家の掃除に関する13の聖句

Leviticus 14:41-42

「その家の内側の壁をすべて削り取らせ、削り取った土を町の外の汚れた場所に捨てさせなければならない。そして、他の石を持って来て、これらの石と取り替え、新しい土を持って来て、その家を塗り直さなければならない。」

考察： カビが広がった家に関する律法は、イスラエルがカナンに入った後に住む家のために、モーセとアロンに与えられました（レビ記14:33-34）。祭司はまず家を空にさせ、「家の中のものが汚れたものとされないように」（14:36）し、7日間閉鎖した後、汚染された石を取り除き、壁を削って塗り直すよう命じました。カビが戻れば家全体が取り壊され（14:45）、戻らなければ祭司はそれを清いと宣言し、二羽の鳥、杉の木、緋色の糸、ヒソプを用いて清めを行いました（14:48-52）。

Exodus 12:15

「七日間、パン種のないパンを食べなければならない。初日に、あなたがたの家からパン種を取り除かなければならない。初日から七日目までの間に、パン種のあるものを食べる者はだれでも、イスラエルから断たれる。」

考察： 主はこの命令を、過越の祭りの指示とともに、エジプトにいたモーセとアロンに与えました（出エジプト記12:1）。19節では「七日間、あなたがたの家からパン種が見つかってはならない」と繰り返し、その罰則を外国人と自国民の双方に適用しています。パウロはコリント人への手紙第一5章7節でこの祭りを引用し、父の妻と関係を持っていた男を容認していた教会に対して、「新しい練り粉になるために、古いパン種を取り除きなさい」と書き送りました。彼が同じ節でその理由として挙げているのは、「私たちの過越の小羊であるキリストが、すでに犠牲として屠られたから」です。

Luke 15:8

「あるいは、十枚の銀貨を持っている女が、その一枚を失くしたら、明かりをつけ、家を掃き、見つけるまで注意深く捜さないだろうか。」

考察： イエスはこのたとえ話を、失われた羊と放蕩息子の話の間に語りました。これは、パリサイ人や律法学者たちが、イエスが「罪人たちを迎えて一緒に食事をしている」と不平を言った後のことです（ルカ15:2）。その女性は明かりをつけて銀貨が見つかるまで掃き清め、友人や近所の人々を呼んで一緒に喜びます。イエスは10節でその意味をこう説明しています。「一人の罪人が悔い改めるなら、神の天使たちの前で喜びがあるのです。」

箴言 31:27

「彼女は家族の様子を見守り、怠惰のパンを食べることはない。」

考察： この節は、箴言の最後を締めくくる「賢い妻」についての詩の一部です（31:10-31）。家を見守ることは、彼女の商売と並んで記されています。彼女は畑を買ってぶどう畑を作り、商売が利益を生むことを見極め、自分で作った亜麻布の衣を売ります（31:16, 18, 24）。次の節には、家族の反応が記されています。「その子供たちは立ち上がって、彼女を幸いな者と呼び、夫も彼女をほめたたえる。」

Titus 2:5

「慎み深く、純潔であり、家事に励み、親切で、自分の夫に従う者となるように。それは、神の言葉が汚されないためです。」

考察： パウロはテトスをクレテに残し、「残っていた不完全なところを正す」ように命じ（テトス1:5）、年配の女性が若い女性を教えるように指示しました。「家事に励む」ことは、夫や子供を愛すること、自制、純潔、親切といったリストの中にあり、この節は「神の言葉が汚されないため」という理由で締めくくられています。続くテトスへの訓戒も同様に、反対者が「私たちについて何も悪いことを言えないように」という理由で終わっています（2:7-8）。

伝道の書 10:18

「怠惰ゆえに屋根は垂れ下がり、手が怠慢ゆえに家は雨漏りする。」

考察： この箴言は、怠惰と怠慢な手によって引き起こされる二つの結果、すなわち垂れ下がった梁と雨漏りする家について述べています。これは支配者に関する教えの中にあり、その前の節では朝から宴会をする君主と「適切な時間」に食事をする君主を対比し（伝道の書10:16-17）、後の節では宴会、酒、金について語っています。

