Por que é que Adão chamou Eva à mulher? O nome significa vida, e ele deu-o após a queda

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Adão chamou à sua mulher Eva “porque ela era a mãe de todos os viventes” (Génesis 3:20). Até então, ela era chamada Mulher. Chavvah, o seu nome hebraico, significa vida. Ele deu-lho após a queda, logo após a sentença de morte de Deus e antes das túnicas de peles e da saída do Éden.

Pense na ordem. As últimas palavras que Deus disse a Adão foram “porque tu és pó e ao pó tornarás” (Génesis 3:19). A coisa seguinte que Adão diz é o nome da sua mulher, e o nome é Vida: “E chamou Adão o nome de sua mulher Eva; porquanto ela era a mãe de todos os viventes.” É o único lugar onde a Bíblia dá a razão para o seu nome. Génesis não nos diz por que ele escolheu esse momento, e os cristãos responderam de mais do que uma forma. Seja qual for a razão, lá está: um homem que acabou de ouvir que vai morrer vira-se para a sua mulher e chama-lhe vida.

Eva significa “vida”. O léxico hebraico Brown-Driver-Briggs dá a Chavvah esse significado, com Génesis 3:20 como prova, e a concordância de Strong define-o como “doadora de vida”. A razão que o versículo dá, “mãe de todos os viventes”, usa a palavra hebraica chai, “vivo, vivente”, por isso o nome e a sua explicação soam de forma semelhante. O mesmo léxico regista uma suposição mais antiga de que o nome estava relacionado com uma palavra para serpente, e não a adota.

As traduções mais antigas mantiveram o significado. A Septuaginta grega não copia o som hebraico em Génesis 3:20; traduz-o. Na versão inglesa de Brenton da Septuaginta, Adão chama à sua mulher “Vida, porque ela era a mãe de todos os viventes”, e uma nota dá a palavra grega, Zoe. No capítulo seguinte, quando ela tem filhos, o grego copia o som: Eua. A Vulgata latina tem Heva. Em árabe ela é Hawwa, e a Nova Versão Árabe da Bíblia dá a mesma razão, que ela é a mãe de todos os viventes. As Bíblias holandesas e italianas chamam-lhe Eva.

Matthew Henry notou que o nome Adão “significa terra vermelha”, e colocou os dois primeiros nomes lado a lado: “Adão carrega o nome do corpo que morre, Eva o da alma vivente.” Pó e vida, num só casamento.

O Alcorão conta a história do jardim, mas nunca a nomeia. Deus diz: “Ó Adão, habita, tu e a tua esposa, no Paraíso” (2:35, e novamente 7:19, na tradução de Saheeh International). Os muçulmanos conhecem-na como Hawwa por tradição fora do Alcorão. Como diz o Dr. Muhammad Abu Laylah da Universidade de Al-Azhar, “Hawwa (Eva) não é mencionada pelo nome no Alcorão”; “ela é mencionada na Sunnah”.

Quando Deus trouxe a mulher ao homem, Adão disse as primeiras palavras que temos dele: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne: ela será chamada Mulher, porquanto do Homem foi tomada” (Génesis 2:23). O inglês mantém um jogo de palavras no hebraico, onde homem é ish e mulher é ishshah. A Vulgata latina também o manteve, com virago de vir, homem.

Maimónides, o filósofo judeu medieval, ouviu na palavra partilhada um sinal de que eram um só: “ela é chamada ishshah (mulher), porque foi tirada de ish (homem).” Henry ouviu uma mudança entre os dois nomes, de noiva para mãe: “Ele tinha-lhe chamado antes Ishah—mulher, como esposa; aqui ele chama-lhe Evah—vida, como mãe.”

Adão deu-lhe o nome, ambas as vezes; Génesis 2:23 e 3:20 mostram-no a falar. Deus deu um nome aos dois juntos no dia em que os criou: “Homem e mulher os criou; e os abençoou, e chamou o nome deles Adão, no dia em que foram criados” (Génesis 5:2). A razão pela qual esse nome os abrange a ambos é contada em o que o nome Adão significa em hebraico.

Eva, por sua vez, deu o nome de Sete ao seu filho (Génesis 4:25). Pode seguir os seus filhos em A árvore genealógica de Adão e Eva.

