторые подозревали, а скорее со смиренным упованием и зависимостью от благословения».

Кальвин был более осторожен. Он знал, что «есть те, кто думает, что Адам, воодушевленный надеждой на более счастливое состояние, поскольку Бог обещал, что голова змея будет поражена семенем жены, назвал ее именем, подразумевающим жизнь». Но он опасался, «чтобы это предположение не оказалось слабым», и задавался вопросом, не хотел ли Моисей скорее «упрекнуть Адама в легкомыслии, который, будучи сам погружен в смерть, тем не менее дал своей жене столь гордое имя». К чему он пришел в итоге, звучит мягче: «как только он избежал немедленной смерти, будучи ободрен некоторой мерой утешения, он прославил в имени, которое дал своей жене, то божественное благодеяние, которое, вопреки всем ожиданиям, он получил». Вера или просто облегчение — Адаму сказали, что он умрет, но он все еще был жив, и он выразил это в ее имени.

Существует второй аргумент о том, что вообще означало наречение имени, когда бы оно ни происходило. Обе стороны аргументируют это в основном первым наречением имени в Бытии 2, «она будет называться женою», и переносят это на имя Ева.

Знак его власти

Некоторые комментаторы видят в наречении имени власть мужа, ту же власть, которую Адам использовал над животными, о чем в Бытии говорится: «как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (2:19). Генри придерживался этого мнения наряду с толкованием о вере: «Адам, в знак дальнейшего господства, назвал женщину и нарек ей имя Ева, то есть жизнь». Имя появляется через четыре стиха после того, как Бог сказал женщине: «к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (3:16). Томас Р. Шрайнер привел тот же аргумент о Бытии 2 в лекции в Теологическом колледже Мура, как сообщает Мартин Шилдс: наречение имен животным и женщине показывает «положение власти мужчины над животными и женщиной».

Имя, которое признает ее

Шилдс, пишущий о Бытии 2 для «Христиан за библейское равенство», отвечает, что наречение имен в Библии — это «не господство, а распознавание характера». Его самый яркий пример — Агарь, служанка, которая дает имя Господу: «и нарекла она Господа, Который говорил к ней, именем: Ты Бог видящий меня» (Бытие 16:13). Если бы наречение имени всегда означало власть, утверждает он, Агарь претендовала бы на власть над Богом. Он также отмечает, что когда Павел рассуждает на основе Книги Бытия о мужчинах и женщинах, он «никогда не упоминает, что Адам назвал Еву». Причины Павла в 1-м послании к Тимофею — это порядок творения и обман: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тимофею 2:13–14).

Эти два прочтения могут сосуществовать. Генри придерживался веры и власти одновременно, а согласно прочтению Шилдса, имя все равно говорит о том, кто она такая — мать всех живущих. Что бы ни имел в виду Адам, Бог сохранил это имя. В следующий раз, когда Книга Бытия произносит его, оно становится истиной: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина» (4:1).

---

• Сколько раз Ева упоминается по имени в Библии?
• Какими были первые слова Евы к Адаму?
• Была ли у Адама и Евы фамилия?
• Что было запретным плодом?
• Что носили Адам и Ева?
• Были ли Адам и Ева реальными людьми?

Еще из этой серииАдам и ЕваСмотреть все 36 статьи