箴言 24:3-4

「知恵によって家は建てられ、理解によってそれは確立される。知識によってその部屋は珍しく美しい宝で満たされる。」

考察： 各行は、家の成長の段階と心の資質を対にしています。知恵は家を建て、英知はそれを堅くし、知識はその部屋を満たします。NIV聖書ではこれらの節を「格言21」とし、続く「格言22」では知恵と知識を力や戦いに勝利することに適用しています（箴言24:5-6）。

ヘブル人への手紙 13:2

「旅人をもてなすことを忘れてはいけません。そうすることで、ある人々は知らずに天使をもてなしたのです。」

考察： この命令は、ヘブル人への手紙の最後にある短い指示の中にあります。互いに愛し続け、親切にし、囚人を覚えなさい（ヘブル13:1-3）。創世記19章1-3節には、客として迎えられた天使の記録があります。ロトはソドムの門で「二人の天使」に出会い、自分の家に泊まって足を洗うよう強く勧め、パン種のないパンを焼いて振る舞いました。

テモテへの手紙一 5:10

「……また、子供を育て、人をよくもてなし、聖徒の足を洗い、苦しむ人を助け、あらゆる善行に専念するなど、善い行いでよく知られていること。」

考察： パウロはテモテに対し、教会のリストに載せるべき未亡人について、60歳以上で、夫に忠実であり、善行で知られている者であるべきだと伝えています（テモテ第一5:9-10）。客の足を洗うための水は、創世記18章4節や19章2節に見られる歓迎の一部であり、ヨハネによる福音書13章14節でイエスは弟子たちの足を洗った後、「あなたがたも互いに足を洗い合うべきです」と命じました。

ルカによる福音書 10章41-42節

「主は答えて言われた。『マルタ、マルタ。あなたは多くのことに思い悩み、心を乱している。しかし、必要なことは一つだけである。マリアは良い方を選んだ。それを取り上げてはならない。』」

考察： マルタはイエスを家に迎え入れ（ルカ10:38）、「おもてなしのために気が散って」いましたが、妹のマリアはイエスの足元に座って話を聞いていました（10:39-40）。彼女は「主よ、妹が私一人に仕事をさせているのを何とも思われないのですか。手伝うように言ってください！」と訴えました。これら二つの節は、それに対するイエスの答えです。

Matthew 23:26

「盲目なパリサイ人よ。まず杯と皿の内側を清めなさい。そうすれば、外側も清くなるだろう。」

考察： この非難は、その前の節に由来します。「あなたがたは杯と皿の外側を清めるが、内側は強欲と放縦で満ちている」（マタイ23:25）。イエスは皿を洗うというイメージを保ちつつ、内側を先に清めるという順序を逆転させ、「そうすれば外側も清くなる」と説きました。次の災いの宣告では、同じ不満が「外側は美しく見える」が内側は骨で満ちている白く塗った墓に例えられています（23:27）。

Matthew 12:44

「すると、『出て来た元の家に帰ろう』と言う。帰ってみると、家は空いていて、掃き清められ、整えられている。」

考察： この章の初めに、パリサイ人たちはイエスがベルゼブルの力で悪霊を追い出していると主張しました（マタイ12:24）。このたとえ話では、悪霊は清められて整えられたものの空の家に戻り、自分よりも悪い七つの霊を連れてくるため、「その人の後の状態は前よりも悪くなる」とされています（12:45）。同じ節で、この状況が「この邪悪な時代」に当てはめられています。

诗篇 51:10

「神よ。私にきよい心を造り、揺るがない霊を新しくしてください。」

考察： その表題は、ダビデがバテシバと姦淫を犯した後に預言者ナタンが訪ねてきたことと、この詩篇を結びつけています。詩篇の序盤でダビデは「ヒソプをもって私を清めてください。そうすれば私は清くなります」（詩篇51:7）と祈っています。10節では神に清い心を造り、確かな霊を新しくすることを求め、続く11節では「私を御前から追い出さないでください」と祈っています。