Depois de Deus ter proferido a sentença sobre a serpente, a mulher e o homem, e antes de deixarem o jardim. Génesis conta-o por esta ordem:

Passage	O que acontece	Como ela é chamada
Genesis 2:19–20	Adão dá nomes aos animais; não é encontrada nenhuma auxiliadora para ele	Ainda não criada
Genesis 2:22–23	Deus cria a mulher e traz-lha a Adão	Mulher
Genesis 3:6	Ela come do fruto e dá-o ao seu marido	A mulher
Genesis 3:14–19	A sentença de Deus sobre a serpente, a mulher e o homem	A mulher
Gênesis 3:20	Adão dá-lhe um nome	Eva
Genesis 3:21–24	Deus veste-os com túnicas de peles e envia-os para fora do Éden	A sua esposa
Genesis 4:1	Caim nasce	Eva, a sua esposa

Portanto, o nome surge depois da queda e antes da expulsão. Eles ainda estão no jardim, com a palavra “pó” acabada de ser proferida sobre eles, quando ela se torna Eva. O que lhes aconteceu depois de estarem fora é contado em As vidas de Adão e Eva após o Éden.

João Calvino notou que o versículo também pode ser lido como “Adão tinha chamado”, o que colocaria a nomeação mais cedo, com Moisés a contá-la fora de ordem. Ele ponderou essa leitura e depois explicou o versículo onde se encontra, após a sentença.

Génesis dá a razão para o nome, mas não para o momento. Matthew Henry e João Calvino, ambos comentadores protestantes, ligam o momento ao que Deus tinha acabado de dizer, embora Calvino duvidasse que Adão tivesse demonstrado fé verdadeira.

Um nome dado em esperança

Deus tinha acabado de dizer à serpente: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça” (3:15). Uma leitura antiga ouve Adão a responder a essa promessa. Um homem sob sentença de morte deu à sua esposa o nome de vida. Henry escreveu: “Se Adão o fez por si mesmo, foi um exemplo da sua fé na palavra de Deus.” Foi, acrescentou, “não feito, como alguns suspeitaram, em desprezo ou desafio à maldição, mas sim numa humilde confiança e dependência da bênção.”

Calvino foi mais cauteloso. Ele sabia que “há quem pense que Adão, animado pela esperança de uma condição mais feliz, porque Deus tinha prometido que a cabeça da serpente seria ferida pela semente da mulher, chamou-a por um nome que implica vida.” Mas ele temia “que esta conjetura fosse fraca”, e questionava-se se Moisés pretendia antes “censurar Adão pela sua leviandade, que, estando ele próprio imerso na morte, deu à sua esposa um nome tão orgulhoso.” Onde ele chegou a um consenso foi mais suave: “assim que escapou à morte presente, encorajado por uma medida de consolação, celebrou esse benefício divino que, além de toda a expectativa, tinha recebido, no nome que deu à sua esposa.” Fé ou simples alívio, Adão tinha sido avisado de que morreria, e ele ainda estava vivo, e disse-o no nome dela.

Existe um segundo argumento, sobre o que significava nomear, sempre que isso acontecia. Ambos os lados argumentam principalmente a partir da primeira nomeação em Génesis 2, “ela será chamada Mulher”, e aplicam-no ao nome Eva.

Um sinal da sua autoridade

Alguns comentadores veem na nomeação a autoridade do marido, a mesma autoridade que Adão usou sobre os animais, dos quais Génesis diz “tudo o que Adão chamou a toda a criatura vivente, esse foi o seu nome” (2:19). Henry manteve isto a par da leitura da fé: “Adão, como sinal adicional de domínio, nomeou a mulher e chamou-lhe Eva, isto é, vida.” O nome surge quatro versículos depois de Deus ter dito à mulher: “o teu desejo será para o teu marido, e ele reinará sobre ti” (3:16). Thomas R. Schreiner apresentou o mesmo argumento sobre Génesis 2 numa palestra no Moore Theological College, conforme relata Martin Shields: nomear os animais e a mulher mostra a “posição de autoridade do homem sobre os animais e a mulher.”

Um nome que a reconhece

Shields, escrevendo sobre Génesis 2 para a Christians for Biblical Equality, responde que nomear na Bíblia “não é domínio, mas reconhecimento de caráter.” O seu exemplo mais claro é Agar, uma serva, que dá um nome ao Senhor: “chamou o nome do SENHOR que falava com ela, Tu és Deus que me vês” (Génesis 16:13). Se nomear significasse sempre autoridade, argumenta ele, Agar estaria a reivindicar autoridade sobre Deus. Ele também aponta que quando Paulo argumenta a partir de Génesis sobre homens e mulheres, ele “nunca menciona que Adão nomeou Eva.” As razões de Paulo em 1 Timóteo são a ordem da criação e o engano: “Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão” (1 Timóteo 2:13–14).

As duas leituras podem coexistir. Henry manteve a fé e a autoridade ao mesmo tempo, e na leitura de Shields o nome ainda diz o que ela é, a mãe de todos os viventes. Independentemente do que Adão quisesse dizer, Deus manteve o nome. A próxima vez que Génesis o menciona, tornou-se realidade: “E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim” (4:1).

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